淺析霞浦民間剪紙的文化表征與地方特色

□林慧芳 福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

霞浦作為福建古老的縣邑之一，有著3500 多年的先秦古文化遺存，悠久的人文歷史鑄就了絢麗多彩的霞浦文化。霞浦文化是在閩越文化的基礎(chǔ)上，逐漸融入中原漢文化，并與當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笪幕⑸贁?shù)民族文化相互融合而形成的，呈現(xiàn)出多元化的特征。剪紙作為霞浦民間文化的一部分，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，不僅體現(xiàn)出海洋文化的藝術(shù)特點(diǎn)，還保有著中原漢文化的印跡及畬族文化的固有特性，具有明顯的當(dāng)?shù)匚幕碚髋c地方特色。

一、凸顯海洋文化的地域特性

霞浦位于我國東南沿海，素有“海濱鄒魯”“閩浙要沖”的美稱。從古至今，霞浦人民不論是生產(chǎn)活動(dòng)，還是精神文明，無一不與海洋掛鉤。海洋文化剪紙是霞浦剪紙的重要組成部分，其源于霞浦人民對(duì)海洋的崇拜，是以海洋民俗和海洋動(dòng)物為表現(xiàn)對(duì)象的帶有濃郁海洋特色的藝術(shù)形態(tài)，飽含對(duì)海洋的情懷，它不僅反映了霞浦人民對(duì)海洋的敬畏，更給霞浦剪紙?jiān)鎏砹藵庥舻纳顨庀1]。

（一）海洋生活文化中的使用——祭媽祖、合船會(huì)婚、擺盤

霞浦剪紙不僅運(yùn)用在日常民俗活動(dòng)中，亦融合有關(guān)海洋生活文化的活動(dòng)中，這類剪紙大都以霞浦日常所見的海洋生物為題材。

媽祖文化：霞浦三面臨海，早前因海洋的變幻莫測(cè)多災(zāi)多難，導(dǎo)致人們把渴望和平安居的愿望寄托在了神明身上，媽祖信仰成了他們的精神寄托。因此，每逢媽祖誕辰等特定節(jié)日，沿海附近的漁民都會(huì)舉辦祭媽祖的活動(dòng)，與祭祀活動(dòng)有關(guān)的剪紙作品應(yīng)運(yùn)而出。最負(fù)盛名的為“媽祖走水”，該活動(dòng)會(huì)在儀式巡游途中設(shè)點(diǎn)祭祀，擺放大量水產(chǎn)品，如蟹、蝦、蚶、墨魚等，人們還會(huì)根據(jù)供品剪出供花，給原本較為簡單的供品增添美感[2]。此外，其中還有用于渲染媽祖活動(dòng)喜慶氛圍的剪紙，內(nèi)容注重表達(dá)海洋文化中的吉祥觀念和寄予美好生活愿望。

合船會(huì)婚：以舟為家的疍民婚俗有一大特色——“合船會(huì)婚”，即在結(jié)婚當(dāng)天賓客會(huì)紛紛駛船前來祝賀，左右相挨。定親納彩的禮品，融入海洋特色，以魚、蟹居多，每種都搭配其物形紋樣的剪紙。以海為生的人們?cè)谘缦挟?dāng)然也不能缺少水產(chǎn)動(dòng)物，宴席中的第一道菜或當(dāng)?shù)芈劽牟似飞弦欢ㄒ屑艏堎x予其上，寓意吉祥，但由于剪紙不能直接放在熱食上，故用染以食用紅顏料的白蘿卜替代[3]。

擺盤：霞浦人民每逢喜慶節(jié)日走訪親朋好友時(shí)都會(huì)隨禮賀之，互相饋贈(zèng)的禮物大多是自家的農(nóng)副產(chǎn)品，依山靠海的生活促使農(nóng)副產(chǎn)品多為海產(chǎn)動(dòng)物。禮品一般只用器皿裝盛，較為簡陋，為表達(dá)心意，故用剪紙飾之，這類剪紙被稱為“盤花”。盤花的形式多樣，并不固定，多是根據(jù)禮品內(nèi)容所作，喜用墨魚、蟳、蟹、鱟等作為表現(xiàn)題材，寓意漁業(yè)的豐收及財(cái)富。

（二）題材中的海洋文化內(nèi)容——海產(chǎn)動(dòng)物、海洋生活

靠海吃海的生活習(xí)慣使人們與大海結(jié)下不解之緣，創(chuàng)作者帶著對(duì)大海的無限想象，通過手中的剪刀，傳承著當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笪幕?。人們熟悉的海產(chǎn)動(dòng)物形象都是他們喜愛的題材，以表達(dá)自己深厚的情感，沿海地域特色明顯。

魚類紋樣：以鱘魚、鯉魚、大黃魚居多，造型古樸稚拙，一般呈現(xiàn)出憨態(tài)可掬、拙趣橫生之感。魚眼常用圓點(diǎn)紋或月牙紋，魚身用月牙紋狀的魚鱗紋點(diǎn)綴，魚鰭用鋸齒紋。其因繁殖能力強(qiáng)盛，多以對(duì)魚的形式出現(xiàn)在霞浦婚俗中，寓意多子多福。此類紋樣能夠得到普遍使用，不僅因?yàn)橄计值靥幒＿?，還因?yàn)轸~與“余”諧音，有連年有余之意。

貝類紋樣：以蟶、墨魚、蚶、螺為多。劍蟶是霞浦獨(dú)有的海產(chǎn)品，是霞浦人們眼中的珍寶，蟶在土話里與“添”諧音，有添福添財(cái)之意。墨魚是給老人奉壽時(shí)不可缺少的禮品，其上點(diǎn)綴著與之相應(yīng)的墨魚剪紙，有以單一形式出現(xiàn)，也有成雙出現(xiàn)。除此之外，其還常運(yùn)用于盤花之上，其造型往往打破常規(guī)，夸張至極。

甲殼類：以蝦、蟹為主。蝦多以成對(duì)出現(xiàn)，身體蜷曲，首尾相連，用月牙紋或鋸齒紋表現(xiàn)蝦身特點(diǎn)，兩蝦圍起的部分以花草紋為飾。剪紙常剪青蟹作為盤花出現(xiàn)，多通過俯視角度刻畫，構(gòu)圖大膽，線條粗獷，造型簡單鮮明，或巧妙地用貫錢紋形象作為蟹殼，或剪貫錢紋嵌于蟹腳，寓意招財(cái)進(jìn)寶。

其他紋樣：除以上紋樣外，還有海鷗、波浪紋樣及海洋生活場(chǎng)面的剪紙。海鷗紋和波浪紋作為裝飾紋樣出現(xiàn)在霞浦剪紙中，一般以扁長的月牙紋拼接而成，簡潔大方，在霞浦剪紙中波浪紋多代表海浪，突出了霞浦的海洋特色。以海洋生活為題材的剪紙大多是贊美勞動(dòng)人民勞作的場(chǎng)面，如打魚等，或是表現(xiàn)美麗的海洋風(fēng)光，豐富了海洋文化在剪紙中的出現(xiàn)。

二、遺留中原文化的吉祥寓意

在中原漢文化中，剪紙又稱為“鉸花”或“剪花”?！断计挚h志》記載：“清，東社游萼園之后游寶德，善剪紙花，疊紙四重高，寸長三之，不描稿其上，隨主人意作人物、仙靈、花果、禽蟲，但見剪鋒屈曲，須臾而花樣成，不混不斷，群呼為‘剪花德’?！庇纱丝梢姡性屑樵⒁獾募艏?jiān)缫焉罡计?，通過借物比喻、象征寓意的表達(dá)方式，圍繞著祈子延壽、納福招財(cái)與驅(qū)邪禳災(zāi)的主題進(jìn)行創(chuàng)作。

（一）祈子延壽

霞浦人民極其重視人生禮俗，其中生子、婚嫁、壽慶是每個(gè)人一生中不可缺少的組成部分，其剪紙文化中亦有體現(xiàn)祈子延壽的吉祥寓意。

祈子：多來源情戀婚嫁、生子繼嗣?；樗字?，無論是新房內(nèi)外門窗、屋內(nèi)的陳設(shè)還是下定禮，都要用大紅紙剪制的各色喜慶圖案裝點(diǎn)，以產(chǎn)生裝點(diǎn)嫁妝、美化洞房、渲染婚禮氛圍的效果。其多為鴛鴦、石榴、蝴蝶等紋樣，主題常見為松鼠葡萄、石榴結(jié)子、麒麟送子、鴛鴦連偶等。

延壽：來源壽慶活動(dòng)。霞浦民間老人的祝壽活動(dòng)俗稱“做十”，有兩個(gè)解釋緣由，其一為霞浦老人的壽慶做的是虛歲，往往四十九歲就做五十大壽；其二是做壽活動(dòng)每十年一祝。壽慶時(shí)，窗戶、門匾會(huì)貼上福祿壽字、窗花等，壽堂上會(huì)掛大幅壽星圖案的祝壽剪紙。這些多為仙鶴、松柏、烏龜、雙魚等紋樣，主題常見雙魚奉壽、龜年鶴壽、福祿壽星、蟠桃蓮花、松柏常青、八仙祥云等。

（二）納福招財(cái)

納福招財(cái)?shù)募艏堃话阍谀旯?jié)中大量剪刻、粘貼，最值得一提的莫過于春節(jié)。霞浦人民在小年夜會(huì)舉行祭灶儀式，儀式結(jié)束后，他們會(huì)把白紙剪成駿馬和舊灶神像來焚化，以恭送灶神騎白馬順利升天，祈求灶神庇佑自己的家庭，來年風(fēng)調(diào)雨順、事事順意。霞浦民間流傳著一句俗語：“年暝兜，剪花阿妹家家走”，表達(dá)的便是在除夕來臨前家中要貼掛吉祥剪紙的民俗，不僅門窗上要貼掛剪紙，糧倉櫥柜上也不例外，寄予人們辭舊迎新、來年豐衣足食、招財(cái)進(jìn)寶的愿望。

納福招財(cái)剪紙的紋樣有寄予吉祥喜慶的文字，如“?！薄柏?cái)”等字，有寓有福喜之意的動(dòng)物，如喜鵲、鯉魚、鹿等，并飾以具有祥瑞意義的紋樣，如花紋等，主題常見喜鵲迎福、招財(cái)進(jìn)寶、豬肥糧豐等。

（三）驅(qū)邪禳災(zāi)

改革開放前，在不斷動(dòng)蕩的社會(huì)中，貧窮落后的人們?yōu)榍蟮蒙畹陌踩?，保留了?duì)鬼神的信仰遺風(fēng)。人們渴望和平與健康，在遇到天災(zāi)、疾病、鬼邪時(shí)，會(huì)通過剪紙來與鬼神對(duì)話，以祈望免災(zāi)、去病、驅(qū)邪，這種驅(qū)邪禳災(zāi)的心理促使吉祥文化滲透到剪紙中。例如，在家中貼上向法師求來的保平安花、門閥等，或直接請(qǐng)法師到家中使用剪紙做法，紋樣多為四季花、葫蘆、八卦等，主題常見四季平安、風(fēng)調(diào)雨順、送病娃娃等。

三、融合畬族文化的神秘色彩

畬族人民稱剪紙為“zān 花”。畬族作為一個(gè)古老的民族，其剪紙藝術(shù)有著淳厚樸實(shí)的少數(shù)民族神秘色彩。在剪紙的傳承中，保留了傳男不傳女的民俗傳統(tǒng)，不似其他地方大多由業(yè)余或半業(yè)余勞動(dòng)?jì)D女所創(chuàng)作的，剪紙藝人一般是世代或師徒傳承，并把剪紙當(dāng)作第一職業(yè)，以此為生。

（一）撕紙習(xí)俗

畬民們認(rèn)為在喜慶節(jié)日中動(dòng)刀、剪是不吉利的象征，連喪禮中也不宜用刀，因此每逢節(jié)日較少剪花，故畬族剪紙形成了一種獨(dú)特的手法：畬族手剪，即撕紙。其常用手撕“?！薄跋病薄皦邸弊?，不添加其他任何紋樣，且一張僅一字，較為簡單，但不失雅氣。就連陪嫁的嫁妝上也多為手撕的喜慶字或者吉祥圖案。由于手剪難度較大，畬族剪紙便以剪影式的方法來塑造形體，即僅在紙上撕出物象的外輪廓，而不對(duì)其內(nèi)部添加任何結(jié)構(gòu)，雖大膽取舍，卻不讓人感覺凝滯，反而帶來一目了然之感。

剪紙構(gòu)圖簡單粗獷，以變形的自然花紋為主，程式化的幾何紋為輔，紋樣裝飾簡練，少見動(dòng)物紋樣。由于以手代剪受到很大的局限，過程中經(jīng)常會(huì)帶有一種隨意性，故畬族剪紙并無巧工細(xì)琢的效果，有種自然天成的韻味和古拙樸實(shí)的格調(diào)，恰恰顯現(xiàn)出撕制剪紙獨(dú)有的藝術(shù)個(gè)性。

（二）巫術(shù)載體

畬民們因多在山區(qū)生活，受交通條件的限制及生活環(huán)境的影響，他們畏懼神靈，有些地方仍保存著對(duì)遠(yuǎn)古樸實(shí)的巫術(shù)崇拜。畬民們認(rèn)為，在大自然面前人類較為弱小，他們?cè)噲D通過自己主觀意念的力量抗拒自然的侵害，并相信萬物皆有靈，神鬼可操縱人生，故好祭祀巫術(shù)，希望這種方式能獲取神靈的啟示，預(yù)知吉兇，從而達(dá)到逢兇化吉的目的。剪紙便是連接神靈屆和人界的中介，在法師舉行巫俗活動(dòng)中占據(jù)主體地位。

若家人生病、小孩過關(guān)等，畬民們都會(huì)請(qǐng)法師到家中做法，做法前會(huì)在設(shè)法的靈壇上掛上掛箋，也會(huì)為自己準(zhǔn)備一些剪紙道具，以保法事順利。法事中主要是驅(qū)邪避鬼、以保平安的剪紙，多見八卦圖、菩提樹、盤長紋等。這些剪紙有作為護(hù)符貼掛于門口屋頂，有作為替身最終焚化送走，無論是用于何處，其目的都是祈福驅(qū)災(zāi)。

其在表現(xiàn)形式上與北方有較大的差別，它是中原文化與霞浦地域文化同化的結(jié)果，有些是法師在巫術(shù)活動(dòng)過程中剪成，有些由法師提前剪好，內(nèi)容根據(jù)所要達(dá)到的民俗目的而定，分為招魂祛病、驅(qū)邪捉鬼、避災(zāi)避難、裝飾道場(chǎng)幾類。社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代后，這類剪紙?jiān)诨顒?dòng)后又大多需要焚化，如今已難見到遺留的剪紙成物，只在落后的偏僻的畬鄉(xiāng)可偶爾見到，其仍保有一定的神秘色彩。

（三）崇鳳傳統(tǒng)

畬族與鳳凰有著很大的淵源，畬族始祖盤瓠王平定番兵，娶了高辛帝的三公主為妻，在畬民心中，鳳凰為三公主的象征，于是畬族女性的生活中處處可見鳳凰的影子，足見鳳凰于畬族的重要性。最具特色的便為“鳳凰裝”。在制作“鳳凰裝”前，人們會(huì)專為刺繡剪制圖案底樣的剪紙，稱為“花樣子”。這種以刺繡花稿形式出現(xiàn)的剪紙雖只是刺繡的一個(gè)前提準(zhǔn)備，就但其本身也是剪紙的一個(gè)重要組成部分。常見剪紙大都是用紅紙剪成，但刺繡底樣的剪紙則一般用粉白色的薄紙根據(jù)不同的需要剪刻出各式紋樣。為“鳳凰裝”所制的剪紙不似畬族其他剪紙的樸實(shí)，而是追求華麗?！傍P紋”代表著自由平等、祈福納吉，創(chuàng)作者會(huì)剪制造型完全不同的寫實(shí)鳳凰，并飾以梅花鹿，諧音俸祿，寓意發(fā)達(dá)富貴。

結(jié) 語

剪紙藝術(shù)雖源于中原地區(qū)，但霞浦獨(dú)特的文化和民俗風(fēng)貌把海洋文化、中原文化、畬族文化一同融會(huì)于其剪紙身上，從而形成了與眾不同的文化表征，并長期以來都保有著相對(duì)穩(wěn)定的地方特色，是中國剪紙藝術(shù)不可缺少的一部分。

隨著時(shí)間的流逝，外來文化的不斷滲入，其傳統(tǒng)文化被逐漸吞噬。研究霞浦民間剪紙是為了呈現(xiàn)其基本特點(diǎn)，保留霞浦傳統(tǒng)剪紙的風(fēng)采，傳承霞浦民間剪紙文化，以期喚起民眾對(duì)處在邊緣化的霞浦傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的關(guān)注。