李漁造園思想研究

□毛貴鳳 蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

李漁（1611—1680），原名仙侶，字謫凡、笠鴻，號天徒、笠翁，別署覺世稗官和湖上笠翁，是我國明末清初時(shí)期著名的理論家、文學(xué)家和戲劇活動家，創(chuàng)作涉及戲曲、小說、造園、史學(xué)等諸多方面，成果頗豐。李漁的造園成就集中于實(shí)踐和理論兩部分。實(shí)踐方面，李漁曾為自己修建過伊山別業(yè)、芥子園和層園三座園林。伊山別業(yè)建于浙江蘭溪，《伊園十便》和《伊園十二宜》對其有詳細(xì)介紹。芥子園是李漁在南京修建的園林，位于金陵城南門東，面積狹小，園名有“芥子納須彌”之意。層園位于西子湖畔吳山東北麓，地理位置極佳，李漁作詩稱：“開窗時(shí)與古人逢，豈止陰晴別淡濃。堤上東坡才錦繡，湖上西子面芙蓉。才教細(xì)柳開眉鎖，又叱新篁介籜龍。莫旺虬枝遮遠(yuǎn)目，殷勤囑語大夫松。[1]”理論方面，李漁晚年的著作《閑情偶寄》是明末清初時(shí)期將私家園林造園實(shí)踐上升到理論的著作之一，其中《居室部》《器玩部》《種植部》《頤養(yǎng)部》等詩的章節(jié)對建筑、植物、家具、山石、位置、古玩等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，反映了當(dāng)時(shí)的園林特征和審美情趣，其在中國園林史上具有重要意義。

李漁通過隨方置象、取景在借等手法，對建筑、山石、水體、植物等造園元素進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，營造了以人為本、新奇機(jī)趣、簡樸雅致的園林意境。

一、造園手法

（一）隨方置象

李漁在設(shè)計(jì)中注重因地制宜、因材制宜，貫徹“隨方制象”的原則，根據(jù)不同的客觀條件，采用相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段，使造園要素各有所宜。

《閑情偶寄》的《居室部·房舍第一》中提道：“房忌似平原，須有高下之勢，不獨(dú)園圃為然，居室亦應(yīng)如是。前卑后高，理之常也。然地不如是，而強(qiáng)欲如是，亦病其拘?？傆幸虻刂埔酥ā８哒咴煳?，卑者建樓，一法也。卑處疊石為山，高處浚水為池，二法也。又因其高而愈高之，豎閣磊峰于峻坡之上：因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)?！逼湟馑际强梢酝ㄟ^在高處建造低矮建筑，低處建造高大建筑，或高處挖地建造池塘，低處疊石為山，使園林的地勢平緩和諧；也可以在山峰之上“豎閣磊峰”，使高者越高，在低洼之處“穿堂鑿井”，使低者越低，做到因勢利導(dǎo)，就地權(quán)宜?！毒邮也俊は虮场分?，李漁提出房屋以南為正向，如果受場地限制無法做到，則需要“面北者宜虛其后，以受南薰；面東者虛右，面西者虛左”，如三面都沒有余地，則需要開天窗補(bǔ)救，以確保陽光充足，空氣流通。這些都是對園林生活有細(xì)致的觀察、體悟之后的真知灼見。

戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》中有“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的觀點(diǎn)，其中“材有美”說明了古人對各種材料自然屬性得以發(fā)揮的重視。李漁亦極為重視材料的正確使用。在《閑情偶寄》的《居室部·制體宜堅(jiān)》中，李漁提出：“凡事物之理，簡斯可繼，繁則難久，順其性者必堅(jiān)，戕其體者易壞。木之為器，凡合筍使就者，皆順其性以為之者也。雕刻使成者，皆戕其體而為之者也；一涉雕鏤，則腐朽可立待矣”，其認(rèn)為木頭做的器具，應(yīng)減少雕刻，順應(yīng)材料的屬性，將牢固耐用作為第一要義。李漁在《居室部·小山》中提出筑山需要關(guān)注石頭的紋理和顏色，亦要注意因材制宜手法的運(yùn)用。

（二）取景在借

“借景”是我國古代園林設(shè)計(jì)中常用的組織空間、擴(kuò)大空間的手法?！啊啊仍啤琛?，當(dāng)然其物不在我而在他，即化他人之物為我物，巧妙地吸收到自己的園中，增加了園林的景色。在造園過程中，李漁通過取景在借的方式納“園外之景”，實(shí)現(xiàn)園林的虛實(shí)相生、情景交融。

李漁自詡“借景之法，能得其三昧”，在《閑情偶寄》中通過具體案例對借景的方法進(jìn)行了介紹。首先是“便面窗”的設(shè)計(jì)，李漁提出“開窗莫妙于借景”的觀點(diǎn)，將船開窗，且做成扇面的形式，“四面皆實(shí)，獨(dú)虛其中，而為‘便面’之形”，使得人們坐在船中就能夠盡收兩岸湖光山色、云煙竹樹以及往來的樵夫牧童等景色，達(dá)到在扇面窗中形成天然圖畫的效果。船內(nèi)之人向外看可獲得扇面山水畫，窗外之人看船亦能得到一幅扇面人物畫，娛人娛己，妙趣盎然。其次是“尺幅窗”“無心畫”的設(shè)計(jì)，李漁將廳堂的窗戶做成畫框的樣式，將窗外之景納入室內(nèi)，以園林風(fēng)景為堂畫，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造優(yōu)美的藝術(shù)空間。最后，李漁設(shè)置扇面窗，通過將盆花籠鳥、蟠松怪石擺放在窗外，從而在室內(nèi)形成一幅幅扇面框景的實(shí)體“文人水墨畫”。這種方法使傳統(tǒng)中國畫的意境充分融入設(shè)計(jì)中，使園主人變被動為主動，展現(xiàn)個人的巧思妙想。

二、園林意境

（一）以人為本

陳從周先生在《說園》中提出：“園林之詩情畫意即詩與畫之境界在實(shí)際景物中出現(xiàn)之，統(tǒng)命之曰意境。[2]”這種意境，是造園者對園林的自然環(huán)境和文化環(huán)境的精心創(chuàng)設(shè)而帶給人的一種心理感受，是造園的重要方面。

“以人為本”，即“在人們設(shè)計(jì)其日常工作和生活中所使用的東西以及周圍的環(huán)境時(shí)考慮了人們自身的特征和習(xí)慣[3]”。李漁“以人為本”的思想滲透到其造園的方方面面。在《閑情偶寄·居室部》中，李漁提出：“堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺。壯則壯矣，然宜于夏而不易于冬。登貴人之堂，令人不寒而栗，雖勢使之然，亦寥廓有以致之；我有重裘，而彼難挾纊故也。及肩之墻，容膝之屋，儉則儉矣，然適于主而不適于賓。造寒士之廬，使人無憂而嘆，雖氣感之乎，亦境地有以迫之；此耐蕭疏，而彼贈岑寂故也”，并得出結(jié)論：“夫房舍與人，欲其相稱?！边@是一種從人的舒適程度進(jìn)行建筑建造的方式。弗蘭克·勞埃德·萊特提出了相似的理論：“在這之前，根據(jù)舒適的先天感受，有這樣一種想法，認(rèn)為人體尺度應(yīng)當(dāng)決定住宅所有部分的比例，同時(shí)也決定了住宅中所有物品的比例。人體的尺度即為真實(shí)的建筑尺度……只是為了使人們感到舒適?！崩顫O還對幾案進(jìn)行了改造，充分考慮其實(shí)用性，增加了抽屜、隔板、桌撒三種元素，使其“人人可備，家家可用”。

（二）新奇機(jī)趣

李漁在《閑情偶寄》的《詞采》一節(jié)中提出，“機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致”。這與其在《居室部》中論述的“貴活變”一脈相承，是對“趣”“樂”“新”“奇”的追尋與重視。李漁多次在造園中做出創(chuàng)新，《閑情偶寄》中有圖示二十三幅，多為其獨(dú)創(chuàng)的“新奇”之制。李漁認(rèn)為，“稍用其心”，則園林有庸腐新奇之別，如書房的墻壁，用傳統(tǒng)的紙糊方式則“物而不化”，而通過 “先以醬色紙一層，糊壁作底，后用豆綠云母箋，隨手裂作零星小塊，或方或扁，或短或長，或三角或四五角，但勿使圓，隨手貼于醬色紙上，每縫一條，必露出醬色紙一線，務(wù)令大小錯雜，斜正參差”的方式改進(jìn)，則可以使“幽齋化為窯器”“雖居室內(nèi)，如在壺中”。此外，對于“出檐深淺”“欹斜格”“縱橫格”“梅窗”“便面窗”“界墻”“書房壁”“聯(lián)匾”“幾案”“暖椅式”等諸制，李漁都勇于創(chuàng)新，不因循守舊。他從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將自己的創(chuàng)新與改造予以說明，頗具“智巧”，極盡所能，從而擴(kuò)大了空間意向，使園林更加符合生活日用的要求，巧而得體。

（三）簡樸雅致

李漁認(rèn)為，“土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家當(dāng)崇儉樸，即王公大人亦當(dāng)以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，即他提倡造園應(yīng)可用、易用、適用和耐用。他提出園亭建筑要“價(jià)廉工省”，“以能蔽風(fēng)雨為貴”，器物不能“太涉煩瑣”，要“舍高遠(yuǎn)而求卑近”等。同時(shí)李漁還指出，簡樸并不意味著粗俗，簡單的事物如果有設(shè)計(jì)的思維，也可以擁有上古的風(fēng)范，“如甕可為牖也，取甕之碎裂者聯(lián)之，使大小相錯，則同一甕也，而有歌窯冰裂之紋矣。柴可為扉也，而有農(nóng)戶儒門之別矣?！?/p>

林語堂在《吾國與吾民》中提道：“藝術(shù)既是一種創(chuàng)造，又是一種娛樂。在這二種思想中，我以為把藝術(shù)當(dāng)作一種娛樂，或當(dāng)作人類精神上的一種純粹的嬉戲這種想法尤其重要……我以為真正藝術(shù)的精神，只有在許多人都把藝術(shù)當(dāng)作一種消遣，而并不希望成就其不朽時(shí)，才能更一般、更普遍。[4]”李漁并沒有刻意地追尋藝術(shù)，而是在自己“貧賤”且“奇窮”的生活中，通過簡樸自然的園林創(chuàng)造，享受藝術(shù)生活。

結(jié) 語

雖然李漁自言其作品是“一家之言”，但其書籍和作品反映了明末清初時(shí)期園林建造的時(shí)代特征，為我們追溯當(dāng)時(shí)造園者的思考方式和精神需求提供了方向，為我們研究中國傳統(tǒng)園林提供了理論依據(jù)?！吨袊蟀倏迫珪吩u價(jià)李漁為“中國古代園林匠師”，其提出的造園手法和造園審美準(zhǔn)則，至今仍有借鑒意義。