布依族山歌的傳承與保護(hù)策略

（冊亨縣文體廣電旅游局，貴州 黔西南 552200）

布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族，從古至今一直生活在云貴高原地區(qū)，是當(dāng)?shù)氐耐林用?，他們在這里的繁衍生息最早可以追溯到石器時代，布依族和我國古代 “僚”“越”“百濮”等族群存在密切的聯(lián)系。在唐代，布依族被稱之為 “西南蠻”，宋元時期被稱為 “潘”、仲家蠻，明清兩代稱為“仲蠻”，新中國成立之后稱之為布依族。布依族主要聚集在貴州省境內(nèi)，主要分布在黔西南、黔南兩個布依族苗族自治州以及安順地區(qū)的紫云苗族布依族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣，另外在四川省云南省境內(nèi)也居住著很多布依族同胞。

一、布依族山歌概述

布依族山歌有著非常悠久的歷史，而且世世代代通過口傳心授，大自然當(dāng)中的一草一木，一山一石，都可以通過布依族山歌來吟唱，而且布依族山歌都是發(fā)自內(nèi)心，是心弦的顫動，更寄托著很多情感，具有舒緩流暢，妙趣橫生，激昂高亢的特點，還有的詼諧幽默。布依族山歌在旋律與音調(diào)上，自身特點非常突出，而且還有著獨特的節(jié)奏與節(jié)拍，這些都展現(xiàn)出布依族山歌具有獨特的魅力，不同于其他民族歌曲風(fēng)格，有著非常自由的旋律與單一的調(diào)子，一段旋律可以多次反復(fù)地進(jìn)行演唱，歌詞在變，但旋律卻不變，如《祝酒歌》其歌曲風(fēng)格就是如此，雖然只有兩段旋律，然而其歌詞卻自由不定：

手板達(dá)橋金溝(啊)，千里路上訪路游(嘞)。

走到主人耍(啊)，主家門口起歌頭(嘞)。

石板大橋海金街(啊)，千里路上訪路來(嘞)。

今天來到主家耍(啊)，主家門前擺歌臺(嘞）。

今天是個好期間(?。?，這家主人打賀客(嘞）。

今天是個好日子(?。?，唱首哥來賀業(yè)主(嘞）。

二、布依族山歌的生存現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會高速發(fā)展背景下以及人們文化生活的影響，與其他少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化一樣，包括很多山歌以及布依族民間音樂逐步走向失傳的境地，很多布依族青年一代都是接受現(xiàn)代化的教育，而且唱歌類型也發(fā)生了很大改變，當(dāng)前電視劇和電影熱播各式各樣的主題曲以及插曲，成為青年一代演唱的主要歌曲類型，同時還有網(wǎng)絡(luò)歌曲越來越被青年人所推崇。另外，很多青壯年布依族勞動力外出務(wù)工，在村寨間難以有效組織村民開展相應(yīng)的民俗活動，男女對歌、村寨賽歌的場景已經(jīng)一去不復(fù)返，逐漸成為人們的回憶。

三、布依族山歌的傳承與保護(hù)

為了更好的傳承和保護(hù)布依族山歌，應(yīng)當(dāng)將以下幾方面工作充分做好：

（一）政府部門必須要對布依族山歌的傳承和保護(hù)工作給予充分重視，同時有關(guān)專家學(xué)者以及民間歌手和組織形成合力，共同協(xié)作，政府部門出頭提供相應(yīng)資金，專家學(xué)者進(jìn)入民間進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研，民間的藝人和歌手也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，通過各方努力，全面收集整理布依族山歌，并做好相應(yīng)的記錄與保存工作，進(jìn)行國家和省級文化遺產(chǎn)名錄申報。

（二）將收集整理的布依族山歌，編印成冊，并在當(dāng)?shù)卣n堂當(dāng)中引入，讓布依族兒童從小就接觸布依族山歌，體會布依族山歌魅力，并增強(qiáng)自信心與自豪感，更好的傳播布依族山歌，從小樹立信心，傳承和發(fā)展布依族山歌。

（三）在當(dāng)前發(fā)展背景下，如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，保護(hù)以及利用，成為當(dāng)?shù)卣约懊耖g亟待解決的重要問題，而伴隨各地旅游業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)結(jié)合實際，針對如何保護(hù)和傳承布依族山歌文化成立課題進(jìn)行研究，推進(jìn)此項工作快速進(jìn)行，并對布依族山歌等非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)加強(qiáng)研究，科學(xué)合理的開發(fā)與利用，這對更好的傳承和保護(hù)布依族山歌重要的現(xiàn)實意義。

總之，布依族山歌在一起發(fā)展歷程當(dāng)中，遭受了現(xiàn)代文化的沖擊，并在交流融匯當(dāng)中發(fā)展與揚棄，布依族山歌藝術(shù)風(fēng)格非常的獨特，而且地方特色十分鮮明。由于環(huán)境，文化，經(jīng)濟(jì)，語言，風(fēng)格等各個方面不同，也使得布依族山歌在題材上在題材上，存在很多內(nèi)容，就如同一面鏡子一樣，體現(xiàn)著布依族人民實際生活與發(fā)展歷史，并伴隨歷史發(fā)展進(jìn)程獲得相應(yīng)的發(fā)展與提升，并會伴隨人們?nèi)招略庐惖男律睿w現(xiàn)出更加璀璨的光芒。

四、結(jié)語

為了避免布依族音樂文化流失，確保其在現(xiàn)代社會當(dāng)中綻放出更加耀眼的光芒，更好地傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)布依族音樂文化越發(fā)凸顯出其重要性。近年來，國家對于布依族音樂文化的保護(hù)也付出很大努力，但是這主要體現(xiàn)在一些生活較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而像一些落后地區(qū)，改革與保護(hù)布依族音樂文化還存在非常大的不足，最重要的是缺少相應(yīng)的保護(hù)意識，對當(dāng)前落后貧窮的現(xiàn)實問題，更多的應(yīng)當(dāng)給予社會已與廣大人民群眾的共同關(guān)心與幫助。為了使我們中華民族的音樂文化內(nèi)容更加豐富，為了讓布依族音樂文化雄姿煥發(fā)，提高布依族音樂文化在世界的知名度，國家應(yīng)該加大力度對落后地區(qū)布依族音樂教育進(jìn)行扶持和幫助。相信不久的將來，布依族山歌一定能像侗族大歌一樣成為維也納大廳里的天籟之音。