論董其昌“生秀淡雅”的風(fēng)格表現(xiàn)

（河北傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

董其昌一生都喜擅于畫(huà)山水和書(shū)法，其書(shū)畫(huà)用筆筆法清秀中和，恬靜疏曠；而用墨枯潤(rùn)結(jié)合。董其昌提倡“南北宗”論這一學(xué)派，是“華亭畫(huà)派”的杰出代表人物。在明末時(shí)期以書(shū)畫(huà)造詣聞名于海內(nèi)。其書(shū)法風(fēng)格出入晉唐，自成一派。董其昌的學(xué)書(shū)之道是很困難的，困難的起因是因其在考試時(shí)因?yàn)闀?shū)法書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，導(dǎo)致考試失利，沒(méi)有得到很好的成績(jī)，從此開(kāi)始奮發(fā)學(xué)習(xí)書(shū)法，臨摹碑帖，終成一代書(shū)畫(huà)名家。在《畫(huà)禪室隨筆》中董其昌曾經(jīng)記述了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的事情。董其昌對(duì)于古代名家的書(shū)畫(huà)墨跡是抱著認(rèn)真的心去進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，正是這樣的學(xué)習(xí)方式使得他在對(duì)筆墨的使用更加的得心應(yīng)手，在結(jié)體布局方面更加的容易領(lǐng)悟古人的神韻，從而能夠融會(huì)貫通各類書(shū)家的不同風(fēng)格。而隨著董其昌閱歷的增加、思想的成熟、技法的不斷完善，他在繼承前人技法時(shí)有選擇地進(jìn)行取舍，賦予了個(gè)性自我的創(chuàng)新，在技法學(xué)習(xí)融合中取其精華去其糟粕。在書(shū)畫(huà)上面，董其昌強(qiáng)調(diào)以古為師，學(xué)習(xí)古人的思想神韻，不支持，不贊同僅僅只是單純的機(jī)械臨摹，而沒(méi)有一點(diǎn)自己的創(chuàng)新和領(lǐng)悟。而他的書(shū)法成就如此高的原因在于：一方面得力于自身的刻苦勤奮，不斷地學(xué)習(xí)臨摹領(lǐng)悟碑帖中的精髓神韻，而另一方面在于董其昌與當(dāng)代大收藏家項(xiàng)元汴的來(lái)往交流，因此有了臨摹鑒賞許多珍貴地書(shū)畫(huà)名作。到了清代康熙年間，康熙皇帝倍加推崇、偏愛(ài)于董其昌的書(shū)畫(huà)作品，甚至于親自手摹董其昌的書(shū)畫(huà)作品，以此來(lái)不斷地學(xué)習(xí)欣賞，而著名的清代書(shū)法名家王文治先生曾在其所著《論書(shū)絕句三十首》說(shuō)道：“書(shū)家神品董華亭，楮墨空元透性靈。除卻平原俱避席，同時(shí)何必說(shuō)張邢。”其中對(duì)董其昌的贊美之詞毫不掩飾，由于統(tǒng)治者及影響者的贊美，使得眾多士子皆學(xué)董其昌的淡雅空透秀麗之美，興起了學(xué)習(xí)董氏書(shū)風(fēng)的熱潮，導(dǎo)致清初的書(shū)壇為董其昌的書(shū)法風(fēng)格所籠罩。推崇董其昌得人有很多，褒者傾其溢美之詞推崇董其昌。有贊美的一方，就會(huì)有批評(píng)的一方，在這些批評(píng)中，康有為所編著的《廣藝舟雙楫》中曾這樣說(shuō)道：“香光雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣?！?/p>

董其昌通過(guò)多種書(shū)家不同風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)臨摹以此來(lái)汲取對(duì)己最有益的精髓。這肯定是學(xué)書(shū)的最高的方式。他將古人的神韻與當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，用一種比較自然溫和的態(tài)度把“入古”和“家法”相結(jié)合起來(lái)，更加的容易領(lǐng)悟到古人法帖的奧妙之處，起到事半功倍的效果。在董其昌的行書(shū)代表作《杜甫詩(shī)》中，其筆法圓轉(zhuǎn)自如，各具情態(tài)。筆法清潤(rùn)，收束自然，不顯鋒芒，筆意彰顯出其清秀淡雅秀逸之風(fēng)。董其昌從山水技法中借鑒墨法，使得僅僅在一字之內(nèi)便濃淡適宜，一行之間枯潤(rùn)相雜，通過(guò)豐富的墨色變化使得全篇濃淡相間、疏密得法，從而帶給了作品無(wú)窮的生機(jī)?！白种商幵谟霉P，尤在用墨?！边@句話告訴我們，通過(guò)書(shū)寫(xiě)用墨的濃淡來(lái)體現(xiàn)濃與淡的對(duì)比，枯與潤(rùn)的相成，形成了書(shū)畫(huà)作品審美的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，相輔相成，使得整幅作品充滿著靈動(dòng)自然之感。

董其昌通過(guò)將書(shū)法和繪畫(huà)的技法相互融合，互相磨合，使得書(shū)畫(huà)作品獨(dú)具特色，自成一派。在行筆上字與字之間疏密錯(cuò)落，長(zhǎng)短得勢(shì)，空白與墨跡相交輝映，字里行間有一種閑情雅致的淡然情趣。而董其昌的書(shū)法作品中主要突出的一個(gè)特點(diǎn)就是“禪意”，這種淡然閑適，悠然自得的閑情雅致的感覺(jué)是董其昌一直最為喜愛(ài)的。董其昌曾經(jīng)提倡以“禪”論書(shū)，無(wú)論是對(duì)用筆還是用墨，還是以整體的結(jié)構(gòu)和章法都用一種極高得境界來(lái)要求自己，把清秀和自然作為書(shū)法中的的一種審美，所以董其昌的書(shū)法中都呈現(xiàn)出一種生秀淡雅之意。

而在字與字的間架結(jié)構(gòu)上董其昌仍然以“淡雅”為主，通過(guò)筆畫(huà)之間的相互穿插形成了一種空靈清秀之感，但是又不失其沉穩(wěn)踏實(shí)之風(fēng)。雖然每個(gè)字不要求平整，但是字組之間疏密有致，錯(cuò)落有序，清秀靈動(dòng)之感躍然紙上。所以他的書(shū)法也正如他所說(shuō)的那樣：‘當(dāng)長(zhǎng)短錯(cuò)綜，疏密相間也’。從這句話中我們知道了他對(duì)書(shū)法整體章法布局的特點(diǎn)。

董其昌通過(guò)調(diào)整字與字之間的關(guān)系，從而形成了字距、行距空間比較開(kāi)闊得寫(xiě)法，這也讓作品中的墨跡與留白形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)觀感，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)塑造作品。他的這種特色在淡雅中見(jiàn)幽深，秀麗中蘊(yùn)含樸實(shí)，將自身所推崇“淡雅”的境界體現(xiàn)的淋漓盡致。也正是由于董其昌書(shū)法中的生秀淡雅之意，讓他的書(shū)法在書(shū)壇上獨(dú)樹(shù)一幟和受到后人的推崇，這種淡雅的書(shū)風(fēng)直到當(dāng)今的書(shū)壇仍在運(yùn)用和學(xué)習(xí)。