淺析山西方言在電影創(chuàng)作中的運(yùn)用

□湯瑞

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淺析山西方言在電影創(chuàng)作中的運(yùn)用

□湯瑞

摘要：近些年來(lái)，一大批方言電影在票房上取得了成績(jī)，深受觀眾喜歡，如《瘋狂的石頭》《人在囧途》《讓子彈飛》等。由于各地方言都具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，所以更貼近百姓生活，更能展現(xiàn)大時(shí)代背景下小人物的真實(shí)狀態(tài)。本文即從聲音創(chuàng)作的角度來(lái)解析山西方言在電影中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：山西方言；電影；聲音創(chuàng)作

在普通話已普及的現(xiàn)在，我們卻看到各種各樣的漢語(yǔ)方言越來(lái)越受到中國(guó)電影的青睞。例如：《尋槍》中講貴陽(yáng)話的馬山，《白鹿原》中說(shuō)陜西話的白嘉軒等人，《沒(méi)事偷著樂(lè)》中說(shuō)著一口令人捧腹的天津話的主演們，《小武》中滿口山西汾陽(yáng)話的小武，還有《秋菊打官司》中操著一口地道陜西話的秋菊等，這些電影中的角色在觀眾的腦海里留下了深刻的印象，我們想起他們的同時(shí)，也會(huì)想起那些可以傳達(dá)出濃郁的地方色彩的方言。

方言是地方本土文化的一個(gè)象征符號(hào)，是還原真實(shí)生活的一個(gè)很重要的手段，在情感和內(nèi)容的表現(xiàn)上具有明顯優(yōu)勢(shì)。當(dāng)電影中的角色人物操著各具特色的方言時(shí)，電影即可以自然生動(dòng)地傳達(dá)一方風(fēng)土人情，例如：地方人民性格、習(xí)俗習(xí)慣、趣味生活等等。電影利用方言的表現(xiàn)力，能體現(xiàn)不同人物的個(gè)性特色和文化背景，可以塑造出獨(dú)具特點(diǎn)的人物，提升影片的質(zhì)感。

一、方言在電影中的作用

語(yǔ)言是聲音創(chuàng)作的重要手段之一，可以在影視作品中起到交流思想、交代情節(jié)、抒發(fā)感情、刻畫(huà)人物等作用，不同的角色有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。其中地域特點(diǎn)是人物、場(chǎng)景的一個(gè)重要的特點(diǎn)，方言正是體現(xiàn)人物地域特點(diǎn)的重要因素。在影片中，為了體現(xiàn)不同地域的風(fēng)俗文化特征，有時(shí)僅僅依靠一些場(chǎng)景是不夠的，況且很多地域的自然風(fēng)貌本身就沒(méi)有太大的差別。方言則不同，不同地域之間的方言差別是很大的，而且方言之間的差別通常與地域之間的遠(yuǎn)近無(wú)關(guān)，很多相隔并不遠(yuǎn)的地區(qū)，方言卻千差萬(wàn)別。因此方言在電影中是最能體現(xiàn)人物地域特征的一個(gè)因素。

二、山西方言特點(diǎn)

山西地區(qū)的方言內(nèi)容十分豐富，種類多，變化較大，相鄰市區(qū)縣發(fā)音差異較大。晉語(yǔ)是中國(guó)北方的唯一一種非官話方言。晉語(yǔ)使用人口約6305萬(wàn)，晉語(yǔ)區(qū)東起太行山、西近賀蘭山、北抵陰山、南至黃河汾渭河谷，是中華文明的重要發(fā)源地之一。山西方言中還保留大量的慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)和俗稱語(yǔ)，而且?guī)в絮r明的方言語(yǔ)音習(xí)慣以及語(yǔ)法特點(diǎn)，在電影中使用可以真實(shí)地反映地方文化。除此之外，山西話繼承了漢語(yǔ)的古韻，“平水韻”就是出在臨汾地區(qū)。由于地理和歷史等諸多方面的原因，山西話至今還保留了許多古漢語(yǔ)的詞匯，比如：兩人一起走叫“廝跟上”，家里窮困叫“家寒”。

三、山西方言在電影中的作用

（一）塑造人物形象和性格

使用方言對(duì)人物形象和性格進(jìn)行塑造已經(jīng)是電影創(chuàng)作中非常常見(jiàn)的一種模式。近十年來(lái)，使用方言的電影不在少數(shù)，比較有名的有以下這些：《姨媽的后現(xiàn)代生活》（使用上海、東北、湖北方言）、《別拿自己不當(dāng)干部》（使用天津方言）、《落葉歸根》（使用東北、河南、云南方言）、《瘋狂的石頭》（使用重慶、河北、廣東方言）、《雞犬不寧》（使用河南方言）、《三峽好人》（使用山西方言）、《江城夏日》（使用武漢方言）、《芳香之旅》（使用云南方言）、《尋槍》（使用貴州方言）、《秋菊打官司》（使用陜西方言）、《巴爾扎克和小裁縫》（使用四川方言）。舉個(gè)具體的例子，電影《天注定》反映了中國(guó)社會(huì)底層人物生活中的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，里面方言運(yùn)用也較多，電影從山西煤礦血案到東莞事件，較為真實(shí)地反映了諸多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，影片由四個(gè)故事組成，第一個(gè)故事中的大海一直對(duì)村里的煤礦被富豪侵占，感到非常憤怒。他試圖寫(xiě)信到中南海告狀，但因?yàn)椴恢乐屑o(jì)委的具體地址，導(dǎo)致無(wú)法寄信；他試圖挑釁曾是自己同學(xué)的富豪，卻又被人用鐵鍬像打高爾夫球一樣打得頭破血流，從此多了一個(gè)“高爾夫球”的外號(hào)；戲臺(tái)上，林沖被高衙內(nèi)逼上梁山，戲臺(tái)下，大海拿出了自己的獵槍，踏上了快意恩仇之路，將那些不把自己的維權(quán)當(dāng)回事的人一一槍殺，包括那個(gè)鞭打馬的主人，一聲聲槍響過(guò)后，他終于露出了笑容。大海這個(gè)人物的語(yǔ)言運(yùn)用的就是山西方言，他的一系列語(yǔ)言——膩歪、咋啦、利索些、快些、牲口、狗日的……都是具有代表性的山西方言。這樣的使用既能顯示人物的真實(shí)感，又能將大海這一角色沒(méi)有文化卻耿直、愣頭的性格塑造出來(lái)。當(dāng)大海來(lái)到郵局要郵寄揭發(fā)村長(zhǎng)和煤老板的掛號(hào)信時(shí)，說(shuō)：“姑娘，寄信。”對(duì)方問(wèn)：“寄到哪兒？”大海答：“北京，中南海，中紀(jì)委。”對(duì)方說(shuō)：“不行，要有具體的地址?！贝蠛２荒蜔┑卣f(shuō)：“北京誰(shuí)不知道中南海中紀(jì)委呀，姑娘，你和村長(zhǎng)是一伙兒的吧，他貪污的錢(qián)你花了？你是老板的二奶他給你買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)?yán)?？”沒(méi)成功后一路大喊：“沒(méi)（mu）天理啦！”正是方言的使用和語(yǔ)言的發(fā)音習(xí)慣，使得大海這個(gè)人物塑造得非常成功。對(duì)話中的汾陽(yáng)方言雖然聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)“土氣”，但是生動(dòng)地刻畫(huà)了人物敦厚質(zhì)樸的形象，這也恰恰符合電影對(duì)于人物的定位。

（二）表達(dá)電影思想和情感

賈樟柯的早期影片《小武》以完全紀(jì)實(shí)的風(fēng)格完成了他對(duì)自己的故鄉(xiāng)汾陽(yáng)中小人物生活的展現(xiàn)和弱勢(shì)群體話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)述，他以一個(gè)邊緣人物小武為創(chuàng)作中心人物，企望通過(guò)電影與在社會(huì)大潮中求得生存的底層人物直接對(duì)話。本片的主角小武，是一個(gè)身份卑賤的小偷。故事中的他終日在大街上游蕩，之后被自己的女友、朋友和父母拋棄，慢慢失去自我淪落到底，甚至喪失尊嚴(yán)。故事表述的是社會(huì)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)社會(huì)慢慢被現(xiàn)代化的都市社會(huì)所影響、代替、沖擊，小武代表的正是一個(gè)個(gè)被這種沖擊所擠壓變型的個(gè)體。電影中的小武，這個(gè)形象本身就具有典型的符號(hào)化，他代表部分的傳統(tǒng)。他的存在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)最大的沖突就是他怎樣也適應(yīng)不了新的社會(huì)，他所有的內(nèi)心想法都與這個(gè)物欲橫流的社會(huì)顯得尤為別扭。

電影全片使用方言，很多語(yǔ)音的習(xí)慣都直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。山西籍導(dǎo)演賈樟柯在電影處理時(shí)加入貫穿全片的山西方言對(duì)白，刻意弱化了普通話標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，并且還出現(xiàn)了對(duì)一些說(shuō)普通話人的嘲笑和諷刺，取而代之的是利用本土方言極具特點(diǎn)地表現(xiàn)一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀。這樣創(chuàng)作的深層意義，就是替廣大弱勢(shì)群體代言，表現(xiàn)最普通的邊緣人物的本質(zhì)生活。生活中我們看到，這些語(yǔ)言在一些公開(kāi)場(chǎng)合和大的城市，已經(jīng)完全被淹沒(méi)和遺忘，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的他們無(wú)法用語(yǔ)言排遣他們內(nèi)心的彷徨與苦痛。而賈樟柯的電影，就是要替這樣沉默許久的人代言，他自稱“民工”導(dǎo)演，他要替廣大的以農(nóng)民工為主的弱勢(shì)群體呼吁和發(fā)聲，為這類人群爭(zhēng)取更多生存空間和發(fā)展空間。語(yǔ)言是體現(xiàn)思想和表達(dá)感情最直接的方式，導(dǎo)演借助方言的表達(dá)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出一種強(qiáng)有力的人文主義關(guān)懷，他的電影也集中地刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)社會(huì)底層小人物的悲歡離合，心路歷程，表現(xiàn)出他對(duì)普通人物的憐憫、關(guān)護(hù)和尊重。

（三）表現(xiàn)地域特征，還原真實(shí)感

山西各地浩繁的語(yǔ)言習(xí)慣是山西各地人們世世代代口耳相傳的民間語(yǔ)匯，反映出當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生產(chǎn)方式，也充分體現(xiàn)了山西農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的普遍特點(diǎn)，因此具有較強(qiáng)的地域特色。電影《杏花》，講的是上世紀(jì)70年代，縣城里的電影放映員林陽(yáng)在各村巡回放映時(shí)，在一個(gè)山溝小村遇上了酷愛(ài)電影的女孩九香，兩人純真相愛(ài)，約定廝守一生。但即將成婚時(shí)，由于別人從中作梗，一人進(jìn)了牢房，另一人因愛(ài)成癡。多年后，林陽(yáng)獲得自由，把九香接回縣城治病、悉心呵護(hù)，并通過(guò)電影再現(xiàn)當(dāng)年村里演電影的情景。電影里利用大同陽(yáng)高方言演繹一些經(jīng)典橋段，使得觀眾有一種親切感、代入感、真實(shí)感。

再如，《山河故人》是由賈樟柯編劇并執(zhí)導(dǎo)的一部家庭劇情現(xiàn)實(shí)題材的電影，該片講述了汾陽(yáng)姑娘沈濤一家三代人從1999年到2025年情感、時(shí)代變化的故事。電影中的山西方言的使用更是影片的一個(gè)亮點(diǎn)，配上舊時(shí)的火車(chē)站、老房子、老街道，以及帶有時(shí)代特點(diǎn)的室內(nèi)擺設(shè)，真實(shí)地還原一個(gè)時(shí)代一種鄉(xiāng)音。所以對(duì)于導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，這部電影看的不光是時(shí)代的變革對(duì)個(gè)人命運(yùn)的撕扯，更是對(duì)故土的懷念。

四、結(jié)語(yǔ)

有導(dǎo)演曾說(shuō)過(guò)：“方言是人的母語(yǔ)，我喜歡使用方言。而且演員用母語(yǔ)表演的時(shí)候會(huì)非常地自然，有一種語(yǔ)言上的自由感。所以說(shuō)在電影中使用方言，會(huì)使得電影所表達(dá)的情形更加逼真，使觀眾們也更容易進(jìn)入影片中的世界?！鄙轿鞣窖栽谝幌盗须娪白髌分械倪\(yùn)用，塑造了栩栩如生的人物形象，提升了影片的內(nèi)涵和品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

1.游汝杰，鄒嘉彥.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

2.陳波.尋找電影之美：賈樟柯十年電影之路[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6).

本文系2015年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目“山西地域文化背景下的本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才地域特色培養(yǎng)的探索”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：J2015125。

（作者單位：山西傳媒學(xué)院錄音系）