中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年馬克思主義者的理論邏輯*

左淑芳 付曉男

1.長春中醫(yī)藥大學(xué)護(hù)理學(xué)院，吉林 長春 130117；2.長春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130117

習(xí)近平總書記在2013年指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！鼻嗄暾媾R著“拔節(jié)孕穗期”的考驗(yàn)，疾風(fēng)知?jiǎng)挪莸谋澈箅x不開青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的助力。在培養(yǎng)過程中，應(yīng)依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一育人媒介，加速青年馬克思主義者思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的與日俱增，造就又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在青年馬克思主義者培養(yǎng)中的現(xiàn)狀

隨著團(tuán)中央對青年思想政治教育工作的深入開展，青年馬克思主義者培養(yǎng)熱潮高漲。2010年，全國20多個(gè)省市相繼拉開“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的帷幕，到2015年，涉及全國大多數(shù)高等教育機(jī)構(gòu)的青馬工程已成為高等學(xué)校思想政治教育常態(tài)化、重點(diǎn)性工作[1]?！扒囫R工程”相關(guān)文件的出臺(tái)也意味著培養(yǎng)青年馬克思主義者乃是民族大計(jì)。

但在如火如荼的培養(yǎng)的過程中不少高校僅停留在理論教學(xué)與實(shí)踐鍛煉兩個(gè)維度，存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠的問題?？v覽馬克思主義中國化進(jìn)程，從毛澤東思想的誕生到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成都展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精氣神”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂是馬克思主義中國化的源頭活水[2]。所以基于理論與實(shí)踐培育所取得的階段性成果，高校在青馬工程的實(shí)施過程中應(yīng)在培養(yǎng)內(nèi)容上補(bǔ)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)培育具有中國氣質(zhì)的青年馬克思主義者的目標(biāo)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年馬克思主義者的可行性分析

（一）從滋養(yǎng)內(nèi)容上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有融通之處

培養(yǎng)過程中缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視已是現(xiàn)狀，拾遺補(bǔ)缺，能不能用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年馬克思主義者需著眼于二者的融通之處。

1.馬克思主義的實(shí)踐觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知行合一具有一致性

馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，認(rèn)識(shí)又可以反作用于實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”是“知”與“行”關(guān)系在實(shí)踐觀中的體現(xiàn)[3]?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知”與“行”相輔相成的關(guān)系。新時(shí)期，應(yīng)秉承“馬魂、中體、西用”原則，吸取二者精髓，結(jié)合專業(yè)特色開展實(shí)踐活動(dòng)，使其在掌握理論基礎(chǔ)的同時(shí)，將所學(xué)用于實(shí)踐，培養(yǎng)其在偉大復(fù)興潮流中立住腳跟的能力。

2.馬克思主義的群眾觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想具有一致性

馬克思主義肯定了人的價(jià)值及其對歷史的推動(dòng)、社會(huì)的發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造、擁有并為這一切而斗爭的不是‘歷史’，而是現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”。[4]雖然，傳統(tǒng)文化中的民本思想有著封建烙印，但其核心內(nèi)容卻是“以民為本”[5]，將民眾放在重要位置，如“水為舟楫旱為霖，社稷生民注意深”“廣將求利益，苦樂救生民”。高校學(xué)生干部不僅是學(xué)生群體的典型代表而且也是“青馬工程”的主體[6]，其中多為預(yù)備黨員、黨員，肩負(fù)著民族復(fù)興大任的重?fù)?dān)。所以在培養(yǎng)過程中更應(yīng)注重“以民為本”思想的灌輸，使其深刻領(lǐng)悟馬克思主義群眾觀，意識(shí)到人民群眾的重要性，做到密切聯(lián)系群眾，聽取并反映群眾的意見、建議和要求，努力為人民服務(wù)。

3.馬克思主義的階級(jí)斗爭理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敢于斗爭思想具有一致性

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都包含著敢于斗爭的思想[7]。馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是階級(jí)斗爭，社會(huì)問題必須通過革命和斗爭才能得到解決。五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的精神。歷史上，從反對統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削與壓迫的農(nóng)民起義到民族危難之際的一系列改革、革命，中華民族始終以其獨(dú)有的傲骨與氣概同強(qiáng)權(quán)、兇暴的勢力血戰(zhàn)到底。如今正處于“兩個(gè)一百年”交匯之際，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要青年在追夢路上敢于同矛盾沖突作斗爭。從廣大青年中著力培養(yǎng)出的青年馬克思主義者則更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，而該本領(lǐng)的增強(qiáng)需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤。

（二）從滋養(yǎng)的目標(biāo)上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“青馬工程”具有一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“青馬工程”都是以培養(yǎng)具有修己安人、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神的人才為目標(biāo)，聚焦二者培育目標(biāo)，明確培養(yǎng)什么樣的人。

1.修齊治平的家國情懷

《禮記· 大學(xué)》有云：“修身、齊家、治國、平天下”。所謂修齊治平的家國情懷是指，一個(gè)人著眼于自身，不斷提高自身修為，從而管理好家庭、治理好國家，實(shí)現(xiàn)使天下百姓飽食暖衣、安生樂業(yè)的志向，即出于對國家和人民的深情大愛，個(gè)人先修養(yǎng)身心，如此身修而后家齊，家齊而后國治。正所謂家是縮小的國，國是放大的家，修齊治平、家國情懷一直以來都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律。二者對個(gè)人的影響具體表現(xiàn)為在日常生活中要求其擇善而從、博學(xué)于文并約之于禮，將個(gè)人的前途與國家命緊密相連?！扒囫R工程”的實(shí)施是為了保障我黨的事業(yè)后繼有人，提供國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，促進(jìn)青年的健康成長[8]。通過對青年馬克思主義者開展圍繞國家的法律法規(guī)、黨的路線方針等重要課題的分層教育、工作實(shí)踐能力的分類指導(dǎo)、堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重，以培育一批“家事國事事事關(guān)心”的后備軍。

2.求新求變的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族和國家前進(jìn)、發(fā)展的前提保障?？v貫全局，無論是黨中央描繪的從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉的部分宏偉藍(lán)圖，即“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”，還是習(xí)近平總書記在多地考察過程中所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新的重要性，了然于目的便是創(chuàng)新精神的重要性?；赝腥A民族的發(fā)展變遷就是回顧一部創(chuàng)新求變的歷史。從早在商湯時(shí)期就刻著“茍日新，日日新，又日新”的盤銘，到“曹沖稱象”等經(jīng)典故事的膾炙人口，再到四大發(fā)明的誕生等無不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化求新求變精神激勵(lì)的結(jié)果?！扒囫R工程”作為團(tuán)中央為確保我國改革開放偉大事業(yè)取得成功，而在廣大青年中培養(yǎng)和造就一大批用馬克思主義中國化最新成果武裝的青年馬克思主義者的重點(diǎn)工程項(xiàng)目，其培育和造就什么樣的人，影響重大且深遠(yuǎn)?！扒囫R工程”需要培育青年馬克思主義者敢為天下先、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。借助求新求變的創(chuàng)新精神使其在激蕩的大環(huán)境中能夠激發(fā)創(chuàng)新潛能、堅(jiān)定創(chuàng)新信念、發(fā)揮創(chuàng)新膽識(shí)、釋放創(chuàng)新激情，使其在自己的領(lǐng)域里干出驚天動(dòng)地事[9]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年馬克思主義者的途徑

聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年工程的“任督二脈”，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“打通”作用。

（一）發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圍墻作用

基于“青馬工程”精英培養(yǎng)，以精英帶動(dòng)全體的性質(zhì)，在培養(yǎng)之初就應(yīng)根據(jù)青年學(xué)生的思想特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圍墻作用抵御不良思潮，促馬克思主義信仰之花開放，再以精英帶動(dòng)全體實(shí)現(xiàn)墻內(nèi)開花墻外香，形成青年馬克思主義者帶動(dòng)全體青年學(xué)生的“金字塔型”格局，以走出“信仰之廈將傾，無完卵”的危境。

（二）發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載道作用

文以載道。經(jīng)典著作的閱讀是學(xué)習(xí)馬克思主義的有效途徑，是掌握基本理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提升運(yùn)用該理論能力的核心要求[10]。借助與馬克思主義融通的內(nèi)在機(jī)理，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載道作用，用中國話、中國故事去闡釋和講述馬克思主義理論體系，將政治語言、學(xué)術(shù)話語與大眾話語對接，用軟的表達(dá)去擺硬事實(shí)，講硬邏輯，促進(jìn)青年馬克思主義者更好地學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用馬克思主義。

（三）發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，孕育了民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義思想道德等瑰寶，具有開放性、包容性、內(nèi)向型發(fā)展等特點(diǎn)。在青年馬克思主義者培養(yǎng)過程中應(yīng)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)作用，如將傳統(tǒng)文化和哲學(xué)辯證思維融入青馬教學(xué)課堂、營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍、借用科技手段搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在線學(xué)習(xí)平臺(tái)等[11]，避免無源之水、無本之木的形成。

四、結(jié)語

綜上所述，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，利用“土爰稼穡”的特性不但可實(shí)現(xiàn)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)對青年馬克思主義者源源不斷的滋養(yǎng)。