◎于麗波
韓愈是我國古代非常著名的文學家、教育家,他繼承了孔子的儒家思想,尤其是韓愈對師道觀、教育教學理論的理解,更是對孔子思想的發(fā)揚。同時,他也有自己的突破與創(chuàng)新。《師說》是我們所熟知的韓愈的一篇杰出代表作,具有非常大的社會價值和意義,對于我們今天正確認識師道觀念,更好地營造學習氛圍,培養(yǎng)學生正確的認識和態(tài)度,有著至關重要的作用。
他的師道觀以及教育教學觀念等,都是對儒家學派創(chuàng)始人孔子思想的繼承和發(fā)揚,同時也有自己的理解與突破,其中韓愈的著名代表作《師說》就是其集中體現(xiàn),他從師和道、道和業(yè)、師和生等各方面,提出了卓越的見解,在當時教育教學方面都起到了積極地促進作用,更是為今天教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
孔子是古今中外著名的教育家,他是我們中華民族幾千年文化的歷史淵源,他提出了很多最具有價值的教育教學觀念,包括師道觀,給后人樹立了典范、開辟了道路,后人對于教師的認識都是在孔子觀點的基礎上進行繼承和發(fā)揚的,進而有所創(chuàng)新和突破的。孔子的師道觀可以說是淵源、是始祖,因此我們有必要重溫經典。
孔子的教育教學觀念不僅對學生學習提出了嚴格的要求,更是對教師為人師表的規(guī)范:教師應該不斷地提高自己,掌握廣博的知識,提升自身的道德修養(yǎng),所謂活到老學到老;對待學生要有愛心和耐心;教師要做到溫故而知新,對于以往教過的課程進行反思,從中獲得體會和感悟,為下次的講授積累經驗;教師要注重言傳身教;愛護學生的自尊心,積極鼓勵學生思考問題,激發(fā)他們的進取精神;師生之間是教學相長的關系,在教和學中二者共同進步。
韓愈的師道觀、教育教學思想很大程度上受到孔子教育觀念的影響,然而在繼承和發(fā)揚之中又有所突破和創(chuàng)新。《師說》這一篇文章最能集中體現(xiàn)出韓愈的師道理論以及教育教學觀念,它是中國教育史上首篇專門講述教師行為的名作,它從師和道、道和業(yè)、師和生等各方面闡述了有關教師的問題,見解非常的獨到。
孔子云“三人行,必有我?guī)熝?。”他早已提出了學習對于一個教師的重要性,而韓愈則更加明晰地論述了我們?yōu)槭裁匆蚶蠋煂W習。每個人都會有他的優(yōu)缺點,他身上必然有我們可以學習的知識。所以任何一個人都可以成為我們的老師。就像《師說》中“道之所存,師之所存”,師和道是密不可分的,這就儼然形成了韓愈獨特的師道觀。韓愈是把“道”作為擇師的標準,學生是學習老師傳授的知識,也就是“道”,而和老師的門第、出身、年齡、相貌等如何沒有關系,和老師掌握的“道”有很大關系。
韓愈的教育教學思想和師道觀念深受儒家思想的影響,可以說是承襲儒家而來,然而韓愈對儒家?guī)煹赖睦斫饪芍^更為深刻,更能明確地體現(xiàn)出教師傳道、授業(yè)、解惑的作用。所以在韓愈眼中認為教師的首要任務是傳授知識,并在學生遇到問題和困難時,幫助學生解決疑問的。
師生關系一直是很多學者和教育家都一直在探討與研究的問題,頗受社會人士的關注。韓愈認為一個人沒有固定的老師,可以向比自己知識淵博的人學習,也可以向不如自己的人學習,要敢于不恥下問。這就說明教師和學生之間的地位是平等的,教師也有可能在某方面不如學生,教師和學生之間是在教和學當中相互促進的,這就是所謂的教學相長。
傳統(tǒng)的教育把師生關系視為主客關系,以教師為中心,教師一個人壟斷課堂,學生沒有發(fā)揮自我才能的機會,更是沒有與教師交流和討論的機會,教師只是機械地向學生灌輸知識,不在意學生掌握得如何,不在乎學生的興趣、愛好、身心發(fā)展特點。而韓愈對師生關系的見解和觀念是非常獨到的。可見其先見之明,為今天新課改的浪潮,做出了不可磨滅的貢獻,是其發(fā)展的奠基石。
雖然韓愈的師道觀念是繼承儒家思想——孔子的言論主張而來,但是韓愈在近千年的教育發(fā)展結果之下,更為具體地提出了老師的重要性。他提倡尊師重道,主張建立新型和平民主的師生關系,在當時社會上產生很大的影響,改變了以往的不良風氣。而《師說》起到了巨大的推動作用,對今后世代教育者的影響頗為深刻,一些教育思想都是對他思想的繼承和創(chuàng)新。
當然,韓愈的教育教學理論也存在著一些缺陷,譬如他提倡師道仍然是為了維護中央集權,維護儒家思想的地位,這就有了一些局限性。不過總體來說,韓愈的《師說》仍是一篇精湛的教育文獻,他在繼承和發(fā)揚孔子的儒家思想的同時,又有重大的突破和創(chuàng)新,尤其是他提出的教育教學思想更是經典的論斷。
這些獨到的見解,不但極大限度地豐富了我國古代教育思想,而且對我們今天教師的責任職責、教書與育人、教師與學生之間的關系,無不起著十分重要的借鑒和指導作用。