“一帶一路”區(qū)域民俗音樂(lè)文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

◎ 李潔 （滇西科技師范學(xué)院）

“一帶一路”是聯(lián)通中西的貿(mào)易之路，更是中歐文明的交流之路?！耙粠б宦贰钡暮诵囊x是推進(jìn)中華優(yōu)秀文化走向世界，交流互鑒，引領(lǐng)中華民族與世界互融，打造命運(yùn)共同體?！耙粠б宦贰睘槲覈?guó)區(qū)域民俗文化的傳承及弘揚(yáng)搭建了新平臺(tái)，提供了新場(chǎng)域，加上國(guó)家相關(guān)政策的大力扶持，區(qū)域民俗音樂(lè)文化的發(fā)展必然大有可為，前途光明。

一、“一帶一路”的文化意蘊(yùn)

2013年，“一帶一路”的相關(guān)理念被習(xí)近平總書(shū)記首提，而后“海上絲綢之路”的提法受到了世界各國(guó)的熱議?！耙粠б宦贰币劳形覈?guó)古代“絲綢之路”的光輝歷史，立足和平，推動(dòng)沿路各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作，激活各種經(jīng)濟(jì)要素，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要素的優(yōu)化組合，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)要素的最大效能，推進(jìn)市場(chǎng)自由、健康發(fā)展。“一帶一路”不但推進(jìn)了沿路國(guó)家各種資源的共建、共享，經(jīng)濟(jì)深度合作、融通，在經(jīng)濟(jì)融合、融通的同時(shí)，文化也深度對(duì)接與交流，互相包容，成為一種文化交流的契機(jī)。古絲綢之路在歷史上促進(jìn)了中西文化的交流，促進(jìn)了中西相互理解與溝通，“一帶一路”對(duì)中西文化的交流也具有異曲同工之妙。2014年，“絲綢之路”被中國(guó)成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，其文化交流的功能被進(jìn)一步確定?！耙粠б宦贰奔扔辛私?jīng)濟(jì)發(fā)展功能，更被賦予了文化的價(jià)值、文化傳播的功效，更提升了海上絲綢之路的內(nèi)涵與深度。毫無(wú)疑問(wèn)，“一帶一路”構(gòu)想的形成是為了發(fā)展全球多邊貿(mào)易，擴(kuò)大開(kāi)放，引領(lǐng)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)深度合作及融通，形成互利共贏的良性貿(mào)易關(guān)系，但在這種關(guān)系形塑的進(jìn)程中，文化的包容、文化的互通及交流成就了貿(mào)易合作的基礎(chǔ)，促進(jìn)了不同國(guó)家的理解與合作，認(rèn)同了互利、共贏的理念。因此，文化意蘊(yùn)是“一帶一路”的內(nèi)在要素，不同地區(qū)人民在經(jīng)濟(jì)交流時(shí)，文化也滲透其中，不同文明互鑒，海陸文明交匯，這都為區(qū)域民俗音樂(lè)文化的交流搭建了平臺(tái)。

二、“一帶一路”為區(qū)域民俗音樂(lè)文化的發(fā)展提供了新機(jī)遇

“一帶一路”各國(guó)都奉行與認(rèn)同“開(kāi)放、包容、共商、共建、共享、共贏”的理念，以文化多元性為共同遵循。這種思想及理念可以為區(qū)域民俗文化的發(fā)展帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓區(qū)域民俗文化大放異彩。具體如下：

（一）區(qū)域內(nèi)文化交流互融思想的更新

“一帶一路”匯聚了前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，認(rèn)為“一帶一路”不是單一維度的經(jīng)濟(jì)概念，不能只關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面的互通、合作。人類要共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮，并使這種好愿景有可持續(xù)性，必然不能脫離文化，讓文化“不在場(chǎng)”?！耙粠б宦贰北止蚕?、共建、開(kāi)放理念，借助沿線各國(guó)的優(yōu)秀文化資源，推進(jìn)民族文化、國(guó)家文化、地區(qū)文化積極開(kāi)展交流、對(duì)話、互鑒，構(gòu)建區(qū)域性的現(xiàn)代文化，促進(jìn)區(qū)域文化繁榮發(fā)展，共創(chuàng)現(xiàn)代文明的發(fā)展新途徑。因此，區(qū)域文化、民族性、現(xiàn)代性為區(qū)域民俗音樂(lè)文化的生發(fā)及拓展提供一個(gè)新通道。

（二）區(qū)域內(nèi)文化的需要不斷放大

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)外物質(zhì)文明豐盈而精神文明相對(duì)匱乏，由于“文化同質(zhì)”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，現(xiàn)代文明正逐漸面臨喪失多樣化的困境。[1]快節(jié)奏生活讓人們身心俱疲，迷失自我，自我價(jià)值追求泯滅。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活日益豐盈，精神生活被遮蔽，出現(xiàn)荒蕪的景象。人們?nèi)找婵是筇飯@牧歌般的浪漫生活，物質(zhì)的滿足可以為精神生活的提升夯實(shí)基礎(chǔ)，讓古老的文明展現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)貌，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容，滋養(yǎng)人類的精神世界，彌補(bǔ)精神空缺，重新“在場(chǎng)”。通過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民俗文化不斷發(fā)展，時(shí)代內(nèi)涵、民族性特征更為明顯。在“一帶一路”偉大構(gòu)想推進(jìn)過(guò)程中，民俗文化可以成為文化認(rèn)同的重要紐帶，也是推進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展及繁榮的重要推手。“一帶一路”構(gòu)想中，文化繁榮及發(fā)展是主要目標(biāo)之一，古老的民俗文化與現(xiàn)代文化都是重要的組成部分。區(qū)域民俗音樂(lè)文化不但容納了不同民族文化發(fā)展的內(nèi)容，而且以音樂(lè)為形式反映民族文化內(nèi)容，易于為區(qū)域人們所接受與認(rèn)同，更便于傳播與大眾化。因此，區(qū)域民俗音樂(lè)文化能夠滿足區(qū)域人們的文化精神需求，推進(jìn)人們的精神追求不斷增長(zhǎng)，普及化趨勢(shì)不斷增大，“一帶一路”帶來(lái)的文化放大效應(yīng)明顯，這讓區(qū)域民俗音樂(lè)文化有了更多的受眾。

（三）區(qū)域內(nèi)文化之間的聯(lián)結(jié)性更為密切

“一帶一路”突出的是多民族經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)的共生及發(fā)展、繁榮，是一個(gè)多民族、多國(guó)家共同發(fā)展的命運(yùn)共同體。隨著沿線各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的內(nèi)嵌性與互融性必然越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越密切，必然要逐步形成文化的共享機(jī)制，每一類民族文化都可以在這個(gè)共享機(jī)制內(nèi)發(fā)揮自身的作用，體現(xiàn)自身所在國(guó)家、民族文化的特色。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，達(dá)到這個(gè)美好的愿景，區(qū)域內(nèi)國(guó)家、各個(gè)民族就要攜手同進(jìn)推進(jìn)區(qū)域文化交流，深化區(qū)域文化合作，既要有各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的主流現(xiàn)代文明及現(xiàn)代文化藝術(shù)形式，也必須要包含源于古老傳承的區(qū)域民俗文化的各類民族音樂(lè)文化；有藝術(shù)大咖們悉心創(chuàng)制的經(jīng)典作品，也有基層草根所創(chuàng)制的膾炙人口為大眾所喜愛(ài)、傳唱的民間音樂(lè)；有國(guó)家之間的音樂(lè)節(jié)來(lái)傳唱各個(gè)民族的經(jīng)典音樂(lè)，也可以有民間藝人組織的民俗音樂(lè)交流，多層次音樂(lè)交流共同發(fā)展、推進(jìn)等，以區(qū)域文化交流、發(fā)展為契機(jī)，打造多維度、多類型相互協(xié)同的文化交流場(chǎng)景?？v觀這些場(chǎng)景，區(qū)域性、民族性特征最為突出，也是文化交流與聯(lián)結(jié)的重點(diǎn)，“而這正是民俗文化藝術(shù)得以贏人的最佳之處，也必將給民俗文化的存在和發(fā)展提供機(jī)遇?！盵2]

三、區(qū)域民俗音樂(lè)文化在“一帶一路”進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)分析

雖然“一帶一路”為區(qū)域民俗音樂(lè)文化的傳承及弘揚(yáng)提供了無(wú)限空間，但民俗音樂(lè)文化生發(fā)的區(qū)域環(huán)境具有自身的特殊性，每個(gè)民俗音樂(lè)所依賴的鄉(xiāng)村人文條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)認(rèn)同等都千差萬(wàn)別，這在一定程度上影響了民俗音樂(lè)多元性、現(xiàn)代性的傳承及弘揚(yáng)，使其在現(xiàn)代社會(huì)面臨著新挑戰(zhàn)。

（一）鄉(xiāng)村社會(huì)的巨大變遷影響了區(qū)域民俗音樂(lè)的傳承及弘揚(yáng)

廣袤的鄉(xiāng)村是區(qū)域民俗音樂(lè)文化傳承及弘揚(yáng)的源頭活水，是區(qū)域民俗音樂(lè)文化承載的特殊場(chǎng)景，這在某種程度影響了區(qū)域民俗音樂(lè)文化可以傳承與弘揚(yáng)的廣度與深度，這也是區(qū)域民俗音樂(lè)文化面臨的最現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)之一。改革開(kāi)放激發(fā)了人們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的熱情，城市化如火如荼，一日千里，城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)比例發(fā)生了巨大演變：農(nóng)村人口不斷減少，城市人口不斷增長(zhǎng)，出現(xiàn)了此消彼長(zhǎng)的趨向。許多農(nóng)村在我國(guó)城市化進(jìn)程中，不斷消失，依據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要2010》的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2005-2009年，五年我國(guó)年均有7000多個(gè)村級(jí)組織消失，換言之，我國(guó)每天平均有20個(gè)村級(jí)組織不復(fù)存在。同時(shí)，有人甚至提出：我國(guó)再發(fā)展20年，鄉(xiāng)村可能徹底消失。雖然這個(gè)結(jié)論需要商榷，但農(nóng)村減少有著不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。同時(shí)，人口的減少，鄉(xiāng)村“空心化”越來(lái)越嚴(yán)重。這使以鄉(xiāng)村場(chǎng)域?yàn)橐来娴泥l(xiāng)村文化面臨著嚴(yán)峻的生存窘境，部分具有鮮明區(qū)域特征的民俗文化因缺少傳承人，正漸漸趨于消失。傳統(tǒng)的地方性戲曲、民俗活動(dòng)、社戲、音樂(lè)表演已經(jīng)走向衰落，如果我們聽(tīng)任這種趨勢(shì)發(fā)展，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化必然會(huì)走向消亡之路。農(nóng)耕文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，在劇變的現(xiàn)代社會(huì)中生存狀況不容樂(lè)觀，引人深思。區(qū)域民俗音樂(lè)文化是我國(guó)農(nóng)耕文化不可或缺的構(gòu)成元素，“民俗音樂(lè)文化中所蘊(yùn)含的如演藝樂(lè)器、曲目、民俗活動(dòng)等傳統(tǒng)文化就無(wú)法保存和延續(xù)，無(wú)法得到長(zhǎng)久的發(fā)展?！盵3]政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，積極開(kāi)展了“非遺”項(xiàng)目的申報(bào)與傳承保護(hù)工作，讓鄉(xiāng)村文化精品借助“一帶一路”走向世界，發(fā)揚(yáng)光大。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展決不能脫離鄉(xiāng)村這個(gè)特殊的場(chǎng)域，也不能遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大發(fā)展這個(gè)物質(zhì)基石，因此，鄉(xiāng)村在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中相對(duì)弱勢(shì)發(fā)展，成為傳承與弘揚(yáng)區(qū)域民俗音樂(lè)文化的一個(gè)不可忽視的重大挑戰(zhàn)。

（二）傳承保護(hù)機(jī)制不完善影響了區(qū)域民俗音樂(lè)文化的發(fā)展

對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，學(xué)界提出了很多有益的觀點(diǎn)。譬如我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是對(duì)傳統(tǒng)文化血脈的延伸，是一種有效的文化保護(hù)、傳承模式，這樣可以增加各個(gè)民族之間感情，提升民族之間的認(rèn)同感，提升歸屬力與凝聚力，可以為國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧打下牢固的文化基礎(chǔ)。與此同時(shí)，“保護(hù)文化遺產(chǎn)也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提?！盵4]“一帶一路”倡議構(gòu)想的提出與實(shí)踐推進(jìn)，文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)有了新內(nèi)涵與新的歷史任務(wù)，也更具有時(shí)代價(jià)值與歷史意義。區(qū)域民俗音樂(lè)雖然借助“非遺”項(xiàng)目有了較大的保護(hù)與發(fā)展，但“非遺”項(xiàng)目的資源有限，不可能把一切鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明都納入其中，實(shí)現(xiàn)全方位、無(wú)遺漏的保護(hù)與傳承，而且能夠有效的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與傳承。最重要的一點(diǎn)是：現(xiàn)有的區(qū)域民俗音樂(lè)文化保護(hù)與傳承機(jī)制不完善，可執(zhí)行度不高，導(dǎo)致區(qū)域民俗音樂(lè)文化傳承及保護(hù)面臨著諸多困境?！耙粠б宦贰惫膭?lì)文化交流，設(shè)想通過(guò)文化交流，激活區(qū)域民俗音樂(lè)文化的活力，讓更多人接受與認(rèn)同區(qū)域民俗文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域民俗音樂(lè)文化的活態(tài)傳承，但只有宏觀的設(shè)計(jì)與宏觀的愿景是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可行性的科學(xué)方案缺失，這嚴(yán)重制約區(qū)域民俗音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，致使音樂(lè)文化在繼承“文化底色”和時(shí)代創(chuàng)新上出現(xiàn)矛盾，難以實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

（三）區(qū)域民俗音樂(lè)文化缺乏創(chuàng)新力，生存空間被不斷壓縮

我國(guó)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，導(dǎo)致很多人對(duì)物質(zhì)追捧越來(lái)越嚴(yán)重，奉行物質(zhì)利益至上，對(duì)精神文化的追求被旁置。對(duì)于區(qū)域民俗文化的傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)已經(jīng)失去了文化的本真，文化成為其謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取得經(jīng)濟(jì)利益的重要手段。個(gè)別地區(qū)借助傳統(tǒng)文化保護(hù)的幌子，花費(fèi)巨大的人力與財(cái)力是為了吸引人們的注意力，造就了一個(gè)個(gè)的面子工程，樹(shù)立一個(gè)好形象，主要是吸引更多的游客，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)及復(fù)興的旨?xì)w沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。區(qū)域民俗文化為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的演進(jìn)，也盡量進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換，比如2016年春節(jié)，陜西華陰老腔與歌手譚維維密切合作，共同推出了《華陰老腔一聲喊》，是鄉(xiāng)村區(qū)域音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)融通與創(chuàng)新的大膽嘗試，取得巨大的成功。其余的戲曲也嘗試與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行融合創(chuàng)新，但效果有限，仍然難以契合工業(yè)文明與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的需要，與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，應(yīng)變能力不夠，難以在現(xiàn)代社會(huì)中獲取發(fā)展空間。創(chuàng)新與發(fā)展成為區(qū)域民俗音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的一道不可忽視的課題。

（四）傳承與保護(hù)平衡性問(wèn)題

學(xué)者認(rèn)為：文化遺產(chǎn)需要實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)，必須對(duì)“一帶一路”中文化遺產(chǎn)的精華進(jìn)行必要的梳理與分類，優(yōu)化資源，進(jìn)而推動(dòng)文化遺產(chǎn)中的精品重獲時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新與時(shí)代轉(zhuǎn)換。但是，文化遺產(chǎn)如何實(shí)現(xiàn)有效傳承，做到既有文化遺產(chǎn)的傳承，又體現(xiàn)保護(hù)與弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，就須相關(guān)部門(mén)在文化領(lǐng)域統(tǒng)籌兼顧區(qū)域民俗音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)項(xiàng)目，既要注重精品民俗音樂(lè)文化類的傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新與轉(zhuǎn)換，汲取民俗音樂(lè)文化的精華，做好現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，賦予現(xiàn)代內(nèi)涵，推動(dòng)傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)的平衡發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

區(qū)域民俗文化是農(nóng)耕文化重要構(gòu)成元素，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)意義重大。但是，劇變的鄉(xiāng)村環(huán)境、傳承保護(hù)機(jī)制不完善、創(chuàng)新性不足、傳承與保護(hù)平衡性問(wèn)題又是區(qū)域民俗音樂(lè)文化面臨的諸多困境，使其難以獲取充足的生存場(chǎng)域。區(qū)域民俗音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承需要國(guó)家、社會(huì)、相關(guān)機(jī)構(gòu)、個(gè)人的共同參與，群策群力來(lái)實(shí)現(xiàn)其輝煌發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)民族文脈的延續(xù)。