書法藝術(shù)創(chuàng)作的定則與活性

李梓悅

（南京師范大學(xué)仙林校區(qū)，江蘇 南京 210023）

“當(dāng)我們努力去遵行規(guī)則所要求的目的時(shí)，反而使規(guī)則成了套在自己身上的重重枷鎖，那本來(lái)是叫藝術(shù)富有活力的規(guī)則，反而借著規(guī)則的束縛扼殺了我們對(duì)藝術(shù)的悟性。”

每每瀏覽到此句話，心中疑問(wèn)便油然而生，“藝術(shù)有其絕對(duì)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)嗎？如何不被藝術(shù)規(guī)則所束縛去展現(xiàn)藝術(shù)的活性即生命力的存在？” 于書法專業(yè)學(xué)生而言，從書法藝術(shù)入手分析，藝術(shù)的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)建立在審美層面與表現(xiàn)層面。中國(guó)藝術(shù)向來(lái)是寫意性藝術(shù)，絕不像西方藝術(shù)中對(duì)透視，和黃金分割線美感要求的數(shù)學(xué)化理性思維，沒有數(shù)字性的具體的按絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)去衡量畫面是否和諧、是否充分的表達(dá)出藝術(shù)屬性，但寫意性藝術(shù)則體現(xiàn)在那些帶有東方哲學(xué)性的“悟道”與“貫氣”上，但卻能使觀者產(chǎn)生和諧、思考與愉悅的感受。就書法藝術(shù)而言，雖然東方寫意藝術(shù)無(wú)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，但筆法、結(jié)體、墨法、章法的四大要素也是書法藝術(shù)創(chuàng)作中的金科玉律。

不論是何種流派，都有一定標(biāo)準(zhǔn)去衡量書法作品整體的高下，只是關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同。

取當(dāng)代書法這一載體，稍作舉證。當(dāng)代書法現(xiàn)階段分作兩個(gè)大類的流派類別：古典主義派與現(xiàn)代主義派。最大區(qū)別在于他們思想觀念有所不同，取法對(duì)象不同，創(chuàng)作目的與表達(dá)方式不同。

“古典主義派”提倡“入古”指的是與古人貼合，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖推崇備至，要求注重弘揚(yáng)和傳統(tǒng)技法的精純度，囿于傳統(tǒng)，膜拜經(jīng)典，筆法追求“筆筆有來(lái)歷”，將傳統(tǒng)奉為圭臬，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行絕對(duì)維護(hù)的文化情結(jié)。故創(chuàng)新性不夠，而囿于種種規(guī)則之中，亦步亦趨跟在古人身后，不敢越雷池半步。

現(xiàn)代主義派則將書法視覺元素空前突出，進(jìn)而將繪畫和書法整合起來(lái)，使書法更象抽象繪畫。強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)書法，對(duì)線條、行氣之類不感興趣，而對(duì)空間結(jié)構(gòu)的章法、視覺沖擊力、墨色塊面情有獨(dú)鐘。

就創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)而言，從創(chuàng)作心理來(lái)說(shuō)，萬(wàn)不可做一個(gè)絕對(duì)的完美主義者，追求作品面面俱到絕對(duì)完美，從單一點(diǎn)畫開始，線條內(nèi)容豐富、單字結(jié)構(gòu)完美，行間貫氣暢通、作品整體章法完美不出半點(diǎn)瑕疵等等。這樣背負(fù)的思想包袱過(guò)重，也很容易鉆牛角尖，只關(guān)注作品中的一小部分而很容易忽略整體章法的流暢性，被藝術(shù)的規(guī)則束縛甚至禁錮。其次，用這種思考方式去構(gòu)思作品，越是想做到面面俱到，越是做不到，因?yàn)樗囆g(shù)是含有人文性和生命力的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性。人非機(jī)械，可以做出自認(rèn)為物理意義上的百分之百完美且相同的線條和畫面，如印刷技術(shù)。人非圣賢，“完美中的不完美”才留有布白與念想，使人有無(wú)限遐想空間，如“斷臂的維納斯”、天下第一、二、三行書中草稿的涂抹部分以及所有書法作品中重復(fù)出現(xiàn)的單字他們的結(jié)體都不盡相同。從理性的完成度角度來(lái)看他們并不完美也未做到極致，完全排列整體，但因他們塑造的作品富有“人性與活力”，并不妨礙其成為完美的的經(jīng)久不衰的作品。所以，藝術(shù)家先放松狀態(tài)，在創(chuàng)作前的構(gòu)思與預(yù)想前，可從整體預(yù)想效果入手，對(duì)整體章法有大致的把握度，再細(xì)化分解成單一字組的連接，再到單字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的構(gòu)想。經(jīng)驗(yàn)多與少也是各有利弊，經(jīng)驗(yàn)豐富者盡量避免章法結(jié)構(gòu)落入俗套，缺乏經(jīng)驗(yàn)者由于初生牛犢不怕虎，偶有神來(lái)之筆，但整體性時(shí)常預(yù)估不足。至于能否使畫面富有神韻，不是空憑主觀想象，而是需要?jiǎng)?chuàng)作者富有激情和飽含情感的去塑造畫面形象。創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)越豐富的藝術(shù)家，基本功也趨于最扎實(shí)，在創(chuàng)作時(shí)，基本規(guī)則不是限制牽制他們創(chuàng)作的因素，他們的主要集中力也不會(huì)受基本功不扎實(shí)的影響，而將主要精力放于感情抒發(fā)，將激情注入藝術(shù)創(chuàng)作中，那么藝術(shù)中的基本標(biāo)準(zhǔn)是為他們所用，而不是受其牽制。

所以我們平時(shí)進(jìn)行書法練習(xí)時(shí)需要將臨習(xí)與創(chuàng)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，練習(xí)經(jīng)典作品時(shí)，可多次將集中點(diǎn)放于不同畫面因素中，由局部到整體精細(xì)化訓(xùn)練。首次先掌握運(yùn)筆用筆規(guī)則，再疊加墨法章法，最后形成整體完整效果的呈現(xiàn)。循序漸進(jìn)的吸取經(jīng)典碑帖的養(yǎng)分，進(jìn)而循序漸進(jìn)的進(jìn)入“悟道”的過(guò)程。而后，進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，不同書體篆隸行草楷、作品尺寸大小不同，構(gòu)思方式也略有不同。一是草書，行書創(chuàng)作中比較強(qiáng)調(diào)直覺和情緒的抒發(fā)，拿起筆來(lái)，通過(guò)速度快寫，提按轉(zhuǎn)折的變化，直抒胸臆，抒發(fā)筆者充沛的情感，酣暢淋漓。不過(guò)從理性、審美等角度考慮，人潛意識(shí)中一定被一些形式章法的約束和章法規(guī)范的影響，這是區(qū)別雅與俗的基本判斷。這在順序與比例上要有所平衡與取舍。

綜上，想要?jiǎng)?chuàng)作出富有活力的藝術(shù)作品，需要進(jìn)行臨寫與創(chuàng)作交替練習(xí)，攻破基礎(chǔ)難關(guān)后，使規(guī)則不再是束縛牽制你藝術(shù)表現(xiàn)的主要因素后，將你的注意力放在作品的情感表達(dá)與理智部分，使整個(gè)畫面和諧便為主要目的，方可創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。