延慶旱船的舞蹈藝術(shù)特征及傳承現(xiàn)狀

◎向科霖 （重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

引 言

延慶旱船是北京郊區(qū)延慶縣民間花會的藝術(shù)形式之一，它以在陸地模擬水上行船為主要表演方式，是當(dāng)?shù)乩习傩罩腔鄣慕Y(jié)晶。具元代《隆慶志》記載：“元宵節(jié)用席為巨棚，張燈置會，供神之物極奢麗放焰火必三日而始罷。”燈，為燈場；會，為花會。由此可推斷，延慶旱船作為花會的重要藝術(shù)形式，在明代就已盛行。當(dāng)?shù)厮囆g(shù)工作者在對延慶縣的旱船藝術(shù)進(jìn)行調(diào)研后，得知流傳于香營鄉(xiāng)白河堡村的九曲黃河燈燈會起源明代中期，至今已有500多年。因而，關(guān)于延慶旱船的起源可以追溯到500年前，是一種具有悠久歷史的，民間藝術(shù)形式。

一、延慶旱船的舞蹈藝術(shù)特征

延慶旱船存在于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒又?，具有濃郁的地方特色。它融合了民間音樂、民間舞蹈和民間故事的藝術(shù)特征，具有較高的欣賞性和自娛性。其中，舞蹈藝術(shù)在延慶旱船的藝術(shù)特征中最具影響力和代表性。

（一）舞蹈風(fēng)格特征

延慶旱船的舞蹈風(fēng)格以“快、穩(wěn)、漂、轉(zhuǎn)”為主，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藷崆?、大氣的性格特點(diǎn)。旱船的表演需“兼具南北”，也就是說舞蹈動作既要展現(xiàn)出北方的粗獷豪放，又要表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩溫柔。如在表現(xiàn)細(xì)膩溫柔的風(fēng)格時(shí)，表演者需控制腳下步伐的力度，以輕若鴻羽的步態(tài)展現(xiàn)出水平如鏡，劃船行舟之態(tài)；表現(xiàn)粗獷豪放的風(fēng)格時(shí)，表演者則表現(xiàn)出行船至江心，遇風(fēng)浪而涌舟、轉(zhuǎn)舟等驚險(xiǎn)場景。延慶旱船的這一風(fēng)格特征與當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢煤蜌v史發(fā)展有著密切的關(guān)系。延慶地區(qū)在古代有著重要的軍事防御作用，也是歷代王朝南北文化交流之地，這里的百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，有著執(zhí)著、堅(jiān)韌、樂觀的性格和大氣的風(fēng)格，使得南北藝術(shù)文化在這里得到融合、發(fā)展，促就了延慶旱船舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格特征的形成。

（二）舞蹈動作特征

延慶旱船的舞蹈場面極為熱鬧壯觀，其優(yōu)美大氣的藝術(shù)風(fēng)格，細(xì)膩精湛的舞蹈技術(shù)，在我國的民間藝術(shù)中具有一定的代表性。延慶旱船主要以《白蛇傳》的故事為題材，主要人物有許仙、白娘子、小青和船夫，前三者主要彩船內(nèi)表演，船夫則在彩船外表演。在表演中每個(gè)人物都有程式化的舞蹈動作，每個(gè)人物的動作各具特點(diǎn)，展現(xiàn)了鮮明的人物性格。

船夫的舞蹈是整個(gè)舞蹈的亮點(diǎn)。船夫手握船槳，在表演時(shí)做出單飛腳、立星星、三點(diǎn)地、蝎子爬、挺尸翻身、鬼推磨、雙飛腳、隨船蹦等多種高難度舞蹈動作。船夫的表演空間不受局限，因此動作的風(fēng)格較為粗狂、大氣，有勞動者的風(fēng)格。在行當(dāng)屬性上，船夫通常表現(xiàn)的是武生，因此在舞蹈動作中既要有勞動者的形象，又要展現(xiàn)武生的技術(shù)技巧。在表演中，船夫與許仙、白娘子還有很多配合的舞蹈動作，如：倒掛金鉤、豎過船、引船等，結(jié)合正反葫蘆、螺絲轉(zhuǎn)、大漩渦等舞蹈調(diào)度的變化，整個(gè)表演可謂精彩絕倫，美不勝收。

許仙、小青、白娘子的舞蹈表演由于是在船內(nèi)，在空間上受到很大的限制，因而，人物表現(xiàn)以豐富的舞蹈調(diào)度和舞蹈步伐為主。許仙、小青和白娘子三人表現(xiàn)的是江南才子佳人的人物形象，在舞蹈步伐的表現(xiàn)上均已細(xì)膩溫柔為主，如：圓場步（向前）、碎步（向后）、橫步（向旁）等。這些動作的運(yùn)用可以很好的展現(xiàn)西湖水面泛舟的柔和與靜謐。當(dāng)需要人物表現(xiàn)激烈的故事情節(jié)時(shí)（如水漫金山），演員就運(yùn)用豐富的舞蹈調(diào)度來完成，如：打場子、跑盤腸、跑八字、跑激流研磨、跑斗法海、海上行船、順風(fēng)倒船、單雙船穿插擺動等。

由上述可見，延慶旱船的舞蹈動作特征具有一定的戲曲元素，如：圓場步、碎步等；舞蹈人物也具有行當(dāng)屬性，如：許仙、白娘子；在技術(shù)技巧上具有民間藝人的特征，如：蝎子爬、挺尸翻身、鬼推磨等。這些特征充分展現(xiàn)了延慶旱船的地域性、民族性，這也是延慶旱船手當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣闹匾蛩亍?/p>

（三）舞蹈道具特征

延慶旱船的舞蹈道具是一只只工藝復(fù)雜、精美絕倫的彩船和船槳。彩船造型獨(dú)特，用料考究，做工精細(xì)，由船頂、船柱和船坐三部分構(gòu)成。船頂根據(jù)古建筑的風(fēng)格制作，前為半圓形，后為三角形，飛檐翹拱，細(xì)瓦高脊，頂尖雕刻這栩栩如生的龍頭，四腳的拱頭各懸掛一個(gè)彩色繡球，檐下四周繃糊細(xì)密白紗緞，前后或彩繪“滄海日出”，或彩繪“二龍戲球”，其余部分以《白蛇傳》故事中的各個(gè)元素為彩繪圖案，或人物，或山水，或花鳥，形態(tài)各異，栩栩如生；船坐以白布做船圍，船圍上彩繪與水相關(guān)的圖案，或“騰龍巨浪”，或“金魚荷花”，船身呈鏤空狀，演員在船身中間，以兩根布緞將船挎在肩上表演；延慶旱船的另一舞蹈道具是船槳，主要由表演船夫的演員運(yùn)用。船槳看似簡單，沒有彩船吸引眼球，但演員們卻可以以高超的舞蹈技藝將船槳的作用發(fā)揮到極致，其驚艷程度絲毫不亞于彩船。

二、延慶旱船的傳承價(jià)值

“民間藝術(shù)的存在極其歷史，是有價(jià)值可尋的?！盵1]“要想保護(hù)傳承、深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該弄明白它有什么重要價(jià)值，以增強(qiáng)我們對其重要性的認(rèn)識、提高對其保護(hù)、傳承、研究的重視程度，并加大保護(hù)力度?！盵2]延慶旱船作為一種具有悠久歷史的民間藝術(shù)，在當(dāng)?shù)厥来鷤鞒?，早已成為?dāng)?shù)匕傩丈a(chǎn)生活中不可或缺的自娛方式，其傳承價(jià)值是不可忽視的。

（一）民俗價(jià)值

首先，是承襲傳統(tǒng)。在延慶旱船的藝術(shù)形式中保留這大量當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗特征。例如，延慶旱船主要在延慶縣的傳統(tǒng)民俗活動——延慶花會中進(jìn)行表演，其表演內(nèi)容也傳統(tǒng)民間故事《白蛇傳》為主，表演形式、套路一直承襲著傳統(tǒng)藝術(shù)。

其次，是與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的變遷，社會的不斷進(jìn)步，延慶旱船也在不斷發(fā)展。早年延慶旱船只是在傳統(tǒng)節(jié)日、民間社火走會時(shí)進(jìn)行表演；到了清代，便有一些民間藝人自己或幾人，或十多人組成小班子，走街串巷，趕廟會、跑碼頭，養(yǎng)家糊口；至20世紀(jì)20年代，京劇將跑旱船搬上舞臺，創(chuàng)作了《蕩湖船》，曾風(fēng)靡一時(shí)；到了現(xiàn)在，延慶旱船的藝術(shù)形式慢慢走出延慶縣，不再僅僅局限于民俗活動中，更不再局限于延慶縣，而是走上了全國性的舞臺。2005年，延慶旱船入選北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，并多次受邀參加國家級大型文化活動。

（二）藝術(shù)價(jià)值

就總體而言，延慶旱船的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，是表演形式傳統(tǒng)。延慶旱船的表演一直延用傳統(tǒng)套路。人物均帶有行當(dāng)屬性，舞蹈動作具有明顯的民間舞蹈特征，音樂以傳統(tǒng)的以嗩吶、笙、大鼓、大镲、小镲、大鐃、小鐃為主要的伴奏樂器。曲牌喜慶熱烈，有濃郁的地方特色。

其次，是舞蹈調(diào)度豐富。延慶旱船在舞蹈調(diào)度上十分將就，不同的表演方式，有不同的舞蹈動作和調(diào)度，共計(jì)幾十種，這些調(diào)度是舞蹈動作更為精彩、生動，極大的提高了延慶旱船的觀賞性。

再次，是舞姿優(yōu)美。延慶旱船的舞姿變化紛呈，具有融合、大氣之美。船夫粗曠大氣的動作體現(xiàn)出勞動人民不畏艱險(xiǎn)，勇于追求幸福的情感，具有北方人的特征；白娘子、許仙的動作則體現(xiàn)出江南才子佳人的細(xì)膩情感和溫和的性格，具有南方人的特征。整個(gè)藝術(shù)展現(xiàn)出的是一種包容、一種和諧之美。

三、延慶旱船的傳承思考

延慶旱船的傳承方式多種多樣，主要有：家族傳承、村內(nèi)傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)方式。

（一）傳承現(xiàn)狀

延慶旱船盛行于民間，是老百姓喜愛的民間藝術(shù)，但由于多種原因，其傳承現(xiàn)狀并不樂觀。民間組織大量減少，除少量政府扶持的旱船對以外，民間自發(fā)組織的旱船對不足三個(gè)。而且由于經(jīng)費(fèi)問題，這些民間旱船隊(duì)修理彩船、購買服裝缺乏經(jīng)費(fèi)，經(jīng)常不能正常演出。

延慶旱船的舞蹈技術(shù)是很具特色的，一些高難度的技術(shù)技巧在表演時(shí)很受歡迎。但這些技術(shù)也需要長時(shí)間的練習(xí)、打磨、實(shí)踐，而大部分的旱船隊(duì)缺乏此類人才，于是，便將表演的技巧不斷簡化；同時(shí)，由于保存不當(dāng)，音樂伴奏中的傳統(tǒng)曲牌大量散失，使延慶旱船的藝術(shù)價(jià)值受到嚴(yán)重的損失。

由上述可見，延慶旱船的傳承面臨這極為尷尬的窘境，需要及時(shí)采取搶救措施，否則，這種優(yōu)秀的民間藝術(shù)將會隨著歷史的腳印慢慢消失，這也是許多老藝人擔(dān)憂的事。

（二）傳承建議

延慶旱船是我國民間藝術(shù)中一顆瑰麗的寶石，是世世代代延慶人守護(hù)的地方文化，是當(dāng)?shù)匕傩站袷澜绲募耐泻椭е?，如何有效的、持續(xù)地傳承延慶旱船，是當(dāng)下亟待解決的問題。

首先，要發(fā)揮政府的行政作用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對象是物，而作為非物質(zhì)的民間文化的保護(hù)對象首先是人，是擁有非物質(zhì)的民間文化遺產(chǎn)寶貴知識和精湛技藝的承載著和傳承者，只有保護(hù)好他們和他們的傳承機(jī)制，才有可能把寶貴遺產(chǎn)從人亡歌息、人亡藝絕的瀕危絕境中搶救回來。[3]可見，對于民間藝術(shù)傳承人的保護(hù)是保護(hù)工作的重點(diǎn)所在。在保護(hù)過程中，政府法人行政力量尤為重要。政府可以給與多方面的支持?？梢栽诮?jīng)濟(jì)上予以支持，在經(jīng)濟(jì)上鼓勵傳承人，給他們一個(gè)衣食無憂的生存環(huán)境，讓他們可以一心一意的專研技藝。

其次，利用專業(yè)院團(tuán)進(jìn)行傳承。鼓勵地方專業(yè)院團(tuán)培養(yǎng)傳承人，并對延慶旱船進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，擴(kuò)大受眾面，是更多人認(rèn)識并喜愛延慶旱船。如，將年輕演員作為培養(yǎng)對象，請傳承人為他們授課，是這門技藝能夠保持其高超的技術(shù)技巧；請專業(yè)的編導(dǎo)為延慶旱船進(jìn)行加工、創(chuàng)造，是延慶旱船的舞臺更加廣闊。

再次，運(yùn)用學(xué)校教育進(jìn)行傳承。當(dāng)前很多地方院校都將本地的民間文化請進(jìn)課堂，利用選修課、講座等方式為學(xué)生傳輸民間文化知識。延慶旱船也可以走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，讓更多的年輕人認(rèn)識、了解、喜愛這門藝術(shù)，為延慶旱船培養(yǎng)更多的觀眾和愛好者。

結(jié) 語

延慶旱船源自民間，植根于民間，生長于民間。其藝術(shù)形式中蘊(yùn)含了大量的民俗文化、藝術(shù)文化和歷史文化，是當(dāng)?shù)厣鐣匾拿耖g資源，需要政府、社會、群眾齊心協(xié)力，共同承擔(dān)起保護(hù)與傳承的責(zé)任，使其藝術(shù)特征得以更好的發(fā)展。