淺析以人為本的音樂(lè)啟蒙教育

◎ 紀(jì)嘉琪/陳道來(lái) （廣東技術(shù)師范大學(xué)天河學(xué)院）

我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系，本質(zhì)上是一種以人為中心，重視培養(yǎng)人的精神修養(yǎng)和文化素質(zhì)，提高受教育者的綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，使人全面發(fā)展的教育模式。“以人為本”思想是其樂(lè)教思想的核心。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育體系深受西方音樂(lè)教育體系和觀念的影響?，F(xiàn)代音樂(lè)啟蒙教育模式，在一定程度上遵從“以習(xí)得音樂(lè)技能為核心，講授和欣賞為主”的教學(xué)形式。這種以技藝為中心的教育體系，缺少對(duì)“人本位”的人文關(guān)懷精神，也缺少了對(duì)創(chuàng)造力的培育和養(yǎng)成。

“以人為本”的樂(lè)教思想對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)啟蒙教育的借鑒意義在于，音樂(lè)教育不應(yīng)單純著眼于培養(yǎng)音樂(lè)欣賞能力和提升專業(yè)技能，而應(yīng)該回到教育的本質(zhì)，也就是對(duì)人的培養(yǎng)上來(lái)。將“對(duì)音樂(lè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化為“在音樂(lè)實(shí)踐中完善人的學(xué)習(xí)”，突出個(gè)體內(nèi)在的生命體驗(yàn)?zāi)芰1]，以激發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、潤(rùn)物無(wú)聲的音樂(lè)啟蒙教育方式

啟蒙教育應(yīng)該是對(duì)人的教育，音樂(lè)啟蒙教育也應(yīng)該以個(gè)體的音樂(lè)實(shí)踐和體驗(yàn)為中心，設(shè)計(jì)和開(kāi)展教育活動(dòng)。受教育的主體不僅局限于兒童，社會(huì)各年齡段、各職業(yè)階級(jí)的人們，都可以在音樂(lè)啟蒙實(shí)踐中獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而形成自己的審美理念。更重要的一點(diǎn)，是人可以在音樂(lè)啟蒙教育的實(shí)踐中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界，了解自己，嘗試找到自己的價(jià)值。讓人們?cè)谝魳?lè)教育的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、完善自我，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己。這既是音樂(lè)啟蒙教育對(duì)受教育者的關(guān)懷和期許，也是以人為本的音樂(lè)啟蒙教育應(yīng)有的目標(biāo)和追求。以人為本的音樂(lè)啟蒙教育其實(shí)更像是一種方式或是一種途徑，能夠給予人們探索和認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)全新視角，是對(duì)人精神層面進(jìn)行的全面升華。這種影響，是潛移默化的，是深遠(yuǎn)而持久的。就結(jié)果而言，音樂(lè)啟蒙教育最終想要達(dá)到的效果，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的?！敖讨允?，化成于心。”[2]它所期望的，不是單純地提高修養(yǎng)和陶冶情操，而是人的思維方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。是在人的心底播下一顆美的種子，期待它吐出新芽。

二、循序漸進(jìn)的音樂(lè)啟蒙教育原則

音樂(lè)啟蒙教育的基本目標(biāo)，在于培養(yǎng)人的音樂(lè)審美力和音樂(lè)創(chuàng)造力，即音樂(lè)的綜合素養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，施教者必須盡可能全面地了解和掌握受教育者的音樂(lè)興趣及音樂(lè)傾向，尊重他們的差異，保護(hù)他們的個(gè)性，并在此基礎(chǔ)上因材施教。

滕守堯先生說(shuō)：“人在學(xué)習(xí)任何東西時(shí)，都有一個(gè)順序。首先要通過(guò)感覺(jué)器官去感知，然后通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐去證實(shí)，最后是對(duì)其整個(gè)的理解和應(yīng)用?！庇谜n程內(nèi)容的設(shè)計(jì)來(lái)舉例，就是可以先選取簡(jiǎn)單易懂的民謠、詩(shī)歌，從念白開(kāi)始，在聽(tīng)覺(jué)上首先吸引參與者的注意力；再加入音韻、節(jié)奏和情緒的變化，從感知層面引起他們的興趣；等大家的注意力集中起來(lái)之后，可以為每一句念白設(shè)計(jì)動(dòng)作，使參與者在實(shí)踐中加深對(duì)內(nèi)容的理解；在了解作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為作品配上簡(jiǎn)單的旋律，鼓勵(lì)他們和樂(lè)而動(dòng)，通過(guò)唱、跳、奏、演等方式，進(jìn)行音樂(lè)的表達(dá)與創(chuàng)造，讓受教育者們充分調(diào)動(dòng)自身積極性，全身心投入到音樂(lè)體驗(yàn)和音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中。筆者在音樂(lè)啟蒙教育機(jī)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，這種循序漸進(jìn)的方式，在音樂(lè)啟蒙教育的教學(xué)對(duì)象是兒童時(shí)效果顯著。這種教育不僅能夠讓孩子興致勃勃地參與音樂(lè)活動(dòng)，而且在提高他們的理解能力、表達(dá)能力，以及促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展方面都有重要作用。整個(gè)過(guò)程不僅遵循了人探索和學(xué)習(xí)音樂(lè)的一般規(guī)律，也遵循了教育過(guò)程中循序漸進(jìn)的一般原則。除此之外，音樂(lè)活動(dòng)形式的多元化，如音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合、音樂(lè)與繪畫(huà)相結(jié)合、音樂(lè)與游戲相結(jié)合等，都有利于音樂(lè)啟蒙教育更好地開(kāi)展。

這里需要提及的是，啟蒙教育有別于傳統(tǒng)教育的地方。啟蒙教育注重激發(fā)個(gè)體的參與性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)和培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。啟蒙音樂(lè)活動(dòng)中有大量即興創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，使參與者們能夠更容易地用各種創(chuàng)造的聲音表述音樂(lè)構(gòu)想，享受創(chuàng)作的樂(lè)趣。因此，保護(hù)和培育個(gè)體的創(chuàng)造性和想象力，對(duì)音樂(lè)啟蒙教育活動(dòng)的開(kāi)展無(wú)疑具有重大意義。在這個(gè)過(guò)程中，“人的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的客觀規(guī)律”的重要性也處于一個(gè)不容忽視的位置。

三、內(nèi)在生命體驗(yàn)的啟蒙教育實(shí)踐

生命是什么？伯格森說(shuō)：生命是從物質(zhì)里面逃逸出來(lái)的一種自由奔放的力量，是一種沖動(dòng)，以精神的方式突破物質(zhì)的重圍。莊子說(shuō)：生命是“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”。生命本真的狀態(tài)，是與自身統(tǒng)一，與自然萬(wàn)物和諧。音樂(lè)啟蒙教育強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體內(nèi)在的生命體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

音樂(lè)啟蒙實(shí)踐環(huán)節(jié)是決定音樂(lè)啟蒙教育效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。想要教育實(shí)踐取得良好成效，首先要了解的就是個(gè)人和社會(huì)對(duì)音樂(lè)啟蒙教育的需求。在社會(huì)普遍看來(lái)，音樂(lè)啟蒙是一種“接受音樂(lè)熏陶，學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)”的“素質(zhì)教育”形式。家長(zhǎng)希望孩子在音樂(lè)啟蒙教育中陶冶情操，掌握音樂(lè)技能，提高藝術(shù)修養(yǎng)，智育美育齊發(fā)展；成人學(xué)習(xí)者主要通過(guò)音樂(lè)頤養(yǎng)性情，重視音樂(lè)對(duì)情緒的感染和精神的培養(yǎng)；社會(huì)則希望音樂(lè)啟蒙可以提高人的審美力和創(chuàng)造力，使人在素質(zhì)和精神、知識(shí)和人格兩方面協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地承擔(dān)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)社會(huì)適應(yīng)性。不難看出，個(gè)體普遍側(cè)重于通過(guò)音樂(lè)啟蒙教育滿足審美和精神需求，而社會(huì)方面更關(guān)注音樂(lè)對(duì)人和社會(huì)的影響。顯然，社會(huì)對(duì)音樂(lè)啟蒙教育的需求和期望更貼近教育“培養(yǎng)人”的本質(zhì)和目標(biāo)。

（一）探尋和感知音樂(lè)元素

在啟蒙教育階段，可以設(shè)定單一主題，采用集體活動(dòng)、小組互動(dòng)等多種組織形式，活用多元化的教學(xué)素材來(lái)訓(xùn)練受教育者對(duì)音樂(lè)元素的探索和感知能力。以集體活動(dòng)“尋找春天的聲音”為例，溪水潺潺、泉水叮咚、鶯啼婉轉(zhuǎn)，都屬于“春天的聲音”。其中，“鶯啼”是無(wú)固定音高的，“溪水”和“泉水”是有固定音高的；雖然都是固定音高，但“溪水”和“泉水”的音高、頻率等卻各不相同；相對(duì)于“溪水”的輕柔和緩，“泉水”顯得更歡快明亮等等。受教育者們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，目睹或想象了相應(yīng)的自然景象，認(rèn)識(shí)了音高、速度、音樂(lè)的感情色彩等諸多音樂(lè)要素，收獲了探索音樂(lè)的情感體驗(yàn)，在今后的日常生活中也會(huì)自然而然地留意身邊的各種聲音，進(jìn)一步強(qiáng)化和提高自己的感知能力。

（二）音樂(lè)體驗(yàn)與聯(lián)覺(jué)效應(yīng)

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)。但這并不意味著，只有完整的音樂(lè)作品才能夠激發(fā)起人內(nèi)心的情感波動(dòng)。音樂(lè)的各個(gè)要素，如高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等方面的變化，都會(huì)促使傾聽(tīng)者產(chǎn)生不同程度的心理變化。這種“對(duì)一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺(jué)”的現(xiàn)象，在心理學(xué)上被稱為“聯(lián)覺(jué)”現(xiàn)象。[3]聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，是我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓V泛地獲得感官和情緒體驗(yàn)，積累音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的重要前提。這里主要用音的高低來(lái)舉例：一個(gè)較高的音和一個(gè)較低的音，我們會(huì)本能地認(rèn)為高音的色彩是明亮的，低音的色彩是暗淡的；一個(gè)青蘋果和一個(gè)熟蘋果，大家都會(huì)不約而同地認(rèn)為青蘋果是高音，熟蘋果是低音；夏天和冬天，明顯大家都會(huì)選擇用高音對(duì)應(yīng)夏天，用低音對(duì)應(yīng)冬天。這樣的例子，在生活中隨處可見(jiàn)。因此可以說(shuō)，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，其實(shí)就在我們觸手可及的地方，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和感知生活中的美，也是音樂(lè)啟蒙教育想要傳遞給人們的一個(gè)重要觀念。

（三）通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行的表達(dá)和創(chuàng)作

音樂(lè)的本質(zhì)是表達(dá)情感。在語(yǔ)言之上，人類更深層次的情感表達(dá)訴求催生和促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。音樂(lè)啟蒙教育對(duì)人的影響，體現(xiàn)在生活的方方面面，人們通過(guò)音樂(lè)啟蒙教育得到的，也并不僅限于音樂(lè)素養(yǎng)和精神修養(yǎng)的提高。在經(jīng)歷音樂(lè)啟蒙教育中的音樂(lè)審美熏陶，積累了音樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，受教育者們的生活體驗(yàn)普遍會(huì)變得較之前更加豐富。無(wú)論是對(duì)周邊事物和音樂(lè)元素更敏銳的感知、對(duì)音樂(lè)及生活素材更加多元化的發(fā)掘與運(yùn)用，還是面對(duì)事物的發(fā)展變化所展現(xiàn)出的更寬廣的視野，都會(huì)在無(wú)形之中內(nèi)化為他們的養(yǎng)分，使他們既能夠感知音樂(lè)也能夠了解音樂(lè)，既能夠享受音樂(lè)也能夠創(chuàng)作音樂(lè)，更進(jìn)一步——能夠感知和享受生活的美好，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而以音樂(lè)教育為途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)人多方位的培養(yǎng)和塑造，也正是中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)教育一直以來(lái)的宗旨和核心。

（四）在傳統(tǒng)樂(lè)教中吸收教學(xué)實(shí)踐

不同的民族孕育了不同的音樂(lè)，不同的音樂(lè)表現(xiàn)了不同的民族。本民族的音樂(lè)文化與實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)就像基因與血液應(yīng)是每個(gè)人發(fā)現(xiàn)自我塑造自我的重要因素。在被西方音樂(lè)文化沖突的現(xiàn)代，音樂(lè)啟蒙教育的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)本土音樂(lè)、民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐尤為重要。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如學(xué)習(xí)民間歌謠、民間樂(lè)舞；用國(guó)畫(huà)中的水墨元素裝飾教學(xué)環(huán)境；在教學(xué)過(guò)程中傳遞禮序觀念，營(yíng)造和諧的團(tuán)體氛圍等?！皹?lè)與禮”、“樂(lè)與詩(shī)”、“樂(lè)與舞”、“樂(lè)與書(shū)”“樂(lè)與畫(huà)”等綜合啟蒙的形式都可以作為豐富的養(yǎng)料充盈個(gè)人的內(nèi)在與外在。

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)這句話，是中國(guó)古代對(duì)人的教育中音樂(lè)啟蒙教育的目標(biāo)及其效果的高度凝練。追根結(jié)底，音樂(lè)啟蒙教育最大的價(jià)值在于能夠提供一種新的方式，讓人們沉浸在音樂(lè)中感受音樂(lè)的美好、生活的美好，進(jìn)行對(duì)美好心靈的培育。在音樂(lè)啟蒙教育的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我、完善自我，從而獲得身心的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“完全人格”的建設(shè)。