淺析潤(rùn)腔技巧中“甩腔”的運(yùn)用

張邁兮

（西南大學(xué)，重慶 400700）

民族聲樂(lè)是我國(guó)重要的藝術(shù)文化領(lǐng)域的瑰寶，它隨著戲曲與國(guó)際聲樂(lè)的碰撞擦出了火花并逐漸成熟，形成一個(gè)規(guī)范的體系。要想唱好民歌須在遵循其譜面演唱的前提下，再適當(dāng)增添潤(rùn)腔技巧，這樣才能唱出歌曲中的韻味。潤(rùn)腔技巧又分成很多種，甩腔技巧是其中之一，它在多數(shù)歌曲中都有體現(xiàn)，貫穿民族聲樂(lè)的始終。

一、歌唱中的甩腔

（一）甩腔的概念

“甩腔”是潤(rùn)腔中一種通過(guò)修飾歌曲原譜，從而使歌曲更加生動(dòng)具有風(fēng)格性、情感性的一種唱法技巧。它的特點(diǎn)是一字多音（腔），能夠使旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，把歌曲中潛在的情感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。甩腔分為拋腔和拖腔，在民族聲樂(lè)的演唱中，充分了解當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣，有利于我們運(yùn)用甩腔來(lái)體現(xiàn)歌曲的不同風(fēng)格。

（二）甩腔的運(yùn)用

1.拖腔的運(yùn)用

拖腔，一般指歌唱中“一字配多音”的詞曲結(jié)合現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在許多歌曲中都普遍存在。根據(jù)歌曲的風(fēng)格不同以及地域不同分大約分為四種：伸縮型拖腔、重復(fù)型拖腔、高潮型拖腔、結(jié)尾型拖腔。

（1）伸縮型拖腔

這種甩腔非常靈活自由，伸縮性比較強(qiáng)。有一個(gè)小節(jié)的短甩腔，也有達(dá)到十小節(jié)以上的長(zhǎng)甩腔，根據(jù)甩腔出現(xiàn)的位置不同，又可分為曲首拖腔、句中拖腔和曲末拖腔。①曲首拖腔，指在歌曲的開(kāi)頭樂(lè)句中出現(xiàn)，用某一襯字來(lái)進(jìn)行，大多為“哎、啊”等。例如《美麗家園》這首歌中出現(xiàn)的“哎”和“啊”屬于用襯字進(jìn)行的曲首拖腔，在歌曲的開(kāi)頭出現(xiàn)，描繪出一幅人們心中喜愛(ài)的美麗村莊畫面，表達(dá)了詞作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)；②句中拖腔，常在歌曲中的某樂(lè)句中出現(xiàn)，大多為實(shí)詞。在歌曲《一杯美酒》中“美”字和 “接”字運(yùn)用了拖腔，使歌曲的旋律更加纏綿，體現(xiàn)出對(duì)戀人的愛(ài)慕之情；③曲末拖腔，常在歌曲的樂(lè)句末尾出現(xiàn)，起到結(jié)尾烘托旋律氣氛的作用，與歌曲的主題相互呼應(yīng)。例如在歌曲《木蘭從軍》中“去”字使用了拖腔，體現(xiàn)出女兒對(duì)年邁父親即將從軍的擔(dān)憂，為下一個(gè)樂(lè)句故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

（2）重復(fù)型拖腔

這種拖腔有兩種重復(fù)方式：一種是緊接重復(fù)，拖腔出現(xiàn)在某樂(lè)句中緊接著又在下一處樂(lè)句中重復(fù)；另一種是穿插重復(fù)，在歌曲的前半部分、后半部分或中間部分的某處作完全相同重復(fù)。重復(fù)型的拖腔因多次在歌曲中反復(fù)出現(xiàn)，使觀眾印象深刻，對(duì)歌曲的主題理解也更加明確，類似于和聲學(xué)中再現(xiàn)手法的運(yùn)用。例如《太陽(yáng)島上》，連續(xù)兩次出現(xiàn)“我們來(lái)到了太陽(yáng)島上”，把太陽(yáng)島的美構(gòu)成一幅圖畫展現(xiàn)給世人，給人以身臨其境的感覺(jué)。

（3）高潮型拖腔

一般來(lái)說(shuō)是指在歌曲最精彩的部分呈現(xiàn)出的主旋律，處于歌曲的“黃金分割點(diǎn)”，與前面的樂(lè)段形成鮮明的對(duì)比。高潮型的拖腔大多數(shù)在歌曲的中部。例如《心上人像達(dá)瑪花》，在歌曲的高潮處“啊”字運(yùn)用了拖腔，此位置不僅處于歌曲的中部位置，而且還處于歌曲的黃金高潮區(qū)域，表達(dá)了對(duì)心上人的愛(ài)慕之情。

（4）結(jié)尾型拖腔

這種拖腔形式在歌曲的結(jié)束部分，給人以無(wú)盡的回味以及思考想象的空間，起到深化意境、增加藝術(shù)感染力并且擴(kuò)張樂(lè)句的效果，這種結(jié)尾型的拖腔通常震撼人心?！妒宓脑铝痢肪驮诟枨羞\(yùn)用了拖腔，襯字“啊”作波浪式前進(jìn)，從低音區(qū)逐漸轉(zhuǎn)入高音區(qū)，處于整首歌曲的結(jié)尾位置，表達(dá)了人民戰(zhàn)士對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

2.拋腔的運(yùn)用

（1）上拋腔

上拋腔的音調(diào)走勢(shì)是向上的，通常在譜子中沒(méi)有規(guī)整的標(biāo)識(shí)，需要歌唱者通過(guò)自身對(duì)歌曲的語(yǔ)言理解、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及情感的表達(dá)來(lái)進(jìn)行二度創(chuàng)作。比如湖北民歌《山里的女人喊太陽(yáng)》，這首歌不僅多處運(yùn)用了上拋腔還運(yùn)用了下拋腔。在“帕”字與“花”字運(yùn)用了上拋腔，形象地把湖北女人的的潑辣、開(kāi)朗、勤勞的性格描繪出來(lái)，使歌曲充滿濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。

（2）下拋腔

下拋腔的音調(diào)走勢(shì)是向下的，在民族聲樂(lè)中下拋腔的運(yùn)用較廣泛。如歌曲《荷花夢(mèng)》中的 “夢(mèng)”字運(yùn)用了下拋腔表達(dá)手法，此處的拋腔較小、輕盈、歡快，賦予江南水鄉(xiāng)風(fēng)味，表達(dá)出作者對(duì)大自然的熱愛(ài)。

運(yùn)用甩腔手法去創(chuàng)作可以增添歌曲的風(fēng)格性，使歌曲情感飽滿，多一種歌唱的“味道”。我們應(yīng)該積極地去學(xué)習(xí)運(yùn)用好甩腔，為歌曲的創(chuàng)作及演唱錦上添花。

二、甩腔在民歌中的運(yùn)用

（一）運(yùn)用甩腔提高演唱能力

甩腔是民族聲樂(lè)的靈魂，沒(méi)有甩腔的民歌是無(wú)趣無(wú)味的。在演唱歌曲中，歌唱訓(xùn)練是很重要的，在開(kāi)聲前多念下字頭，如“l(fā)i”“l(fā)u”，在念字過(guò)程中保持歌唱的狀態(tài)，努力做到每個(gè)字念出來(lái)的音值音頻基本一致，讓聲音穩(wěn)進(jìn)前行，做好開(kāi)唱練聲曲的預(yù)備工作。如果剛開(kāi)始?xì)庀⒊敛幌氯ィ捅M量晃動(dòng)身體來(lái)回走動(dòng)，念的音高低一些，直到氣息放下去。在念的時(shí)候，保持每一個(gè)字都是甩出去的，與頭腔產(chǎn)生集中共鳴點(diǎn)。這結(jié)合了戲曲中的念白發(fā)聲方式，其發(fā)聲方式屬于“說(shuō)”而不是“唱”，這是一種特別的練聲訓(xùn)練，用歌唱的發(fā)聲方式來(lái)“說(shuō)”字。進(jìn)入高位置狀態(tài)時(shí)，聲音會(huì)充滿流動(dòng)性，產(chǎn)生頭腔共鳴，長(zhǎng)期訓(xùn)練可以提高歌唱的能力。只有不斷地練習(xí)甩腔，熟悉甩腔，才可以很好地運(yùn)用在歌曲演唱中，將演唱與作品融為一體。

（二）運(yùn)用甩腔體現(xiàn)歌曲的地域性

中國(guó)的民歌不僅可以按照民族劃分，還可以按地理位置進(jìn)行劃分，每個(gè)地區(qū)都有自身獨(dú)特的地方民族特色，比如山西民歌、陜北民歌、湖南民歌等，按照歌曲的種類又可分為山歌、號(hào)子、小調(diào)等。

以湖南民歌《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》為例進(jìn)行分析，如 “鑰匙”使用了方言，念“鑰匙”（yue、si）而不是（yao、shi），如果按普通話來(lái)演唱這二字就會(huì)像喝白水一樣顯得枯燥無(wú)味，但加上當(dāng)?shù)睾贤良易宸窖院?，可以使歌曲更加地道，有?dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)味，突出地方的風(fēng)格特點(diǎn)，可以更好地展現(xiàn)作品的地域風(fēng)格。

陜北地處黃土高原，這里山連著山，溝連著溝，地形地貌導(dǎo)致交通不便，因此陜北的音樂(lè)也受到了一定的影響。如《信天游》大量的運(yùn)用了陜北地區(qū)方言來(lái)演唱，在“山”（shan）處念（san），“我”（wo）處念（e），“喳”（zha）處念（za），“捎”（shao）處念（sao），“心”（xin）處念（xing）?！吧嚼铩焙汀吧釉挕碧幉粌H使用了當(dāng)?shù)氐姆窖圆⑶疫\(yùn)用了甩腔，向上三度音程更能體現(xiàn)出陜北民歌的曲調(diào)奔放。

（三）運(yùn)用甩腔體現(xiàn)歌曲的情感美

情感始終貫穿著歌曲創(chuàng)作的始終，沒(méi)有情感的作品是不存在的，甩腔可以把情感給“甩”出來(lái)。情感分為內(nèi)在的情感與外在的情感，它可以是潛在的、爆發(fā)的、遞進(jìn)的。民歌的情感大多借助方言這個(gè)中介來(lái)表達(dá)，我國(guó)少數(shù)民族眾多，都有各地獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也有不同的情感表達(dá)。

我將以王喆演唱的《貴妃醉酒》為例進(jìn)行分析，這首歌曲多處運(yùn)用甩腔中拋腔的技巧，從上拋腔“爐”“冷”到下拋腔“羽”“隨”，表達(dá)了楊貴妃等不到唐玄宗的失落，為下一步故事情節(jié)作鋪墊。此外，“羽”字與“隨”字都有小甩音，和“亭”字與“垂”字的唱出來(lái)是不一樣的，添加了拋腔后更有一番韻味，更深入歌曲的情感。在結(jié)束部分，“醉”字雖運(yùn)用下拋腔，但是這時(shí)情感又遞進(jìn)了，玉環(huán)開(kāi)始喝多了，撒開(kāi)了，不顧貴妃的形象了，大甩一聲，緊接著開(kāi)始逐漸引入歌曲高潮。在歌曲的高潮部分，“醉”同時(shí)運(yùn)用了上拋腔與下拋腔，預(yù)示著玉環(huán)悶悶不樂(lè)的情緒要開(kāi)始爆發(fā)了。接著出現(xiàn)了運(yùn)用念白式拋腔的“醉”，它吸取了京劇的唱腔精髓，這個(gè)“醉”唱出了楊貴妃的無(wú)奈、遲遲等不到唐玄宗的失落，內(nèi)心的惆悵、委屈的情感一下爆發(fā)出來(lái)，借用著拋腔把內(nèi)心沉淀的復(fù)雜情緒全部“甩”了出去。所以，無(wú)論是甩腔的拋腔還是拖腔，都有它們的共性，都可以表達(dá)歌曲的情感，使歌曲內(nèi)容更加豐富。

三、甩腔技巧在民歌演唱中的重要性

（一）彰顯民歌的韻味

甩腔技巧是潤(rùn)腔技巧中的一大特色，也是民族聲樂(lè)中的一大“神劑”。甩腔技巧的運(yùn)用使我們的民族聲樂(lè)與其它西歐國(guó)家聲樂(lè)區(qū)分開(kāi)來(lái)。如果在歌唱中沒(méi)有潤(rùn)腔技巧，就不能稱之為聲樂(lè)藝術(shù)。藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)目標(biāo)，而技能只能是手段。唱一首歌時(shí)，味道越濃，感染力就越強(qiáng)。唱歌不能只追求聲音技巧，要唱出歌曲的“味兒”。每個(gè)人唱出的韻味都是不同的，要想學(xué)好這個(gè)“味兒”就必須擁有大量的知識(shí)儲(chǔ)備和扎實(shí)的專業(yè)技能。歌曲的二度創(chuàng)造是演唱者帶著自己理解繼續(xù)向作曲家的創(chuàng)作思想靠攏的過(guò)程。我們每個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和掌握這些技巧，來(lái)為我們的歌唱增添色彩。

（二）形成獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格

我國(guó)有五十六個(gè)民族，人口眾多，各地區(qū)的地勢(shì)有很大差異。五十六個(gè)民族有五十六種不同的地區(qū)文化、方言、風(fēng)土人情以及生活方式，所以民歌的風(fēng)格有其自身的特點(diǎn)。從我國(guó)總體上看，南北民歌風(fēng)格差異較大。北方人性格豪邁、好客，北方的民歌大多是熱情豪放的。南方的民歌相對(duì)來(lái)說(shuō)比較細(xì)膩溫婉。這些地區(qū)民歌的差異都是和生活環(huán)境是息息相關(guān)的。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)是我們國(guó)家獨(dú)有的瑰寶，民族聲樂(lè)是復(fù)雜的、具有特色的，體現(xiàn)著我們民族的精神面貌。想要掌握民族聲樂(lè)的演唱就得從多種風(fēng)格的民歌中來(lái)學(xué)習(xí)。這就需要我們不斷地增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備與提高專業(yè)演唱能力，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣才可以滿足觀眾的審美需求，才可以將民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。