左權(quán)民歌的藝術(shù)特色分析
——以《櫻桃好吃樹(shù)難栽》《會(huì)哥哥》為例

胡 倩

（太原師范學(xué)院，山西 太原 030619）

一、左權(quán)民歌產(chǎn)生的背景及內(nèi)容

左權(quán)縣位于山西省晉中市東南部，四面環(huán)山，交通閉塞，環(huán)境惡劣，正是由于這樣的環(huán)境才造就了優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的左權(quán)民歌，也保留了左權(quán)民歌最原始的味道。據(jù)宋人張仲伊《遼陽(yáng)城》的描述：早在宋元時(shí)期這里民歌已經(jīng)發(fā)展得非常繁榮，家家吟誦，人人歌唱。各個(gè)時(shí)期生活環(huán)境不同，歌曲的風(fēng)格也不同。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，左權(quán)作為紅色革命根據(jù)地產(chǎn)生了一大批革命歌曲，例如《左權(quán)將軍》《土地還家》等，也有在日常生活中表達(dá)思念、愛(ài)慕的歌曲，例如《親圪蛋下河洗衣裳》《桃花紅杏花白》等歌曲，還有描勞動(dòng)、習(xí)俗的歌曲，例如《摘花椒》《打酸棗》等。

左權(quán)人民在生活勞動(dòng)中用歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬和對(duì)愛(ài)情的美好期盼，與北方民歌粗獷豪邁的風(fēng)格不同，左權(quán)民歌優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、清新細(xì)膩，獨(dú)特的風(fēng)格和優(yōu)美的曲調(diào)使它在北方民歌中獨(dú)樹(shù)一幟。左權(quán)民歌分為“大腔”“小調(diào)”“雜曲”三類，“小調(diào)”在左權(quán)民歌之中較為普遍。小調(diào)歌曲中“開(kāi)花調(diào)”最為典型，演唱內(nèi)容大多是以愛(ài)情歌曲為主，表達(dá)青年男女之間的情愫，用歌聲傳達(dá)彼此的內(nèi)心。

二、左權(quán)民歌的特色

（一）音樂(lè)特征

左權(quán)民歌的特色在于其獨(dú)特的調(diào)式和節(jié)奏。我國(guó)的民族音樂(lè)大多數(shù)是以民族五聲調(diào)式為主，此外還有五聲調(diào)式為基礎(chǔ)加入變宮的六聲調(diào)式，也有加入變宮和變徵的七聲調(diào)式，左權(quán)民歌也不例外。以《櫻桃好吃樹(shù)難栽》為例，這首作品就是五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入了變宮的六聲調(diào)式。

《櫻桃好吃樹(shù)難栽》這首左權(quán)民歌短小簡(jiǎn)潔，是人民在生活中來(lái)抒發(fā)自己情感即興而作。歌詞句句沒(méi)有“想”，沒(méi)有“愛(ài)”兩字，充滿了“哥哥”和“妹妹”的互相愛(ài)慕、彼此欣賞的情感，但是又礙于種種，難言于口。《櫻桃好吃樹(shù)難栽》這首曲子調(diào)式也獨(dú)具特色。該作品為4/2拍，民族調(diào)式，以do、re、mi、sol、la和si六個(gè)音為主，以降b為宮音，是加入了變宮的民族六聲F羽調(diào)式，作品充滿了中國(guó)民族風(fēng)味和山間小調(diào)的清新。

左權(quán)民歌獨(dú)特的節(jié)奏也是形成它風(fēng)格活潑清麗的一個(gè)因素，例如左權(quán)民歌中三拍子的節(jié)奏，還有三拍子兩拍子混合使用的節(jié)奏，或者三拍子四拍子混合的節(jié)奏。以左權(quán)民歌《會(huì)哥哥》為例，《會(huì)哥哥》是一首經(jīng)典的左權(quán)民歌，民族七聲調(diào)式。這首歌曲中三拍子的使用會(huì)使整首作品變得更加活潑，三拍子常用于節(jié)奏歡快的歌曲，如聲樂(lè)作品《長(zhǎng)鼓敲起來(lái)》。左權(quán)民歌《會(huì)哥哥》中三拍子的使用使它具有了同樣的效果，作品更加活潑清麗，但又使作品活潑而不輕浮，浪漫而不拖沓，更好地表現(xiàn)出了山間小調(diào)的特色，清新脫俗，熱烈歡快。

（二）語(yǔ)言特征

左權(quán)民歌的特色之處還體現(xiàn)在其語(yǔ)言運(yùn)用之中。左權(quán)民歌歷史悠久，民歌中完美運(yùn)用了詩(shī)經(jīng)中的“賦比興”的手法。左權(quán)民歌常用”XXX開(kāi)花”下一句引出主題。例如以上譜例中“門搭搭開(kāi)花”“并頭蓮”開(kāi)花、“笤帚開(kāi)花”“韭菜開(kāi)花”都是為了引出下一句主題妹妹對(duì)情郎哥哥之間的思念之情。比興手法不只見(jiàn)于一首作品中。確切地說(shuō)，左權(quán)民歌的特色之一就是比興手法的運(yùn)用。

左權(quán)民歌除了比興手法的運(yùn)用，還運(yùn)用到了疊詞、襯詞、方言虛詞。作品《桃花紅杏花白》中的“桃花花、榆樹(shù)樹(shù)、金針針”等都是疊詞的運(yùn)用。襯詞和方言虛詞主要體現(xiàn)在《會(huì)哥哥》中“親呀親呀個(gè)呆呀個(gè)呆”。在左權(quán)話中，它并沒(méi)有什么實(shí)際的含義，只是作為一句語(yǔ)氣詞放在歌詞內(nèi)容表達(dá)完之后，來(lái)保證歌曲結(jié)構(gòu)的完整性。通過(guò)這些疊詞、襯詞、方言虛詞的運(yùn)用，凸顯出左權(quán)民歌獨(dú)特之處，也將男女之間那種愛(ài)人之間的欣喜羞澀的情感和當(dāng)時(shí)時(shí)代的束縛完美表現(xiàn)出來(lái)，也將左權(quán)民歌山間小調(diào)的韻味完美地表現(xiàn)出來(lái)，左權(quán)的地域特色顯露無(wú)疑。

“開(kāi)花調(diào)”最具有特色之處的就是人們?cè)诟璩械摹伴_(kāi)花”其意為兩種。例如《櫻桃好吃樹(shù)難栽》中的”小果樹(shù)開(kāi)花，白個(gè)森森?！边@句，這里的“開(kāi)花”為實(shí)意開(kāi)花；還比如說(shuō)《桃花紅杏花白》中：“金針針你就開(kāi)花，六瓣來(lái)你就黃。”在現(xiàn)實(shí)生活中果樹(shù)和金針是會(huì)開(kāi)花的，所以這個(gè)為實(shí)意開(kāi)花；還有一種喻意開(kāi)花，那就是左權(quán)民歌《會(huì)哥哥》中的“門搭搭開(kāi)花卜來(lái)來(lái)，門外走進(jìn)俺哥哥來(lái)?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中“門搭搭”是不可以開(kāi)花的，這便為喻意開(kāi)花。

三、演唱特色

左權(quán)民歌在演唱中最具有特色之一的是它的方言咬字，因?yàn)橐ё植煌曊{(diào)韻母發(fā)生變化，在歌唱時(shí)與普通話咬字是不一樣的。所以，方言是民歌的靈魂所在，把握方言咬字吐字，才能抓住民歌的特色。

（一）襯詞疊詞運(yùn)用

左權(quán)縣隸屬于晉東南部，地區(qū)的劃分也就直接導(dǎo)致了方言的不同，也受到不同的歷史、地域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化的影響。左權(quán)縣的方言特征符合晉東南部的特征，大量襯詞和疊詞的運(yùn)用，在左權(quán)民歌《會(huì)哥哥》當(dāng)中的“親呀親呀個(gè)呆呀個(gè)呆?！薄队H圪蛋下河洗衣裳》中的“小親個(gè)呆”襯詞的運(yùn)用，它在左權(quán)方言中并無(wú)實(shí)意，只是作為語(yǔ)氣助詞存在于歌詞的最后一句，也就形成了可左權(quán)民歌特殊的“三句式”：第一句比興，第二句寫意，第三句使用襯詞來(lái)把整句完滿結(jié)束。疊詞的運(yùn)用在《會(huì)哥哥》中也有，例如：“門搭搭開(kāi)花卜來(lái)來(lái)”“門搭搭”“卜來(lái)來(lái)”，還有《楊柳青》里面的“一鋪灘灘”。疊詞的運(yùn)用體現(xiàn)出一種更加親切、樸實(shí)、自然的感覺(jué)。

（二）咬字吐字技巧

左權(quán)方言與普通話存在著很大的不同，特別是在咬字吐字方面。例如說(shuō)一些形容詞匯不同，《會(huì)哥哥》中，“黃凌凌小貓呀墻頭上臥”中的“黃凌凌”的意思為“黃色的”，“日頭”說(shuō)的是“太陽(yáng)”?！稒烟液贸詷?shù)難栽》中“白森森”的意思為“白色的”，《親圪蛋下河洗衣裳》中的“雙胳腚”說(shuō)的是“雙膝蓋”。

還有在左權(quán)方言中發(fā)音中前后鼻音不分，平翹舌音不分。例如在演唱《櫻桃好吃樹(shù)難栽》的時(shí)候，有句歌詞為“人里頭挑人”中的“ren”字發(fā)為“reng”。在《親圪蛋下河洗衣裳中》“雙胳腚跪在石頭上中的“雙”發(fā)音為“suang”。

（三）歌唱技巧運(yùn)用

左權(quán)民歌演唱技巧中最出彩的部分便是真假聲的自然轉(zhuǎn)換?！把蛸母柰酢笔济髟谘莩獣r(shí)真假聲切換非常自然，這樣的技巧使唱出來(lái)的歌聲也更加自然質(zhì)樸，貼近人心。石占明在演唱《桃花紅杏花白》時(shí)真假聲的轉(zhuǎn)換就完全體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，第一句“桃花來(lái)你周紅來(lái)杏花來(lái)你周白，爬山越嶺俺尋你來(lái)呀，啊個(gè)呀呀呆”中，“桃花來(lái)”的“來(lái)”字切換為了假聲，隨后自由切換到真聲，特別是最后一句“啊個(gè)呀呀呆”開(kāi)頭真聲較多，到“呀”字已經(jīng)切換到了假聲，最后一個(gè)“呆”字又回到真聲。真假聲的自然轉(zhuǎn)換和氣息共鳴結(jié)合，歌聲自然質(zhì)樸，又富有情感，打動(dòng)人心。

左權(quán)民歌演唱中除了真假聲的自然切換，還有潤(rùn)腔，潤(rùn)腔更能體現(xiàn)出左權(quán)民歌作為山歌的細(xì)膩和婉轉(zhuǎn)。以劉改魚老師演唱的《櫻桃好吃樹(shù)難栽》為例：第一句“櫻桃好吃”的“桃”這個(gè)字的旋律之中加入了上倚音，“有些心思”的“思”字加入了下滑音，加入了這樣的潤(rùn)腔技巧更能抓住聽(tīng)者的心，民歌的味道才完全地展現(xiàn)出來(lái)，才能體現(xiàn)出唱只是一方面，唱味道才是民歌的精髓。

四、結(jié)語(yǔ)

俗話說(shuō)的好：“五千文明看山西”，山西作為中華文明發(fā)源地之一，其深厚的文化底蘊(yùn)需要我們用畢生去學(xué)習(xí)的。左權(quán)民歌作為山西藝術(shù)特色的一部分，也永遠(yuǎn)朝著發(fā)展和創(chuàng)新的方向前進(jìn)，左權(quán)民歌的藝術(shù)特色值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)探究。左權(quán)民歌的特色之處也需要更多的學(xué)者去研究、總結(jié)，不論是它的歌詞、旋律還是咬字發(fā)音，目前來(lái)說(shuō)都是需要我們繼續(xù)去探究的。

中國(guó)地方民歌不僅是中國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展的象征，更是中國(guó)特色的象征。唱好每一首民歌不僅要唱美，更要唱出其風(fēng)味。本文第一部分對(duì)左權(quán)民歌的特色進(jìn)行分析，從音樂(lè)特征和語(yǔ)言特征兩個(gè)方面入手；第二部分從左權(quán)民歌的演唱特征進(jìn)行分析，從襯詞疊詞、咬字吐字、歌唱技巧三個(gè)方面進(jìn)行分析，但左權(quán)民歌的特色和韻味還需要更多的歌者、學(xué)者去學(xué)習(xí)和研究，唱好一首民歌就是要把握它的味道，表現(xiàn)出作品的感情，這才是民歌演唱的重中之重。