淺析“文革”時期歌曲集《戰(zhàn)地新歌》的藝術(shù)特征

◎周宇程 （蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、《戰(zhàn)地新歌》簡述

《戰(zhàn)地新歌》是創(chuàng)作于“文化大革命”時期的歌曲集，共五集，第一集出版于1972年8月，收錄了101首歌曲，《東方紅》、《國際歌》、《三大紀律八項注意》和《大海航行靠舵手》四首放在了歌集的首位，充分地彰顯了歌曲集的政治立場。第二集出版于1973年5月，共100首，該集與第一集一樣題材廣泛、風(fēng)格多樣，如有歌頌黨和毛澤東的《黨的陽光照耀著祖國》，描繪人民生活的《春風(fēng)商店送貨來》，還有直接表達“愛”的《我愛五指山，我愛萬泉河》。第三集出版于1974年5月，共124首，《秋收起義歌》、《江灣來了毛委員》等10首湖南、江西革命民歌也位于曲列，還有以先進制造業(yè)為題材的《飛奔吧！祖國的汽車》等。第四集出版于1975年5月，共105首，該集不僅收納了常規(guī)性的革命歌曲，還將《紅星歌》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》兩首電影歌曲列入其中，體現(xiàn)出不一樣的特色。第五集出版于1976年4月，共122首，該集的亮點是收錄了毛澤東的兩首詩詞作品，《延安贊》等一批藝術(shù)性較強的歌曲也在該集中。此外，《戰(zhàn)地新歌》每集前面都有毛澤東語錄，如“路線是個綱，綱舉目張”等，這些語錄不僅提高了人們的思想意識，而且彰顯了歌曲集特殊的政治意義。

二、《戰(zhàn)地新歌》的藝術(shù)特征

（一）時代性

《戰(zhàn)地新歌》作為“文革”時期的產(chǎn)物，有著鮮明的時代特色。首先，毛澤東在歌集中占重要地位這一點，便是時代性的體現(xiàn)之一。毛澤東是時代領(lǐng)袖，他引導(dǎo)中國走上了社會主義發(fā)展道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新時代，在人民心中有著舉足輕重的地位。據(jù)筆者統(tǒng)計，歌集中直接以毛澤東為主題的歌曲共50首（其中第一集15首，第二集9首，第三集11首，第四集6首，第五集9首），題材上有歌頌類的《畬家歌頌毛主席》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《壯族人民歌唱毛主席》；祝福類的《敬祝毛主席萬壽無疆》、《千歌萬曲歌唱毛主席》、《毛主席革命路線永放光芒》；還有紀實類的《毛委員來到我家鄉(xiāng)》、《毛主席號召農(nóng)業(yè)學(xué)大寨》、《毛主席率領(lǐng)我們繼續(xù)革命》等，這些作品不管在數(shù)量上，還是在內(nèi)容上，都展現(xiàn)出了人民對主席的愛戴和毛澤東在時代不可動搖的地位。其次，眾多歌曲有著清晰的時代痕跡，記錄著社會發(fā)生的點點滴滴，如《軍民大生產(chǎn)》就描寫了20世紀40年代，因國民黨頑固派加緊了對陜甘寧邊境的封鎖，毛主席提出“自己動手，豐衣足食”的號召，解放軍和人民共同開展了生產(chǎn)大運動的故事；《女鉆工之歌》、《石油工人之歌》、《大慶工人有氣派》等歌曲描繪了20世紀60至70年代我國石油開采的繁忙景象，歌頌了以大慶油田為代表的石油企業(yè)和石油工人，作品中“鍛盔頭上戴”、“鐵人精神放光彩”等歌詞更是展現(xiàn)了工人們干凈十足、昂首向前的精神面貌。《社社隊隊學(xué)大寨》反映了20世紀70年代，山西省昔陽縣大寨村在陳永貴及賈進才、郭鳳蓮等干部領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生，艱苦奮斗，使窮山惡水改造成高產(chǎn)田，為全國農(nóng)村做出榜樣的歷史事跡。這些均展現(xiàn)了歌集鮮明的時代性。

《戰(zhàn)地新歌》具有的這種時代性是藝術(shù)文化的典型表現(xiàn)，它在特定的空間里產(chǎn)生和發(fā)展，在特定的時間里創(chuàng)造和生長，不僅與人民生活息息相關(guān)，還與民族精神緊密相連，它與新時代交融繁雜的藝術(shù)文化相比，甚至顯得是那么地純正、質(zhì)樸。當(dāng)我們再次回味《戰(zhàn)地新歌》時，我可以發(fā)現(xiàn)它的時代性是特有的，它在向人們訴說故事的同時，給人們留下了不可磨滅的記憶。

（二）群眾性

《戰(zhàn)地新歌》產(chǎn)生于“文革”時期，與政治聯(lián)系緊密，由于“文革”是無產(chǎn)階級革命，它依靠群眾力量發(fā)動，可見歌集時代背景里就蘊含了一種群眾性。而歌集自身也有較強的群眾性。早在1963年底，文化部、中國舞協(xié)、中國音協(xié)就聯(lián)合召開了“首都音樂舞蹈工作座談會”，這場會議引起了當(dāng)時文藝界不小的轟動，尤其是周恩來總理在會上提出的“三化”，即革命化、民族化、群眾化，引起了后期音樂舞蹈創(chuàng)作者的深思，為后期音樂、舞蹈的發(fā)展指明了方向，《戰(zhàn)地新歌》就被其中的“群眾化”深深影響。

《戰(zhàn)地新歌》自身的群眾性表現(xiàn)在多方面，歌唱形式便是其中具有代表性的一點。如歌集除獨唱外，還有齊唱、合唱、重唱、表演唱、對唱（如男女對唱《紅軍干部好作風(fēng)》、男生小合唱《毛委員和我們在一起》、女生小合唱《公社擠奶員》、男女合唱《三灣來了毛委員》等），形式十分豐富，極大地煽動了群眾對音樂的熱情，提升了群眾的思想意識和藝術(shù)修養(yǎng)。在合唱聲部方面，歌集不僅收錄了兩聲部作品，還收錄了不少的四聲部作品，如遼寧省革命樣板戲?qū)W習(xí)班創(chuàng)作的《毛主席走遍祖國大地》、江西省文化組整理改編的《八月桂花遍地開》，還有蘇偉光詞、黃祖禧曲的《毛主席率領(lǐng)我們奔向前方》，這些作品以“集體”為主，有效的將群眾團結(jié)在一起，不僅調(diào)動了群眾協(xié)作的積極性，而且鞏固了群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線，在群眾中形成了龐大的堡壘。歌曲的群眾性還展現(xiàn)在歌詞內(nèi)容上，如《軍民團結(jié)向前進》就將軍隊和人民緊密聯(lián)系在一起，把兩者之間的關(guān)系比喻成魚和水一樣不能分開，一方面展現(xiàn)了“軍愛民，民擁軍”的親密關(guān)系，另一方面使群眾成為了歌曲中的主角，讓他們在傳唱過程中更有帶入感，從而更好地團結(jié)群眾的力量。《萬眾一心跟黨走》也將“貧下中農(nóng)”這一群眾主體作為謳歌對象，把“貧下中農(nóng)”形容成鐵打的漢，表現(xiàn)出了他們勤勞艱辛的品質(zhì)和“跟黨走”的決心，歌中“萬眾一心”一詞，更是有力地號召了大家要團結(jié)一致，擰成一根繩，向著祖國的美好未來攜手共進。此外，歌集中多次出現(xiàn)的“齊武裝”、“并肩戰(zhàn)斗”、“咋們”等有群眾象征的歌詞都展現(xiàn)出了歌集的群眾性。

（三）抒情性

抒情，即表達情思、抒發(fā)情感，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特點，藝術(shù)歌曲就有較強的抒情性。早在20世紀20年代，中國早期的音樂家蕭友梅、趙元任等便將抒情性這一特點融入中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，《問》、《教我如何不想她》等就是具有抒情性的代表作品。但是“文化大革命”發(fā)動后，眾多歌曲開始在歌詞上向“順口溜”式、在旋律上向“僵硬化”方向發(fā)展，極大程度上削減了歌曲的藝術(shù)魅力，直到1970年周恩來總理接見三軍文藝戰(zhàn)士時提出：“革命激情和革命抒情是對立的統(tǒng)一，要有張有弛，有激有抒”這一觀點后，作曲家們在創(chuàng)作時才又將抒情性逐漸恢復(fù)到歌曲當(dāng)中，使得抒情性這一特征在《戰(zhàn)地新歌》中深深展現(xiàn)。

《戰(zhàn)地新歌》的抒情性首先表現(xiàn)為歌詞更加詩意化，如《像雷鋒那樣》中寫到“對待同志像春風(fēng)般的溫暖，對待工作像夏天一樣的火熱”，該句就運用到了排比的修辭手法，作者將春、夏這兩個季節(jié)融入歌曲中，看似在描繪季節(jié)，實則宣揚了“做人友善，做事積極”的思想理念，使歌曲的畫面感和感染力十足。《頌歌獻給毛主席》歌詞也做了抒情化處理，如“東海揚波紅日升，南嶺起舞飄彩云”一句，就采用了擬人的修辭手法，作者將“東?！焙汀澳蠋X”變靜為動，把兩個景物描繪得活靈活現(xiàn)，不僅抒發(fā)了人民對毛主席的愛戴之情，而且反映出了祖國上下一片繁榮的社會面貌。體現(xiàn)抒情性的還有歌曲中豐富的速度標記，如《祖國，我為你戰(zhàn)斗，為你歌唱》就將“稍慢”的速度標記置于樂譜開頭，規(guī)定了歌曲的速度，但快要進入副歌時又標記了“轉(zhuǎn)稍快”，使音樂更加流動，緊接著又出現(xiàn)了“漸慢”、“慢速”、“較快”等標記，使速度跟隨樂思變化，把歌中人民對祖國的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。《挑擔(dān)茶葉上北京》也在開頭用“輕快”的標記了速度，奠定了音樂的情感基礎(chǔ)，而為表現(xiàn)出茶農(nóng)的喜悅之情，在“桑木扁擔(dān)輕又輕”一句上又標記上了“歡快的”，為強調(diào)“獻給毛主席”這一上北京的用意，到“香茶獻給毛主席”一句時又標記上了“漸慢”，可見歌曲中速度標記與音樂情感聯(lián)系之緊密。除此之外，歌集中還有眾多“漸強”、“漸弱”等力度標記和“熱烈地”、“激情地”等情感標記，這些都是歌集抒情性的體現(xiàn)，抒情性的融入不僅提升了歌集的創(chuàng)作水平，而且增添了歌集的藝術(shù)感染力，更是在側(cè)面反映了人們更加個性、自由的美好生活。

（四）民族性

民族性可以說是《戰(zhàn)地新歌》的典型特色，歌集在多方面展現(xiàn)出了濃郁的民族風(fēng)格。在調(diào)式上，歌集中眾多作品采用了五聲民族調(diào)式，如《北京頌歌》就采用了宮調(diào)式，作品將北京形容成“祖國的心臟”，抒發(fā)了各族人民像愛祖國一樣愛北京的激動心情；《頌歌一曲唱韶山》采用徵調(diào)式，作品以紅色革命基地韶山為題，歌頌了人民心中的偉大領(lǐng)袖毛澤東；《天上太陽紅彤彤》采用角調(diào)式，作品將毛澤東比喻成天上的太陽，贊揚了毛澤東率領(lǐng)人民當(dāng)家作主、奮勇向前的光輝事跡。值得一提的是，作曲家創(chuàng)作在這些作品時，不僅采用“宮、商、角、徵、羽”五個正音，還將把清角、變宮等偏音融入其中，給音樂了極強的表現(xiàn)空間，使民族風(fēng)韻在這些作品里尤為突出。在地域上，歌集收錄了大量地方民歌，如陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》、湖南民歌《日出韶山東方紅》、江西民歌《秋收起義歌》等，這些歌曲產(chǎn)生于民間，由老百姓口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并成為老百姓獨特文化的一部分，不僅展現(xiàn)了豐富的地方特色，還反映了勞動人民的思想、感情、意志和要求。此外，歌集中有不少的少數(shù)民族歌曲，如苗族的《苗家喜唱豐收歌》，作品由申炳、遠達作曲，展現(xiàn)了苗族人民豐收的喜悅之情；彝族的《撒尼人民心向紅太陽》，作品為女生獨唱，歌頌了毛主席為“紅太陽”；侗族的《侗歌向著北京唱》，作品由侗族作曲家吳宗澤作曲，展現(xiàn)了侗寨忙碌的時代新氣象。歌集中還有藏族、維吾爾族、畬族、哈薩克族、羌族等民族的歌曲，這些作品不僅表達出少數(shù)民族的生活景象，還抒發(fā)了人們的心聲，勾勒出了我國民族團結(jié)、繁榮昌盛的壯美畫面。

歌集中眾多歌曲還采用了傳統(tǒng)音樂元素，如《天上太陽紅彤彤》采用中國傳統(tǒng)音樂中的“散板”，《苗嶺連北京》運用了湘西苗族的中“高腔”，《瀏陽河》借鑒了湖南“花鼓戲”的曲調(diào)，為民族音樂的發(fā)展和傳承起到了不小的推動作用。由此看來，《戰(zhàn)地新歌》表現(xiàn)出來的這種民族性不僅是不同時期、不同地域、不同人群的文化交流，更是中華五十六個民族在音樂上、在精神上的融會貫通。因此在研究《戰(zhàn)地新歌》時，我們要深入挖掘它所蘊藏的藝術(shù)特色，感受其豐富的藝術(shù)魅力，帶著探索的態(tài)度聆聽歷史、了解歷史，反映最真實的歌曲內(nèi)涵，讓民族文化在陽光下閃光。