南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化的發(fā)展研究與傳承保護(hù)

劉軍

摘? 要：民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化的傳承，隨著生活現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，日益呈現(xiàn)出傳承內(nèi)容繼減、斷裂及“內(nèi)卷化”的嚴(yán)峻問(wèn)題，如何傳承和保護(hù)成為研究重點(diǎn)。本文通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和訪談法等研究方法，在民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承保護(hù)和持續(xù)發(fā)展前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)傳承人、傳承模式、傳承協(xié)同和數(shù)字化傳承進(jìn)行了述評(píng)，提出了合理的建議和策略，為其傳承保護(hù)與發(fā)展提供建議與新思路。

關(guān)鍵詞：南岳地區(qū)? 體育? 非物質(zhì)文化? 發(fā)展研究? 保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）10（a）-0218-03

Abstract： As a kind of cultural heritage， the intangible cultural heritage of national traditional sports， with the impact of the modernization of life and economic globalization， increasingly presents the serious problems of the content of heritage decreasing， breaking and "Involution". How to inherit and protect it has become a research focus. By using the research methods of literature， logical analysis and interview， on the basis of the effective heritage protection and sustainable development of the intangible cultural heritage of national traditional sports， this paper reviews the inheritor， heritage mode， heritage coordination and digital heritage， puts forward reasonable suggestions and strategies， and provides suggestions and new ideas for its heritage protection and development.

Key Words： Nanyue district; Sports; Immaterial culture; Development Research; Protection

1? 南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化發(fā)展特征

總體來(lái)看，南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化現(xiàn)狀具有地緣屬性明顯、宗教色彩濃重、少數(shù)民族占絕大多數(shù)的特點(diǎn)，其中以城步吊龍（龍舞）、跳馬搖鈴、雪峰斷頸龍舞最具代表性。源其所宗，南岳地區(qū)依衡山而立、綿亙于衡陽(yáng)、湘潭兩盆地之間、河流交錯(cuò)分布，相比于生活在平原地區(qū)，居民受自然因素的影響更為嚴(yán)重。南岳衡山是我國(guó)五岳名山之一，衡山的命名，據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應(yīng)璣衡”“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱(chēng)天地，故名衡山。南岳有佛教禪宗“一花五葉”“五葉流芳”的美譽(yù)，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺(tái)寺金剛舍利塔中，一千多年來(lái)香火鼎盛、佛法昌盛。南岳道教比佛教興起更早，“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中。湖南是中國(guó)西南少數(shù)民族文化的重要發(fā)祥地之一，南岳地區(qū)更是自古以來(lái)的少數(shù)民族聚居區(qū)域。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，常居南岳地區(qū)的就包括土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾等50余個(gè)民族;少數(shù)民族中世居人口比較多的有11個(gè)，即土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾、滿、蒙古和畬族。大部分體育非物質(zhì)文化的產(chǎn)生和興盛，正是由于南岳地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境條件、宗教儀式需求及少數(shù)民族群落產(chǎn)生的。此外，節(jié)日慶祝、祭祀及反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列活動(dòng)，也是南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化產(chǎn)生的原因。

2? 南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化傳承機(jī)制

2.1 宗教祭祀傳承

南岳地區(qū)因其在佛教、道教文化中占有的獨(dú)特歷史地位，加上少數(shù)民族自遠(yuǎn)古繼承的氏族、圖騰信仰，在長(zhǎng)期的傳播和繼承中形成了具有自身特色的祭祀、慶祝體育活動(dòng)，在大力倡導(dǎo)保護(hù)文化遺產(chǎn)的新時(shí)期被賦予了新的時(shí)代意義。生活在傳統(tǒng)社會(huì)的人們，受限于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身文化程度，基本的生命財(cái)產(chǎn)安全在遇天災(zāi)人禍時(shí)無(wú)法得到充分的保障。因此他們只能寄希望于神靈，通過(guò)一系列各種形式的祭祀禱?；顒?dòng)來(lái)保障自身，也就產(chǎn)生了當(dāng)前南岳地區(qū)非物質(zhì)文化的早期表現(xiàn)形式，如舜帝祭奠、汝城香火龍、苗族跳香等。南岳地區(qū)部分體育非物質(zhì)文化起初的來(lái)源是人們對(duì)自然的畏懼和信仰，在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，此類(lèi)祭祀祈福類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)更多成為了當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e娛樂(lè)的文化方式。

2.2 日常生活傳承

南岳作為湘西文化的重要體現(xiàn)，許多體育非物質(zhì)文化都與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钌a(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)。不僅有與居民的婚喪嫁娶相關(guān)的活動(dòng)，如土家族畢基卡銼柱祭、花瑤挑花，一般都是集唱歌、舞蹈、婚嫁送別、競(jìng)技等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。還有每年重大的傳統(tǒng)節(jié)日舉行的娛樂(lè)活動(dòng)，如長(zhǎng)樂(lè)抬閣故事會(huì)，長(zhǎng)樂(lè)抬閣不是普通的說(shuō)故事，是一項(xiàng)集驚、奇、險(xiǎn)、巧于一體的傳統(tǒng)民間雜技，并集表演、彩繪、歷史、天文、地理、文學(xué)、民情、時(shí)代精神等融為一體的獨(dú)特的、古老而又神秘的民間行為藝術(shù)，起于隋唐，盛于明清，20世紀(jì)80年代已達(dá)頂峰。由此可見(jiàn)，南岳地區(qū)的體育非物質(zhì)文化，直接生動(dòng)地展示了當(dāng)?shù)鼐用駱?lè)觀自信、詼諧幽默的生活情趣。

2.3 競(jìng)技比賽傳承

近年來(lái)，隨著人們文化保護(hù)意識(shí)的提高和政府出臺(tái)多項(xiàng)文化保護(hù)舉措，傳統(tǒng)文化類(lèi)衍生的競(jìng)技比賽也越來(lái)越多，2019年的中華龍舟大賽就在長(zhǎng)沙芙蓉站舉辦，懷化、溆浦等多地也連續(xù)多年開(kāi)展賽龍舟比賽。但從全國(guó)范圍來(lái)看，傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目的開(kāi)展主要依托于政府及官方組織的籌劃，群眾自發(fā)開(kāi)展活動(dòng)的力度受限于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人力等多方面條件，不能得到較好的舉辦。同時(shí)，傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目的開(kāi)展無(wú)法取得穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，也是導(dǎo)致傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目種類(lèi)單一、選手不足、娛樂(lè)性優(yōu)于經(jīng)濟(jì)性、觀眾人數(shù)少等問(wèn)題的直接原因。

3? 南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化保護(hù)策略

3.1 明確傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化界限和保護(hù)職責(zé)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，常常出現(xiàn)政府管轄保護(hù)職能界限模糊的地方，歸根結(jié)底，主要是由于體育非物質(zhì)文化邊界的不清晰、不透明。近年來(lái)，伴隨著各層級(jí)文化保護(hù)申遺中心的成立，這項(xiàng)工作已經(jīng)有了巨大的改觀。但體育非物質(zhì)文化的判別和界定，仍需權(quán)威院校和專(zhuān)家研究確定，只有進(jìn)一步細(xì)化文化鑒定的顆粒度，才能更好、更全面地對(duì)南岳地區(qū)體育非文化進(jìn)行全面的保護(hù)。在這方面，蘇南地區(qū)在保護(hù)民俗體育文化“竹馬”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，他們以設(shè)立“文化保護(hù)區(qū)”為依托，營(yíng)造良好的民俗競(jìng)技體育文化氛圍，并形成了地區(qū)獨(dú)特的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。

3.2 研究制度導(dǎo)向的針對(duì)性保護(hù)和鼓勵(lì)措施

在當(dāng)前南岳地區(qū)出臺(tái)的多項(xiàng)非物質(zhì)文化保護(hù)措施中，體育非物質(zhì)文化只是作為非物質(zhì)文化的一個(gè)子項(xiàng)，并未得到真正的重視和鼓勵(lì)。同時(shí)，現(xiàn)有的文化保護(hù)制度更多停留在“如何留存現(xiàn)有的文化”，忽視了非物質(zhì)文化的時(shí)效性和無(wú)實(shí)物性，缺乏長(zhǎng)期有效的保護(hù)性措施。在南岳地區(qū)的體育非物質(zhì)文化保護(hù)中，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)掘當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化的獨(dú)特性和多樣性，將保護(hù)的重點(diǎn)放在傳承者身上。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)結(jié)合南岳地區(qū)體育民俗文化的實(shí)際情況，設(shè)立不同層級(jí)的文化保護(hù)區(qū)，明確文化保護(hù)特別是非物質(zhì)文化保護(hù)的界限和職責(zé);同時(shí)應(yīng)建立健全文化保護(hù)的監(jiān)督考核制度，設(shè)立層級(jí)明確的文化保護(hù)行政管理機(jī)構(gòu)，實(shí)施定期檢查、績(jī)效考核等方式，確保文化保護(hù)工作和資金落到實(shí)處。

在逐步建立起地區(qū)民俗非物質(zhì)文化保護(hù)制度體系的基礎(chǔ)上，采用政策優(yōu)惠和物質(zhì)激勵(lì)的方式對(duì)現(xiàn)存的體育非物質(zhì)文化傳承人進(jìn)行表彰和鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)資本的力量，與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成南岳地區(qū)的文化名片。只有體育非物資文化的傳承者和從業(yè)者得到了實(shí)際的效益，才是保證南岳傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)盛不衰的根本動(dòng)力。

3.3 引入校園教育開(kāi)展傳承和創(chuàng)新

體育民俗文化，只有還民俗予人民，才是真正的文化保護(hù)。只有在人民群眾的日常生活中傳播和發(fā)揚(yáng)，才是對(duì)南岳地區(qū)體育非物質(zhì)文化真正的保護(hù)。在地區(qū)體育非物質(zhì)文化的保護(hù)工作中，應(yīng)借助學(xué)校教育的力量，讓具有良好效應(yīng)的本地傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目走進(jìn)校園，增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地區(qū)體育非物質(zhì)文化的認(rèn)知。當(dāng)然在學(xué)校傳統(tǒng)體育的開(kāi)展中，不應(yīng)全盤(pán)照搬，應(yīng)進(jìn)行選擇性引導(dǎo)，突出項(xiàng)目的娛樂(lè)性及健身性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民俗體育活動(dòng)的了解和繼承，使得民俗體育項(xiàng)目在現(xiàn)代化校園中得到很好的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，可以借助微博、微信公眾號(hào)、短視頻等多種新媒體進(jìn)行宣傳和推廣，讓地區(qū)體育非物質(zhì)文化在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

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