家國(guó)情懷視角下家庭檔案社會(huì)文化價(jià)值探析*

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 濟(jì)南 250100）

0 引言

在中華民族傳統(tǒng)文化中，家庭一直是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“小家庭”匯聚而成中國(guó)這個(gè)“大家庭”。無(wú)國(guó)無(wú)以為家，無(wú)家不能成國(guó)。作為社會(huì)中最基本的單元，家庭可以說(shuō)是社會(huì)的精微縮影，萬(wàn)象世界中的千變?nèi)f化都可以在家庭中找到相對(duì)應(yīng)的變化軌跡。家庭，是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)；而國(guó)家正是無(wú)數(shù)個(gè)家庭的延伸。家國(guó)情懷，即通過(guò)個(gè)人修行、親情培育、心懷天下的發(fā)展路徑，建立家庭發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)之間的密切關(guān)系。[1]“家”與“國(guó)”緊密相連、共生共存，國(guó)家意志與個(gè)人訴求密切交融，民族的偉大復(fù)興與個(gè)人的生活幸福互為依存，家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵也在此盡顯，它既包括民族囿于危難之時(shí)華夏兒女絕地反抗、保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定信念，也包括個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)共進(jìn)退的情感認(rèn)同與文化歸屬。家庭檔案以記錄尋常百姓的平凡生活為主要內(nèi)容，相較于其他類型的檔案而言，家庭檔案以更加貼近當(dāng)事人本身的生活記錄，將人文情懷融于其中，從個(gè)人的角度記載歷史洪流滾滾向前發(fā)展的變化，將歷史大背景下的宏觀敘事與普通人視角下的日常生活有機(jī)統(tǒng)一于家庭檔案之中，從而將集體回憶與個(gè)人記憶互為補(bǔ)充，更易塑造人民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感、歸屬感與認(rèn)同感。

如趙躍飛所說(shuō)：“翻閱中國(guó)歷史總有一種殘缺不全的感覺(jué)，讀到的多是社會(huì)上層結(jié)構(gòu)的崩析與重組，重組復(fù)崩析，幾乎看不到社會(huì)低層（底層）民眾的真實(shí)生存狀態(tài)和精神歷程。[2]”誠(chéng)然，檔案館、博物館、圖書館中保留著浩繁的史料、文獻(xiàn)，但許是受當(dāng)時(shí)的外在條件限制亦或是事件記錄者本身的立場(chǎng)、身份所在，現(xiàn)有的資料中可能存在僅從單一角度、固定層面記錄的現(xiàn)象，導(dǎo)致不能完整地反映社會(huì)某一階段或某一事件的全息全貌。而家庭檔案作為普通人對(duì)家庭生活方方面面的記錄這樣一個(gè)比較特殊的存在，反而可以對(duì)過(guò)往的歷史、事件進(jìn)行更細(xì)致入微、角度清奇的補(bǔ)充。家庭檔案中所貯存的文化信息絲毫不遜色于其他種類的檔案，其所飽含的社會(huì)文化價(jià)值且平民化的視角更加貼合于人們的常態(tài)視線，平視社會(huì)與歷史，才能更好地將“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)家”融為一體，讓“家國(guó)兩相依”的人文情懷隨著家庭檔案的記載代代永傳。

1 家庭檔案的特性

家庭檔案是具有血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系的家庭成員在家庭生活和社會(huì)活動(dòng)中形成的、且可歸屬于私人的、保存起來(lái)以備查閱的文字、圖片、照片、音頻、視頻等各種形式的原始記錄，是一個(gè)家庭乃至家族發(fā)展歷程的見(jiàn)證，更是社會(huì)變化與國(guó)家發(fā)展的最佳縮影——從普通人的小生活中窺見(jiàn)國(guó)家的大變化。由于家庭檔案與個(gè)人生活息息相關(guān)，鐫刻著過(guò)去實(shí)實(shí)在在生活過(guò)的痕跡，與其他類型的檔案相比更具有人文情愫和家國(guó)情懷，其特性有如下幾點(diǎn)。

1.1 私有性

家庭檔案最顯著的特征是具有私有性，由家庭檔案的定義可知，它扎根于家庭生活的沃土，記錄的是家庭成員的點(diǎn)滴生活，最終也應(yīng)歸屬于私人。家庭是社會(huì)構(gòu)成的一部分，是社會(huì)上最小的集體組合單位。[3]不論一個(gè)人是何職業(yè)，褪去那些被社會(huì)賦予的職業(yè)屬性之后，每個(gè)人都有一個(gè)共同的身份：家庭中的一員。世人皆平凡普通，但卻自有感人之處與動(dòng)人之情。正是家庭檔案的私有性，讓其成為平凡人鐫刻在基因里的對(duì)家、國(guó)眷戀的特色情感表達(dá)和深層次的文化心理密碼。從普通人中挖掘情感，從平凡中發(fā)現(xiàn)感動(dòng)。浮華的快節(jié)奏時(shí)代下，家庭檔案是淙淙溫情涌流的源頭與精神寄托的沃土。家庭檔案雖質(zhì)樸，承載的卻是點(diǎn)點(diǎn)深情。也是因其具有私有性，使得每個(gè)家庭的檔案內(nèi)容都與其他家庭的檔案內(nèi)容有著或多或少的細(xì)微差別，從不同的家庭檔案中可以看到人們對(duì)家庭美滿、國(guó)家興盛美好愿景的不同情感表達(dá)。檔案館、博物館中不可能尋覓到這些細(xì)節(jié)，無(wú)法采集到深埋在人們心中的情感記憶，家庭檔案的存在就彌補(bǔ)了這一遺憾。[4]

1.2 多樣性

家庭檔案載體眾多，種類繁雜，內(nèi)容豐富。從載體上來(lái)說(shuō)，人們總說(shuō)“舊物難舍”，其實(shí)歸根結(jié)底只是怕記憶流離失所。以“舊物”載“記憶”，為珍貴的回憶找尋一處安居所。所有承載著家庭回憶且具有原始記錄作用的事物都可屬于家庭檔案，這也決定了家庭檔案載體的多樣性。從種類上來(lái)說(shuō)，家庭檔案十分重要的一類材料即概況類材料，包括各類證件，是所處不同人生階段的家庭成員不同生活經(jīng)歷的最直接、最原始的記錄。此外，家譜、族譜等能夠反映一個(gè)家族歷史的記錄材料、個(gè)人日記以及家庭成員之間互通書信的家書也是極為重要的材料。家庭檔案由于涉及到生活的方方面面，時(shí)間跨度更是由新生兒出生直到人生老病死，其種類之豐富也是必然。

1.3 偶然性

大部分人對(duì)家庭檔案的保存、管理起初也許是無(wú)意識(shí)的，即并沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是在延續(xù)記憶、弘揚(yáng)家風(fēng)、傳承文化。堅(jiān)持對(duì)生活的記錄在若干年前或許只是一個(gè)小小的、毫不起眼的決定，日復(fù)一日，年復(fù)一年的堅(jiān)持下來(lái)，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀與包漿，讓曾經(jīng)那個(gè)平凡且普通的決定變得有意義，富有儀式感。在十幾年乃至幾十年后的今天，翻閱記錄，仍能看見(jiàn)多年前的某一天在記憶長(zhǎng)河的波光粼粼中散發(fā)出溫柔卻有力量的光芒。時(shí)間為其添加了最馥郁、厚重的佐料，讓家庭檔案中所飽含的感情與回憶更加濃稠、強(qiáng)烈。鎮(zhèn)江市市民華允慶從1980年起，每年都會(huì)堅(jiān)持與女兒在金山寺的同一個(gè)地點(diǎn)合照，至今竟已堅(jiān)持了40多年。當(dāng)初僅僅是因?yàn)樗釔?ài)攝影，做出了每年與女兒合拍的決定，也正是這一興趣愛(ài)好的堅(jiān)持，在40年后的今天有了這些珍貴的照片。照片從黑白兩色變成彩色，畫質(zhì)從模糊到清晰，主人公從父女變成三代同堂，家庭及社會(huì)在這40年間的變化軌跡顯露無(wú)疑，家庭檔案所記錄的生活中各方面的進(jìn)步直接反映了國(guó)家日漸富強(qiáng)、人民生活更有保障。有很多人都像華允慶一樣，最開(kāi)始的無(wú)心之舉卻變成了家庭檔案記錄、保管的源頭。

2 目前家庭檔案亟待解決的問(wèn)題

盡管家庭檔案所蘊(yùn)含的社會(huì)文化價(jià)值目前已經(jīng)引起了人們的重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始有意識(shí)的收集、整理、保存家庭檔案以延續(xù)記憶、深層次挖掘其中的家國(guó)情懷，但由于家庭檔案的特性及社會(huì)大環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，也給家庭檔案的發(fā)展帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。

2.1 保管條件不能得到有效保證

上文已經(jīng)論述過(guò)家庭檔案最初產(chǎn)生時(shí)或多或少帶有偶然性且具有極強(qiáng)的私人屬性，有不少人在最初并沒(méi)有意識(shí)到某類記錄材料已經(jīng)屬于家庭檔案，也就不可避免地導(dǎo)致家庭檔案保存不完整、載體受損，更嚴(yán)重者也許至今未意識(shí)到家庭檔案的重要性，任寶貴的記錄資料自生自滅。尤其是年代較為久遠(yuǎn)、有些甚至來(lái)源于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的家庭檔案材料，承載著特殊時(shí)期下普通人為了國(guó)家堅(jiān)守奮斗的寶貴記憶，老一輩的人經(jīng)歷過(guò)布滿荊棘的歲月自是知道這些材料的珍貴程度，而后輩或許不能完全理解其中的艱辛，對(duì)這些家庭檔案材料的保管并未用心。此外，由于家庭檔案本身就產(chǎn)生于個(gè)人所在的家庭，由個(gè)人任意支配，導(dǎo)致一些材料可能在數(shù)次搬家的過(guò)程中不慎丟失，或積壓在儲(chǔ)藏室中成年累月的不見(jiàn)天日，或載體老化、紙張變脆、被蚊蟲(chóng)叮咬，或進(jìn)行了不可逆的損壞如被裁剪、粘貼等等。保管條件視不同家庭的狀況而定，水平參差不齊不能一概而論。

2.2 網(wǎng)絡(luò)虛擬形式的記錄大量涌現(xiàn)

當(dāng)電腦、手機(jī)、平板等各種移動(dòng)終端以勢(shì)不可擋之力進(jìn)入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)讓人與人的距離不斷拉近，通訊設(shè)備的快速更新?lián)Q代更是讓人們的溝通變得更加迅捷，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)代替了以觸手可摸的實(shí)物為載體的原始記錄，人與人心靈之間的感情交互卻沒(méi)有得到進(jìn)一步加深。90后的人們也不難發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候家里還會(huì)有一本又一本厚厚的影集，閑暇時(shí)全家一起圍坐著翻閱、暢談昔日的場(chǎng)景，而時(shí)至今日卻鮮少有人再去照相館沖洗照片以備留念。飛馳向前的生活節(jié)奏，繁重的工作壓力，漸漸地讓每個(gè)人變得不善言辭，心門緊閉?，F(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多人習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上記錄個(gè)人的生活軌跡，個(gè)人信息在網(wǎng)絡(luò)上不斷積聚，形成“自我大數(shù)據(jù)”。曾經(jīng)所到之處的地理位置追蹤記憶、與家人一起出游的照片、日記、重要日期的記錄等等都可以在線上完成，人們同樣也習(xí)慣于把這些承載著個(gè)人回憶與家庭記憶的信息打包存入云盤，卻不曾想日后鮮少將它們打開(kāi)，攤平回憶重拾溫情。越來(lái)越少的人愿意花時(shí)間面對(duì)面對(duì)家人訴說(shuō)那些熱忱的話語(yǔ)和溫暖的問(wèn)候，取而代之的是冷冰冰躺在云盤中以虛擬形式存在的信息記錄，這與以手的溫度去真實(shí)觸碰到的實(shí)物記載是完全兩種不同的存在形式。家庭檔案中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中堅(jiān)力量，需要堅(jiān)守愛(ài)親孝老、闔家睦親的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德，但在聯(lián)絡(luò)越來(lái)越便捷的今天，親情卻似乎變得越來(lái)越淡漠，與家人的溝通交流也大多依賴于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行?，F(xiàn)代社會(huì)中這兩種記錄形式應(yīng)該是相互兼容、互為補(bǔ)充的，對(duì)以虛擬形式存在的家庭信息記錄如何保存、未來(lái)將如何管理、利用，現(xiàn)在尚未有明確的規(guī)定。

2.3 社會(huì)文化價(jià)值有待進(jìn)一步挖掘

家庭檔案材料豐富種類齊全，理應(yīng)得到充分的開(kāi)發(fā)、利用。但就目前情況來(lái)看，家庭檔案中的許多飽含優(yōu)秀的可供后世傳承和發(fā)揚(yáng)的文化精髓的材料并未得到應(yīng)有的重視。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們所接觸到的信息是冗雜繁瑣的，大量碎片化的信息并不能真正的滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需要，這也正是為什么越來(lái)越多的網(wǎng)民們?cè)谂踔謾C(jī)刷了一天無(wú)用的信息之后除了帶給眼睛的疲勞外只能帶給自己心靈更加虛無(wú)縹緲的空虛感與無(wú)力感的原因之一。反觀家庭檔案，作為記錄家庭文化產(chǎn)生發(fā)展的原始材料，同時(shí)也記錄著國(guó)家歷史，是社會(huì)文化變遷、發(fā)展與革新過(guò)程的濃縮，它使得社會(huì)文化發(fā)展與建設(shè)實(shí)踐在基層個(gè)體層面得到了全面的展現(xiàn)。[5]毫無(wú)疑問(wèn)，家庭檔案是一個(gè)巨大的具有文化記錄、文化傳播、文化傳承的精神寶庫(kù)，擁有獨(dú)特的社會(huì)文化價(jià)值，其所包含的家國(guó)情懷在新時(shí)代下更能發(fā)揮出沁入人心的力量以滿足人們的精神文化需求、更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，家庭檔案中的社會(huì)文化價(jià)值有待進(jìn)一步挖掘。

3 對(duì)家庭檔案的開(kāi)發(fā)利用

家庭檔案不僅是一個(gè)家庭的“生活百科全書”，還能夠從“小家庭”的角度折射出整個(gè)國(guó)家這個(gè)“大家族”的巨大發(fā)展與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，對(duì)文化傳承與延續(xù)家國(guó)記憶一直發(fā)揮著自身獨(dú)特的作用，在現(xiàn)當(dāng)代也越發(fā)引起人們的重視。對(duì)家庭檔案未來(lái)的發(fā)展，可以展開(kāi)如下幾點(diǎn)探討。

3.1 收集民間家書，助力家風(fēng)建設(shè)

在戰(zhàn)火年代里，一封家書千金不換，而身處和平年代下，家書又意味著什么呢？它是維系家人之間的一條紐帶，是推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)的文化因子。千百年來(lái)，家書維系著人類的文化血緣譜系，傳承著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與美德，對(duì)家庭文化的建設(shè)更是起著舉足輕重的作用。家書作為家庭檔案的一種，在現(xiàn)當(dāng)下十分注重家風(fēng)建設(shè)的社會(huì)中必?fù)?dān)大任。家書以書信的形式來(lái)傳達(dá)對(duì)家人濃濃的思念之情，在網(wǎng)絡(luò)通訊尚未普及的年代里，家書承載的是對(duì)身處異鄉(xiāng)的子女深深的牽掛與擔(dān)憂，是最有溫情的通訊工具。即使是現(xiàn)代社會(huì)，家書同樣是既能包容中國(guó)人的含蓄，又能表達(dá)出對(duì)家人的愛(ài)的載體。面對(duì)面說(shuō)不出的熱忱話語(yǔ)，都可以化為筆觸寫入行文中。從大國(guó)到小家，從生死大事到日?，嵤拢視馨膬?nèi)容跨度之大實(shí)則超乎人們的想象?？梢哉f(shuō)，每一封家書都帶有時(shí)代的烙印，是歷史的最好見(jiàn)證。

近年來(lái)，隨著《朗讀者》、《見(jiàn)字如面》等節(jié)目的熱播，“家書”這看似古老、逐漸被人淡忘的書信形式重回人們視野中，其中以紅色家書最引人關(guān)注。90多年前趙云霄寫給女兒?jiǎn)⒚鞯倪z囑中，滿紙對(duì)女兒的牽掛肝腸寸斷，痛徹心扉，卻仍不忘身為共產(chǎn)黨員的覺(jué)悟和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；1927年9月羅榮桓元帥寫給父母、妻子的家書中，讓家人不要再聯(lián)系他，實(shí)則他早已身處險(xiǎn)境，下定決心參加革命，將自己的生命與革命事業(yè)系在一起、與革命事業(yè)共進(jìn)退；江詩(shī)詠在獄中寫給父母的信，在生命的盡頭仍不忘心系廣大工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)；夏明翰寫給妻子鄭家鈞的信中，寫到“一生無(wú)愁無(wú)淚無(wú)思念”，只愿“革命事業(yè)代代傳”，表達(dá)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的信仰……無(wú)數(shù)封紅色家書，好似把我們帶回到了那個(gè)革命先烈拋灑鮮血的年代里。他們?cè)缫巡辉?，但留存下?lái)的犧牲精神與奉獻(xiàn)品格時(shí)隔數(shù)十年仍躍然紙上，留存于文字間的民族信仰與家國(guó)情懷無(wú)不在教導(dǎo)我們不要忘記那些在崢嶸歲月中為民族獨(dú)立、國(guó)家解放做出貢獻(xiàn)乃至犧牲的人們。紙上的文字，書信里的聲音，是一直流淌在中國(guó)人身體內(nèi)的精神脈絡(luò)，是心系國(guó)家的文化情懷。紅色家書中的堅(jiān)定信念與堅(jiān)強(qiáng)品格能夠?yàn)楹蟠鷺?shù)立起做人的準(zhǔn)則，是值得一個(gè)家族代代相傳、沿襲下去的以能夠體現(xiàn)整個(gè)家族成員精神面貌與道德品質(zhì)的文化品格，是優(yōu)良家風(fēng)的體現(xiàn)。

不僅偉人、名人的家書有宣傳、弘揚(yáng)的價(jià)值，一切能夠展現(xiàn)良好的家風(fēng)的家書都值得被大家所熟知。由黨建讀物出版社出版的《紅色家書》一書精選30多個(gè)家庭50余封革命先烈英勇就義前寫給親人的訣別家書，在社會(huì)上引起熱烈反響。是無(wú)數(shù)的仁人志士讓中華民族和中國(guó)人民走出了磨難，讓中華兒女們的心聯(lián)結(jié)在一起，用鮮血寫成的家書更是愛(ài)國(guó)主義情懷最為濃烈的表達(dá)，品讀那一封封或柔情似水或豪情勃發(fā)的家書的同時(shí)，更是品讀其所包含的深厚的家國(guó)情懷。在中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育環(huán)節(jié)，紅色家書無(wú)疑是最為恰當(dāng)?shù)慕逃牧希鼈兪菓?zhàn)火年代中的仁人志士留給后人寶貴的精神遺產(chǎn)與革命信仰。家庭檔案中除了抗日將士家書類的紅色家書，還包括教師家書、學(xué)生家書、華僑家書、其他各階層家書等。[6]家書中所涉及到的內(nèi)容同樣十分豐富，其中父慈子孝、兄友弟恭、尊師敬長(zhǎng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等情感的流露更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)道德倫理的直接反映，若將這些珍貴的家書加以合理利用，必將對(duì)正確人生觀與做人準(zhǔn)則的確立和對(duì)家國(guó)情懷的理性引導(dǎo)、傳承起到正向作用。因此，積極出版與家書相關(guān)的書籍對(duì)家庭檔案的宣傳與家風(fēng)建設(shè)能夠起到很好的社會(huì)效益。

3.2 線上、線下家庭檔案展覽同步進(jìn)行

家庭是一個(gè)相對(duì)密閉的空間，所產(chǎn)生的家庭文化在小范圍內(nèi)會(huì)有影響力，但總體上其自帶的文化張力相對(duì)有限。要想讓家庭檔案發(fā)揮出更強(qiáng)的文化力量，就要讓更多的人了解到家庭檔案，了解如何建立家庭檔案，可以以家庭檔案保存較為完整的模范家庭為例，線上線下舉辦家庭檔案展覽，以期加強(qiáng)對(duì)家庭檔案的宣傳。河北灤州78歲的退休老人駱宗明，從二十世紀(jì)五六十年代至今一直保持著記錄家庭收支、家庭事件的習(xí)慣，388本賬簿細(xì)致地記錄著老人一家經(jīng)濟(jì)狀況的變化，工資數(shù)額從最初的的幾十塊錢漲到如今的幾千塊錢，成百倍的增長(zhǎng)更是國(guó)家自從改革開(kāi)放以來(lái)生活飛速發(fā)展的最好見(jiàn)證。正如老人自己所說(shuō)：“這些記錄對(duì)于我個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)，是沉甸甸的生活積累，更是一份寶貴的回憶?！毕耨樧诿骼先艘粯铀９艿妮^為完整的家庭檔案是線下展覽的絕佳素材，讓家庭檔案以更加靈活的形態(tài)走進(jìn)社區(qū)，逐步建立起普通群眾的檔案意識(shí)，讓越來(lái)越多的人了解到家庭檔案的重要性。

線上展覽則可以以受眾廣泛且較為固定的社交媒體平臺(tái)為主，階段性的舉辦專題系列的家庭檔案展出活動(dòng)。對(duì)那些載體較為脆弱、易受損壞且具有較高文化歷史價(jià)值的家庭檔案原件，通過(guò)線上展覽的方式進(jìn)行展出也可以對(duì)其起到保護(hù)作用。線上展覽可以滿足家庭檔案載體多樣性的特點(diǎn)，一張張?jiān)兜恼掌⒁欢味我纛l視頻無(wú)疑更能引起參觀者的情感共鳴，那些鮮活的人物、塵封的往事、流淌的歲月重現(xiàn)在人們眼前。

此外，家庭檔案展覽的舉辦主題還可以與重大歷史事件的紀(jì)念日、重要時(shí)事等相結(jié)合，如北京當(dāng)?shù)鼐用裨?008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦期間所保存的相關(guān)家庭檔案材料等。家庭檔案以個(gè)人細(xì)致入微的筆觸對(duì)重大歷史事件的記述恰恰可以豐富歷史事件的內(nèi)容，補(bǔ)充完善歷史細(xì)節(jié)。正如李輝所說(shuō)：“大事件中的小人物，小人物的大命運(yùn)，或悲，或喜，悲喜交替，生活的原生態(tài)，常常更能反映出歷史的本相?！盵7]王明珂同樣認(rèn)為：“真實(shí)的歷史，不應(yīng)只是‘典范歷史’的聲音，也不只是某一種‘邊緣歷史’的聲音；真正的歷史是荷塘里所有青蛙的合鳴?！盵8]與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合的展覽主題，也更能吸引人們的注意力，不僅能夠讓人們感受到家庭檔案所包含的倫理情感與歷史記憶，還能夠與社會(huì)主旋律相契合，更好地傳承我們的文化譜系，將家和國(guó)融為一體，讓家國(guó)情懷深入人心。

4 結(jié)語(yǔ)

家庭檔案以字字溫言滋潤(rùn)著人們的心靈，喚醒塵封已久的情感，讓含蓄卻熱烈的思念與深情有合理的方式得以表達(dá)。在“傳承中華文化，講好中國(guó)故事”方面，家庭檔案充分發(fā)揮著自身的社會(huì)文化價(jià)值與文化傳播的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)人們將每個(gè)小家庭的夢(mèng)想都融入到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)之中。毫不夸張的說(shuō)，家庭檔案為珍貴的家庭記憶與社會(huì)記憶鍍上一層“保護(hù)膜”，保證了家國(guó)情懷的底色永不褪色，讓歷史的過(guò)往有能夠重現(xiàn)與再現(xiàn)的可能?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和浮躁，往往會(huì)讓人迷失方向，唯有對(duì)國(guó)家、民族、家庭最真摯的情感認(rèn)同才是最好的人生指南針，懷揣著對(duì)家國(guó)的熱切守望與共同的文化信仰讓我們?cè)谇靶械拇蠛Ｉ嫌肋h(yuǎn)守住心中不滅的光，直掛云帆，乘風(fēng)破浪。