碰撞與認同：傳播儀式觀視域下的中國東盟音樂周

◎ 劉佳/陸桂晶 （廣西藝術(shù)學(xué)院）

傳播儀式觀最初由美國著名學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出，他明確指出：傳播儀式觀是在時間上對一個社會的維系與共享信仰的表征，而非僅是信息在空間中的擴散與信息分享行為。儀式傳播普遍存在于社會當中，中國東盟音樂周作為媒介事件，開展過程中內(nèi)涵民族儀式、禮儀活動，均具有象征意義與傳播特性。中國東盟音樂周作為具有強效傳播機制的多民族文化共享的儀式，具有象征意義、儀式參與者、儀式過程、傳播場域四個要素，并且在此四要素基礎(chǔ)上彰示出了以下特性：

一、中國東盟音樂周的儀式象征意義

意義包含文化習(xí)俗、精神信仰、秩序感、歸屬感等方面。首先，中國東盟音樂周秉持著開放包容、共建共享的發(fā)展模式，符合中國倡議的發(fā)展原則與世界發(fā)展趨勢。其次，中國東盟音樂周以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，民族與世界融通”為創(chuàng)辦宗旨，將傳統(tǒng)音樂元素和現(xiàn)代音樂形式創(chuàng)作相結(jié)合，在傳承、弘揚本民族藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，汲取優(yōu)秀的民族文化元素，致力于各民族之間的文明互鑒，是中國與世界各國進行民族文化展示、交流的重要平臺。其舉辦地南寧市依托著獨特的地理優(yōu)勢，是東南亞地區(qū)進行文化藝術(shù)交往的一線陣地，這不僅表現(xiàn)在縱向的歷史發(fā)展進程中，在橫向的政治、經(jīng)濟、文化等方面的交往中也有所體現(xiàn)。

近年來，中國—東盟音樂周的舉辦，建設(shè)了一條文化的“絲綢之路”，為中國與世界各民族的藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究、交流合作等均注入了新活力。在“一帶一路”倡議下，中國與世界各國、各民族在音樂展演后，以音樂發(fā)展為研究基點對諸多問題進行了討論，如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑、異民族文化間的碰撞與融合、文化傳承策略等，思想與觀念的深度交流在讓大家直觀的感受到異民族文化魅力的同時，引發(fā)其對優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展的深度思考，進而使儀式參與者在吸收借鑒中突破桎梏，開拓創(chuàng)新，并在發(fā)展中保持著自身的民族特色，散發(fā)出歷久彌新的文化魅力。

二、中國東盟音樂周的儀式參與者

中國東盟音樂周自2012年創(chuàng)辦以來，以其強大的能量匯集了東盟、歐美國家及國內(nèi)各大院校、研究機構(gòu)的知名音樂專家與學(xué)者，來自泰國、美國、俄羅斯、西班牙、以色列、法國、波蘭等國家和地區(qū)的近300位音樂家曾匯聚于此。通過多種形式的集中活動增進了民族藝術(shù)文化之間的交流，進行民族藝術(shù)的多元融合和創(chuàng)作研究。中國東盟音樂周進行跨文化交流的主體是來自各國的音樂專家與學(xué)者，除作品展演外，其主要對話方式是訪談，訪問者通過與專家、學(xué)者的對話，了解其創(chuàng)作發(fā)展之路、人生理想、藝術(shù)養(yǎng)分等，參與者可在傾聽過程中尋找靈感，學(xué)習(xí)各國專家的思路，增進對其他民族音樂、民族習(xí)俗、民族文化等的了解，從而激發(fā)個人的創(chuàng)作潛能。

在社會學(xué)理論中，基于同種興趣愛好而聚合在一起的人可稱為趣緣群體。在如今的新媒體環(huán)境下，趣緣群體的聚合不受現(xiàn)實中的身份、地位、社會距離的困擾，符合傳播儀式觀中媒介跨越時間與空間的特性。而基于民族音樂這一趣緣，參與到中國東盟音樂周的群體大概分為兩種，一種是參與演出的專家，一種是觀看演出的粉絲。觀看中國東盟音樂周的音樂粉絲又分為現(xiàn)場參與者和網(wǎng)絡(luò)媒介參與者。因此，作為文化共享儀式的中國東盟音樂周，在維系社會方面具有一定的秩序控制、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)關(guān)系控制功能。但無論是作為表演的主體還是欣賞的客體或是專題欄目的工作人員，由于傳播環(huán)境的擴展，其參與到音樂周中進行符號互動的人員數(shù)量呈直線式上升趨勢。

三、中國東盟音樂周的儀式過程

中國東盟音樂周主要分為兩個部分：一是作品展演，二是理論交流。根據(jù)凱瑞的觀點，儀式傳播過程就是符號互動的過程，傳播過程中進行的編碼、解碼均與文化建構(gòu)背景、文化模式息息相關(guān)。作為一種重要的文化傳播現(xiàn)象，在傳播儀式觀的視域下，中國東盟音樂周的傳播過程就是符號互動的過程。

首先，儀式傳播下的中國東盟音樂周實際上進行的是情景模式的傳播。它強調(diào)在某個具體的情境中的非實用性超常態(tài)行為。儀式性傳播活動的重要特征之一便是其傳播空間具有強穩(wěn)定性。中國東盟音樂周每年的舉辦場地雖略有不同，但戶內(nèi)及戶外空間均有涉及，并且在廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂博物館內(nèi)設(shè)立工作坊。近幾年來，中國東盟音樂周已形成固定主題的舞臺，并根據(jù)每年主題的變化，增設(shè)相關(guān)的場地。這種固定表演空間的設(shè)計和命名，是中國東盟音樂周獨有的符號象征，其儀式空間的穩(wěn)定性增加了中國東盟音樂周的儀式感，有利于加強參與者的共同意識與文化信仰。

其次，聲音元素在符號互動過程中能夠強化儀式傳播效果，具體到中國東盟音樂周中，聲音元素主要是指音樂符號。音樂符號體現(xiàn)著其所在國的民族背景、文化內(nèi)涵，符號傳達者與符號接收者對于音樂符號的解讀一致時，雙方才能夠形成共同的音樂符號意義空間。在中國東盟音樂周的儀式場域里，民族音樂作為主要的音樂符號，構(gòu)成儀式象征體系中的重要因素，在儀式開展的過程中，表演者與聽眾通過音樂建立聯(lián)系，獲得儀式參與感，共同營造了空間的在場感，達到情感共鳴，強化文化認同、身份認同。

此外，中國東盟音樂周通過大眾媒體、社交媒體被實時直播或延時短視頻傳播，為未能到展演現(xiàn)場的人員提供儀式觀看的機會，進而拓展了儀式傳播的范圍。觀眾通過線上觀看參與儀式從而對媒介事件進行“補償”，彌補了身體的現(xiàn)場缺席。沃爾特·本杰明曾對此種符號傳播方式提出質(zhì)疑，他認為，藝術(shù)作品通過媒體進行再加工被復(fù)制和傳播時，線上受眾與現(xiàn)場觀眾的體驗感會有所區(qū)別。首先，藝術(shù)作品經(jīng)過各類媒體的再加工，會增強其儀式的表演性，降低內(nèi)容體驗的真實性。其次，有可能會削弱現(xiàn)場觀眾由于親身參與儀式而產(chǎn)生的內(nèi)部統(tǒng)一性，以及異于線上受眾的獨特性。因此，中國東盟音樂周通過大眾媒介、社交媒體進行儀式符號互動過程，其傳播效果在一定程度上會被削弱。

四、中國東盟音樂周的傳播場域

詹姆斯·凱瑞指出，儀式具有分享、參與、社區(qū)、伙伴、共同信念等功能。人們通過參與儀式性的傳播活動，在同一文化空間內(nèi)對擁有同種體驗的參與成員產(chǎn)生認同感。顯然，在中國東盟音樂周的場域中，音樂符號的現(xiàn)場傳播及媒介傳播均具有建構(gòu)共同體的儀式性功能，并且在文化認同、身份認同、民族認同方面較為明顯。

中國東盟音樂周通過現(xiàn)場觀看、媒體實時直播或延時短視頻傳播相結(jié)合的方式，使得原本身體在場的專注性互動向“全方位際遇”轉(zhuǎn)變，場域由現(xiàn)場拓展到網(wǎng)絡(luò)，通過分享各民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，提升其傳播力與影響力，同時為一些國際藝術(shù)專家的創(chuàng)作提供更加豐富的音樂、習(xí)俗、文化等元素養(yǎng)分。中國東盟音樂周基于“文化共鳴”這一理念，以民族音樂為立足點，放眼全球，同時突出各民族的地域性、獨特性。其儀式參與者拓展了個人的文化視野，使廣西成為了中國與世界各國進行文化交流的重要窗口，各民族藝術(shù)表演團體在舞臺上競相展現(xiàn)文化軟實力，各國在文明互鑒的基礎(chǔ)上，達到合作共贏的雙向發(fā)展模式。

法國學(xué)者杜爾干曾指出：儀式的功能在于給參與者提供瞬間的共同體驗，從而激發(fā)、增強、重塑個體成員之間的相互認同，并促進其在信仰、情感、與意愿上達成高度一致，進而整合個體到集體之中。中國東盟音樂周作為一種文化儀式，能夠?qū)碜允澜?0多個國家的音樂家及成千上萬的樂迷以共同體的身份集聚到同一場域當中，構(gòu)建了一個有意義、包容、多元的文化共同體，營造了文化共享氛圍。中國東盟音樂周的儀式參與者基于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，民族與世界融通”的共同信仰，儀式過程中使其共享情感，促進了各民族儀式參與者在信仰、情感、意愿等方面達成高度一致，并將原本分散的特殊個體整合到已然凝結(jié)的共同體當中，在各民族藝術(shù)文化的相互碰撞中形成更高層次的民族認同。

結(jié) 語

目前中國沿著傳播力、公信力、影響力三個基本路徑構(gòu)建對外傳播體系，透過傳播儀式觀的理論視角來看中國東盟音樂周，從儀式象征意義、儀式參與者、儀式過程、傳播場域四個方面進行反思，其傳播過程中各種文化的碰撞與認同背后的主要推動因素國際關(guān)系、國家戰(zhàn)略與外交進程，直接動力是媒介環(huán)境與傳播理念的變化。東南亞作為世界上民族最多的區(qū)域，其藝術(shù)種類、文化作品之豐富，使其自古以來便是東西方文化的交通要道，在中國對外傳播體系與定位已經(jīng)基本明確的前提下，中國東盟音樂周嚴格區(qū)分國內(nèi)與國外的宣傳體系，改變著與世界各民族交流的話語方式。當然，中國東盟音樂周的開展與變革，能否取得預(yù)期的跨文化傳播效果還有待觀察。以明確傳播目標為導(dǎo)向的對話平臺建設(shè)需要制定更為細致的設(shè)計方案，但良好的設(shè)計方案并不是一蹴而就的，各國的文化交流必定受國際政治、世界經(jīng)濟、輿論環(huán)境的影響，在沿著政府高層的既定傳播思路之下，同樣需要我們在反思其儀式傳播特性的基礎(chǔ)上，逐步更新中國東盟音樂周的運行機制與開展方式。