口述西方音樂史
——一種基于詮釋學(xué)視角的西方音樂史教學(xué)考核評(píng)價(jià)

◎曲立昂 （大連藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）

一、口述西方音樂史的概念緣起

歷史（包括西方音樂的歷史），作為過去發(fā)生過的事，從古至今一直沿襲著兩條并行不悖的發(fā)展線索。一條即為使用文字記錄下來的各種歷史資料和歷史信息，即今日所謂之“正史、通史、斷代史”之類；一種則是基于歷史事件的親歷者口述而留下的資料，這些歷史信息通過一代代人的口耳相傳就成為了時(shí)至今日的神話、故事和傳說、音樂等等。那么究竟哪一種歷史是真實(shí)的？如何來學(xué)習(xí)歷史？作為學(xué)習(xí)歷史的人一定要有清醒的分辨能力。馬未都先生有云：歷史沒有真相，只殘存一個(gè)道理。歷史是一條永遠(yuǎn)流動(dòng)的長(zhǎng)河，正所謂“逝者如斯，不舍晝夜。”在這條不息的長(zhǎng)河中，每一個(gè)歷史親歷者的口述，都是歷史長(zhǎng)河中的一滴小小的水珠。

德國二十世紀(jì)著名哲學(xué)家、美學(xué)家、闡釋學(xué)家伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer，1900-2002）認(rèn)為，理解不是一個(gè)復(fù)制的過程，無所謂歷史的真實(shí)面目，理解總是帶有自己的成見。他認(rèn)為，歷史是先于我和我的反思，在屬于我之前我先屬于歷史。歷史是主客體的交融和統(tǒng)一，既不是主觀的，也不是客觀的，而是一種可能和現(xiàn)實(shí)、過去和現(xiàn)在的統(tǒng)一過程和關(guān)系。因此，一切歷史都是現(xiàn)代史。理解過去意味著理解現(xiàn)在和把握未來。①

對(duì)于西方音樂史的真實(shí)性的學(xué)習(xí)與把握也是這樣，在弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦（Fryderyk Franciszek Chopin，1810年-1849年）于巴黎生活的年代（19世紀(jì)30-40年代），當(dāng)時(shí)輿論界對(duì)其演奏的評(píng)價(jià)是帶有憂郁的沙龍風(fēng)格；而在新中國建國后，中國的音樂學(xué)者對(duì)于肖邦的評(píng)論與定位則基本上是一邊倒的愛國的波蘭民族主義音樂家（以丁善德先生為代表）；二十世紀(jì)美國當(dāng)代女權(quán)主義音樂學(xué)者則認(rèn)為肖邦的音樂具有女性化的性別特征。很顯然，有關(guān)于肖邦的歷史真實(shí)性存在著不斷演化的過程，它既形成于歷史之中又植根于當(dāng)代。而作為當(dāng)代的學(xué)習(xí)與接受者理應(yīng)在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上勇于提出自己的觀點(diǎn)，這樣就使得歷史在當(dāng)代尋找到了它存在的依據(jù)，并由此進(jìn)入了當(dāng)代的視域。

正如伽達(dá)默爾所說，從某種意義上說，一切理解都是自我理解。由于任何作者和讀者都以自己的一定生存方式處于歷史之中，這就決定了任何理解都是在歷史之內(nèi)進(jìn)行的。在這個(gè)意義上，無所謂正確的理解，只有不同的理解。理解的真正的本質(zhì)，就是其本身的不確定性。因此，認(rèn)識(shí)和理解中的主觀性是合法的。②

“口述西方音樂史”或言之“西方音樂口述史”（注：本文中之概念僅系借用口述音樂史的概念名稱，但內(nèi)涵并不相同，只是學(xué)習(xí)者自身對(duì)于歷史內(nèi)容的一種口述形式的理解與表達(dá)。）對(duì)于歷史的理解情況也基本上符合上述路徑，尤其是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初至今，在西方現(xiàn)當(dāng)代音樂的發(fā)展過程中，對(duì)于知名音樂家（作曲家、歌唱家、演奏家等）的采訪及音樂家本人的自傳，當(dāng)然還包括各種音樂及時(shí)和相關(guān)評(píng)論應(yīng)該說總體數(shù)量浩如煙海、不勝枚舉。而這一切均構(gòu)成了西方音樂歷史發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)之上，基于課本教材以及課外相關(guān)參考資料，在教師的幫助指引之下，由學(xué)生在課堂上結(jié)合PPT課件對(duì)自己感興趣、有把握的西方音樂史課程中的一個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)作以口頭講述。在論題展開過程中大膽闡述個(gè)人當(dāng)代的、當(dāng)下的主觀創(chuàng)見，將學(xué)生個(gè)人的主觀理解事實(shí)上融入西方音樂歷史過程中則具有了顯著的詮釋學(xué)學(xué)術(shù)特質(zhì)。

二、西方音樂史教學(xué)考核評(píng)價(jià)具體改革舉措

課題組在西方音樂史教學(xué)過程中的不斷摸索和實(shí)踐積累的基礎(chǔ)上，對(duì)比學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)模式和考核辦法，更注意及時(shí)關(guān)注當(dāng)前西方音樂史學(xué)科教學(xué)發(fā)展前沿的新動(dòng)向、新舉措。決定在教學(xué)-考核環(huán)節(jié)引入“口述歷史”的新模式，以期通過改革能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、通過課程節(jié)奏的變化豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)通過分期量化的考核手段，在學(xué)生的語言表達(dá)能力、邏輯思維能力、歸納概括整合能力充分得到鍛煉的同時(shí)，大幅提高考試的及格率，改變單一性試卷（閉卷）考試作為學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的單調(diào)手段。具體操作辦法和隨之而來的任務(wù)點(diǎn)的數(shù)量和具體內(nèi)容如下：

（一）改革內(nèi)容

主要在于破除教師主導(dǎo)課堂（一言堂）的傳統(tǒng)授課形式，在開學(xué)初制定分組考核計(jì)劃。每堂課指定3人作為前臺(tái)口述音樂史的演講者，在本學(xué)期的課程進(jìn)度內(nèi)，可以依照本人所學(xué)專業(yè)自由選定演講題目，提前準(zhǔn)備相關(guān)文稿、PPT課件以及相關(guān)音視頻資料。演講的內(nèi)容不作更多限定，可以從西方音樂史上的音樂時(shí)期、風(fēng)格特點(diǎn)、樂派、音樂家、音樂作品等方向任意選擇體裁，不一而足。原則是口述內(nèi)容“宜小不宜大，宜精不宜散。”每人時(shí)間5-8分鐘。鼓勵(lì)學(xué)生自口述過程中脫稿講述，最好能夠在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上大膽發(fā)揮，提出個(gè)性化的見解（理論創(chuàng)新性），在講述結(jié)束后，教師給與相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，并對(duì)學(xué)生演講口述中的謬誤予以指正，同時(shí)對(duì)于其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行鼓勵(lì)和表揚(yáng)。其后，通過學(xué)習(xí)通將PPT課件上傳，作為平日成績(jī)的重要組成部分。

（二）評(píng)價(jià)及考核辦法

學(xué)生的每次課堂口述演講，須上交講稿或PPT電子版作為依據(jù)，以方便教師評(píng)分。在最終的成績(jī)?cè)u(píng)定過程中，采用平日成績(jī)（出勤、互動(dòng)、作業(yè)及課堂紀(jì)律表現(xiàn)等）30%+實(shí)踐成績(jī)（西方音樂史口述演講）20%+期末試卷（閉卷）成績(jī)50%=最后成績(jī)的方式來進(jìn)行。

（三）任務(wù)點(diǎn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的支撐和控制方法

1、任務(wù)點(diǎn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的支撐

在實(shí)際授課過程中，課題組將嚴(yán)格按照學(xué)院網(wǎng)絡(luò)課的相關(guān)建設(shè)意見要求，同時(shí)以“金課”的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范課程的改革建設(shè)。在課程改革中的核心項(xiàng)目，學(xué)生音樂史口述演講相關(guān)專題的任務(wù)點(diǎn)設(shè)置對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的支撐性作用主要有以下三點(diǎn)：

（1）通過口述演講實(shí)踐訓(xùn)練，能夠促使學(xué)生從要我學(xué)到我要學(xué)的觀念認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，在查找資料，形成講稿以及課下課上的演講訓(xùn)練過程中提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）通過口述演講實(shí)踐訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，又成為了教師授課的有益補(bǔ)充，實(shí)際上成為了教學(xué)過程中主要知識(shí)點(diǎn)二次重復(fù)學(xué)習(xí)的良性態(tài)勢(shì)。

（3）通過口述演講實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生能夠更好地提升其語言表達(dá)能力。尤其是在西方音樂史領(lǐng)域?qū)τ谀骋粚ｎ}的歸納概括整合能力，在通過實(shí)際口述過程中教師與其他學(xué)生的討論參與，更加提升了自身的語言辯論能力。同時(shí)，對(duì)于相關(guān)選題的思索、材料的搜集整理、形成文字講稿的過程對(duì)于學(xué)生個(gè)人的音樂學(xué)學(xué)術(shù)文章的寫作能力的提升也起到了潛移默化的效果。

（4）在音樂學(xué)院所制定的人才培養(yǎng)方案中，明確了分層次分方向的教學(xué)培養(yǎng)原則。從畢業(yè)生的就業(yè)渠道上來看，無論對(duì)于演奏（唱）員、教師、編輯，亦或其他各種工作崗位，在工作中結(jié)合自己本專業(yè)方向、領(lǐng)域的自如口語表達(dá)也凸顯出了一個(gè)人的專業(yè)學(xué)養(yǎng)和綜合素質(zhì)。所以，從這個(gè)意義上說，口述演講實(shí)踐訓(xùn)練的意義就更為寬泛，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、乃至于培養(yǎng)目標(biāo)的支撐則是基礎(chǔ)性的和通識(shí)性的了。

2、對(duì)任務(wù)點(diǎn)的控制方法

在教學(xué)改革過程中，對(duì)于口述演講實(shí)踐訓(xùn)練的主要任務(wù)點(diǎn)的控制方法依托學(xué)院的泛雅平臺(tái)來進(jìn)行：

（1）首先，在課程改革的同時(shí)，課題組已經(jīng)形成明確分工，已在短時(shí)間內(nèi)在泛雅平臺(tái)上將西方音樂史課建立完畢，相關(guān)教學(xué)資料豐富齊備。

（2）教師可以在平臺(tái)上就學(xué)生在準(zhǔn)備講稿的過程中就相關(guān)問題進(jìn)行詳盡而極具針對(duì)性的指導(dǎo)，以使學(xué)生能夠少走彎路盡快形成高質(zhì)量的口述演講文稿。同時(shí)，依托泛雅平臺(tái)強(qiáng)大的功能，設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)的任務(wù)點(diǎn)交與學(xué)生完成，同時(shí)完成學(xué)生口述講稿的上傳、批閱、打分。

結(jié) 語

通過此次西方音樂史考試方法專項(xiàng)改革，課題組對(duì)于教學(xué)思路、授課方式包括對(duì)于課程的反思和再認(rèn)識(shí)都上升到了一個(gè)新的高度。對(duì)于如何在西方音樂史的真實(shí)性和個(gè)人理解之間達(dá)到一種相對(duì)的平衡，也為課程尋找到了一條以“口述西方音樂史”為核心切入點(diǎn)的切實(shí)可行的課程考核評(píng)價(jià)方式。

由于“口述西方音樂史”是學(xué)生在課堂上有準(zhǔn)備的即興口述，其特點(diǎn)是：生動(dòng)性、細(xì)節(jié)性和不確定性。正因?yàn)樗鞘羌磁d口述的，所以它也難免存在著一些明顯的不足之處：材料不完備、邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)，乏語言不通順不嚴(yán)密等。但是與培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，包括語言表達(dá)能力，邏輯思維能力以及連帶的PPT課件制作能力的提高相比而言，這些不足更顯得微不足道。

尤其值得一提的是，在2020年年初，新冠肺炎疫情突然爆發(fā)。新學(xué)期開學(xué)后，全國大中小學(xué)生全部居家線上上課。我們的西方音樂史課程中線上學(xué)生的口述西方音樂史教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行的尤為順暢，效果極好?？梢哉f突如其來的疫情對(duì)我們的教學(xué)改革提出了新的考核驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明這一改革是成功的。最后，我們想以國內(nèi)詮釋學(xué)領(lǐng)域知名專家潘德榮先生的一段話作為文章的結(jié)尾，也為我們的課題做出了絕好的注解。

“歷史的真實(shí)性應(yīng)在這個(gè)意義上來理解：它是歷史的演變著的存在，歷史作為傳統(tǒng)，表明了我們形成于歷史之中，亦即當(dāng)代植根于歷史，但另一方面，正因?yàn)闅v史參與了當(dāng)代的形成，便在當(dāng)代中找到了它存在的根據(jù)，由此而進(jìn)入了當(dāng)代；然而對(duì)我們發(fā)生影響的構(gòu)成著我們的歷史乃是我們所理解到的歷史，在理解中，歷史被重新塑造了，它是基于我們的視界、基于我們自己的經(jīng)驗(yàn)而被理解的歷史，這樣，我們通過對(duì)歷史的理解融入了歷史，成為歷史的構(gòu)成要素，在確定的意義上，歷史就是向著我們打開的本文，是與我們進(jìn)行著對(duì)話的另一方，歷史的意義就在這對(duì)話的過程中展現(xiàn)出來”。

注釋：

① 章啟群.理解與審美——伽達(dá)默爾解釋學(xué)及其美學(xué)意義[J].解放軍外語學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(05):101.

② 章啟群.“現(xiàn)代的”與“古典的”之我見——朱光潛與宗白華的一種比較研究[J].哲學(xué)研究,1997,(05):63.