儒道與北美音樂教育哲學思想之比較研究
——關(guān)于音樂本質(zhì)的不同思想

◎ 王小龍 （吉林藝術(shù)學院）

引 言

自音樂教育哲學的概念在北美音樂教育界刮起一場學術(shù)之風，不僅形成了完整的音樂教育體系，更創(chuàng)新了音樂教育的核心理念。兩大核心主題是雷默提出的審美音樂教育哲學思想，以及埃里奧特提出的實踐音樂教育哲學思想。任何理論上的重要突破，都是在形成、發(fā)展、檢驗、完善、確立的不斷淬煉中實現(xiàn)。在一段時間內(nèi)，甚至形成了兩大思潮，影響著北美音樂教育的方向。

在文化多元化的時代，當西方的學術(shù)風向迎面來到中國時，同樣引起我國音樂教育界的學術(shù)研究和激烈討論，形成了對北美音樂教育哲學思想眾多的理論總結(jié)。然而，中國當代音樂教育的實踐，不能以北美音樂教育哲學思想的理論為指導，而是用融合借鑒的態(tài)度，以中國傳統(tǒng)文化中的音樂教育思想為主，以他們?yōu)檩o，探索理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新之路，這也是民族偉大復興的必由之路。儒家和道家是中國文化的主流，其中有關(guān)音樂及音樂教育的成熟思想都已上升到哲學、美學的高度，可以說是中國音樂教育思想集中、核心。

一、儒道的感性思維

不同文化孕育的思想繼承著各自的文化特征，中西文化最顯著的特征差異就是感性與理性的區(qū)別，這種區(qū)別也存在儒道思想與審美派、實踐派的思想之間。中國的文化流淌著感性的血液，感性強調(diào)人的感覺和情感，思維上更具抽象性，例如：道家思想闡述關(guān)于“道”的音樂和“天籟”之音等概念，都是感性文化對于音樂本質(zhì)總結(jié)的抽象產(chǎn)物。

儒家對音樂本質(zhì)的思想也符合“道”的理念，具體論述在集儒道兩家思想之核心的論著《樂記》中。蔡忠德先生說，《樂記》是我國古代封建大一統(tǒng)的產(chǎn)物?！稑酚洝繁尽罚骸皹氛?，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！闭J為音樂的本源并不是人以外的事物，而是人心，是人的本性。音樂是人內(nèi)在的情感和屬性受外在的事物所影響，而表達出來的藝術(shù)形式。此關(guān)于音樂本質(zhì)的論述，在今天看來，可以從兩個相反的層面予以解讀。首先，在外界事物的刺激下，人把自己主動去表達的思想情感，注入到音樂的內(nèi)容之中。其次，反過來理解，由于聆聽到別人注入思想情感的音樂，而激發(fā)了自己的內(nèi)在情感，去感悟自身以外的事物。這同樣是一種有依據(jù)的延伸思想，只是從主動與被動，內(nèi)容與形式的關(guān)系來說明音樂的創(chuàng)造者與聆聽者的不同心理路程。這種圍繞思想情感的表達，正是感性文化背景下的凝練。

此觀點也同樣滲透著道家思想的血液，人是自然的一部分，人的本質(zhì)就是自然規(guī)律的產(chǎn)物，無論是主動表達的音樂形式，還是被動聆聽的音樂形式，以人為核心的音樂注定是“天籟”之音，注定是“道”的音樂。

音樂是人與世界連接的方式，無論儒家思想還是道家思想，感性思維的共性決定了它們對音樂本質(zhì)的思考必然是從人的角度出發(fā)。其優(yōu)點有兩點：

第一，音樂畢竟是人類世界獨有的藝術(shù)，它所承載的內(nèi)容、表現(xiàn)的情感、鑲嵌的風格等等注定要圍繞著人的本質(zhì)，而且能更好的發(fā)掘音樂對人的功能、價值，以及意義。音樂作為人與世界的連接方式，并不是人被動的連接，而是主動的探索。由人來決定什么樣的音樂類型，哪一種音樂風格，哪首樂曲能夠作為自己與外界或內(nèi)心連接的紐帶。

第二，對于音樂的傳承也有一定的價值意義，也就是音樂教育。從音樂自身來說，文化傳承的載體就是人，通過人把音樂文化、現(xiàn)象、技術(shù)等等不斷的輸送。了解人的習性品行、興趣愛好、思想情感等方面，從而了解什么樣人適合什么音樂，什么樣的人熱愛什么音樂，以更高的質(zhì)量傳承音樂。從人自身來說，音樂教育也對不同的人產(chǎn)生著不同的影響，例如：兒童的成長、病人的康復、老人的陪伴等等。

所以，從人與世界的關(guān)系角度來看，儒道思想是從人的角度對音樂本質(zhì)予以認識，體現(xiàn)著感性思維，對音樂具有一定的主觀能動性。而且，從西方美學角度來說，儒道這種注重自然、注重人心、注重規(guī)律的音樂本質(zhì)論，是傾向于他律論的體現(xiàn)。“諸子百家音樂本質(zhì)認識的角度和出發(fā)點雖然各異，但卻有著相同的時代特征，即都偏重于音樂本質(zhì)的外鑠論，也即西方美學的他律論音樂美學取向?！雹偎烧撆c自律論是完全對立的哲學概念，他律論認為音樂的本質(zhì)來源于音樂以外，自律論則認為音樂的本質(zhì)就是音樂本身。但僅僅是傾向或者說偏重，雖然以人為核心確實是源于音樂以外，但由于這是中國的感性文化決定的，它并沒有否定音樂自身的內(nèi)容與形式，所以它不否定自律論。因此，在探索音樂本質(zhì)的道路上，宏觀的多元化，如中西的多元化，讓探索思路無限的開拓，相互疊加，而微觀的多元化，如流派之間的多元化，讓探索維度無限的增多，相互助益。但要保證研究的客觀性、科學性、現(xiàn)實性。

二、北美審美派、實踐派的理性思維

不同于中國文化，西方文化注重理性。以理性為導向，探索客觀規(guī)律，探索人與自己、社會、自然的關(guān)系。中國的感性文化偏重人的主觀，西方的理性文化強調(diào)事物的客觀。這種思維深刻影響著西方音樂哲學思想的走向和建立，審美派與實踐派雖然汲取了眾多的哲學流派思想精髓，以及彼此相互融合借鑒，但理性的主旨決定了它們的音樂本質(zhì)論是客觀的。

音樂是人與世界的連接方式，那么音樂作為中介，本身即是客觀存在。研究的角度從音樂本體出發(fā)，或者說從某一種音樂類型出發(fā)，抑或說從某一首音樂作品出發(fā)，去探索音樂的本質(zhì)問題，是審美派與實踐派在本文方法論視域下的結(jié)果，也是它們以理性思維為主導的結(jié)果。

首先，“審美派的代表雷默提出一種‘基于體驗的音樂教育哲學’，它包容了所有的音樂和所有投身音樂的方式，因為每種特定種類的音樂，每種創(chuàng)造和接受音樂的特定方式，都代表了一種音樂體驗的獨特機會?！雹谶@種基于體驗的哲學思想，就是從音樂本體出發(fā)予以總結(jié)的，例如：體驗古典音樂與搖滾音樂是完全兩種不同的感受，親自演唱和聆聽同一種風格，或同一首歌曲的感受和體驗也是不同的。這都是對于音樂的一種獨一無二的審美體驗，以音樂為核心，根據(jù)音樂不同的特征風格，總結(jié)出不同的體驗。

并且，雷默強調(diào)，“音樂和我們生活中其他一切事物一樣，是一種和我們交互作用的‘周遭狀況’，無論我們是在創(chuàng)作音樂，還是在分享其他人創(chuàng)作的音樂?！雹劾啄f的“周遭狀況”與本文說的“連接方式”其含義相同，音樂是眾多人與世界連接方式之一，而音樂與其他方式的區(qū)別，必然從音樂自身中加以探索。這也是理性思維的重要體現(xiàn)。

其次，實踐派從音樂本體出發(fā)的哲學思想同樣是極為明確。埃里奧特關(guān)于“MUSIC”、“Music”、“music”的不同概念就是典型的對音樂本體的歸類和區(qū)分，把音樂這種連接方式加以細化，這是顯現(xiàn)的理性思維。例如：不同的音樂風格連接不同的人，某一個音樂事件或作品連接著某一群體或幾個人，當他們因為音樂而產(chǎn)生共鳴的時候，就是人與自己，與世界溝通交流的時候。

雖然審美派與實踐派這種音樂本質(zhì)論，其研究方法以理性思維為主導，與感性思維的儒道思想有很大區(qū)別，但是對于人的本質(zhì)、思想感情、屬性特征等方面的體現(xiàn)是相同的。第一，就是上文所說的它們在音樂本質(zhì)上的相同點，都是道家思想中的“天籟之音”，第二，雷默提出的“基于體驗”，體驗的主體必然是人，而埃里奧特的不同音樂概念，是由不同的實踐所創(chuàng)作，實踐主體必然也是人。只是從人的角度去審視音樂本質(zhì)，和從音樂的角度審視音樂，再延伸到人，是不同的，也是完全不同的視域。一個是主體，一個是客體，在研究過程中對各自的屬性、特征、要素等維度都會形成不同的理論成果?？梢哉f是殊途同歸。例如，從人的角度來說，一個人心情極差，想聽貝多芬的《悲愴奏鳴曲》，來緩解糟糕的心緒，從音樂的角度來說，貝多芬的《悲愴奏鳴曲》本身就是很壯烈的內(nèi)容，并不一定適合一個心情很壞的人聆聽。

結(jié) 語

綜上所述，由于儒道與北美音樂教育哲學思想（以雷默為代表的審美派和以戴維·埃里奧特為代表的實踐派）的哲學思想形成的歷史背景、理論實踐基礎(chǔ)等方面都是不同的，所以，它們對音樂的審視角度、思維方式、認識高度也都不盡相同。兩者之間既具共性，又具個性。對于音樂本質(zhì)的不同思想的研究，從個性角度出發(fā)，符合比較研究法的邏輯與層次。

儒家和道家的音樂教育哲學思想，以感性思維作為觀照音樂本體的獨特維度，而北美的審美派、實踐派以理性思維作為觀照音樂本體的獨特維度。兩者在音樂本質(zhì)論上的不同觀點、角度、結(jié)論與它們各自的音樂教育哲學思想具有深刻緊密的聯(lián)系。

注釋：

① 韓忠?guī)X.音樂教育哲學導論[M].高等教育出版社,2014:117.

② 貝內(nèi)特·雷默.音樂教育的哲學——推進愿景[M].人民音樂出版社,2011:105.

③ 貝內(nèi)特·雷默.音樂教育的哲學——推進愿景[M].人民音樂出版社,2011:101.