20 世紀(jì)上半葉菲律賓華僑體育的興起與 體育民族主義探析*

薛 斌

（廈門大學(xué) 南洋研究院，福建 廈門 361005）

體育在構(gòu)成現(xiàn)代國家、社會和文化意識等方面，作用與潛力巨大，是政治一致、道德、自尊和優(yōu)越性的一個源泉。［1］為了培養(yǎng)健全國民、洗刷民族恥辱，近代中國體育被賦予了改善國民體格與維護國格的民族使命?！安》颉?和 “東亞病夫”，最初是晚清以后知識分子反躬自省的歷史話語，他們認(rèn)為 “病國” 的根源在于孱弱如 “病夫” 的國民，欲以此名詞來引導(dǎo)國人注重尚武精神。后來，“病夫” 一詞，演化為西方帝國主義強加在中國和中國人身上種種羞辱行為的象征符號，成為百年來民族主義動員群眾的利器。［2］哈格里夫斯認(rèn)為，人們通過體育手段提高民族聲望，尋求民族生存邊界的合法性，補償民族在其他方面的弱小，通過和平手段追求國際競爭的社會情感與意識形態(tài)，形成了現(xiàn)代的 “體育民族主義”［3］。在不斷變化的國家環(huán)境中，“體育民族主義” 是民族在他者間自我肯定的一種形式，它對體育或非體育的挑戰(zhàn)或事件進行復(fù)雜的社會政治回應(yīng)，無條件地接受高水平的典范和競爭性的民族精神。［4］

20 世紀(jì)上半期，民族主義運動風(fēng)起云涌，成為南洋華僑社會發(fā)展的一個重要特征。在近代南洋華僑體育的組織與發(fā)展中，民族主義扮演了極為重要的角色。許多研究探討了華僑體育對中國的認(rèn)同與貢獻，①相關(guān)成果主要有：馬明達(dá)：《重視對華僑華人體育的研究》，《體育文化導(dǎo)刊》2006 年第9 期；國家體委體育文史工作委員會等編：《華僑華人與體育》，中國社會科學(xué)出版社，1996 年；方雄普：《華僑華人與體育雜談》，香港社會科學(xué)出版社有限公司，2006 年；關(guān)文明、陳琦：《華僑、華人體育的發(fā)展及其貢獻》，《華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1995 年第4 期；鄧曉琦：《從華僑華人體育活動看華人的民族認(rèn)同》，《八桂僑刊》2006年第4 期；郭惠杰：《社會變遷下華僑華人與新中國體育發(fā)展研究》，福建師范大學(xué)體育教育訓(xùn)練學(xué)博士論文，2015 年；畢金澤、林致誠：《論粵閩華人華僑對近代中國體育的貢獻》，《體育學(xué)刊》2019 年第4 期；郭惠杰、方千華、郭學(xué)松：《海外華僑對近代中國體育發(fā)展的歷史價值與當(dāng)代啟示》，《北京體育大學(xué)學(xué)報》2019 年第8 期。部分學(xué)者也關(guān)注到民族主義對華僑體育在南洋發(fā)展的狀況及其社會功能。②參見林淑英：《海外華人華僑組織及活動狀況的初步研究》，《體育科學(xué)》1996 年第3 期；馬廉禎：《民國時期東南亞精武會的盛與衰》，《安陽師范學(xué)院學(xué)報》2011 年第5 期。然而，對于近代菲律賓華僑體育的研究，學(xué)界鮮有論述。③時人林珠光與陳掌諤的著述最為系統(tǒng)，參見林珠光編：《扶桑紀(jì)游》，馬尼拉：中華基督教青年會籃球隊，1927 年；陳掌諤：《菲律賓體育與華僑》，菲律賓體育編纂社，1930 年。當(dāng)代研究主要散見于僑鄉(xiāng)文史資料所載菲華人物的體育活動，另有一篇未刊會議論文，即畢金澤、林致誠：《論閩籍華人華僑與菲律賓近代體育的發(fā)展》，中國體育科學(xué)學(xué)會編：《第十一屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編》，中國體育科學(xué)學(xué)會，2019 年。本文根據(jù)民國時期菲律賓當(dāng)?shù)爻霭姘l(fā)行的報刊資料等，探討菲律賓華僑體育的興起與發(fā)展。筆者認(rèn)為，在民族主義的影響下，菲律賓華僑體育在20 世紀(jì)上半葉興起并不斷發(fā)展，提升了民族威望，鞏固了華僑社會基于中國認(rèn)同的內(nèi)向性和一致性，為華僑在當(dāng)?shù)厣姘l(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

一、菲律賓華僑體育興起的背景

1913 年被認(rèn)為是菲律賓華僑體育發(fā)展的起點。盡管此前菲律賓體育已有相當(dāng)發(fā)展，然而，直到1913 年伍廷芳率中國選手赴菲參加第一次遠(yuǎn)東運動會，菲律賓華僑才初次認(rèn)識到體育事業(yè)的重要性。［5］菲律賓華僑體育的興起與發(fā)展，得益于菲律賓現(xiàn)代體育的興起，也與同一時期世界各地的僑界體育發(fā)展和交流影響有關(guān)，更與 “體育救國” 話語在菲律賓華僑社會的傳播密切相關(guān)。

（一）現(xiàn)代體育在菲律賓的興起

西班牙統(tǒng)治時期，菲律賓幾乎沒有現(xiàn)代體育概念，斗雞是大眾主要的娛樂和體育方式。1898 年美國占領(lǐng)菲律賓后，開始推行所謂的 “仁慈同化”，現(xiàn)代體育運動被美國士兵、殖民當(dāng)局和基督教青年會引入。棒球首先作為一種文明運動被大力推廣，以取代西班牙統(tǒng)治時期野蠻的斗雞行為，籃球也以 “現(xiàn)代運動” 的特征發(fā)展為菲律賓的國家運動。［6］美菲教育部門認(rèn)為，學(xué)校體育訓(xùn)練要適應(yīng)于改進菲律賓人的體格，［7］公立學(xué)校大力推廣體育，菲律賓學(xué)生對比賽的熱情甚至超過了美國的學(xué)生，嘉年華會跨校運動會、省際和各級運動會體系也建立起來。［8］

社會體育運動方面，基督教青年會埃爾伍德·布朗主持建立了 “菲律賓業(yè)余體育聯(lián)盟”，提出讓每一個人都享有體育運動的權(quán)利和機會。［9］美菲當(dāng)局也大力支持，王城邊公共運動場與嘉年華運動場取代了西班牙時代的王城護城河與黎薩就義刑場。1913 年，美菲政府成立了運動場委員會，后來逐漸被推廣到全島。［10］體育與菲律賓人的民族性格極為契合，凡有空地都被用作運動場，每日下午有各種比賽，旁觀者 “拍手跳腳、興高采烈”，正式比賽的氛圍更加熾烈。［11］

除良好的硬件設(shè)施以外，馬尼拉等地還有包括華僑、菲律賓人、西班牙人、美軍甚至英僑參加的國際聯(lián)合運動會。菲律賓華僑耳濡目染，加上時時與當(dāng)?shù)仃犖榍写?，其體育組織與技術(shù)得以精進?！胺茘u體育之發(fā)達(dá)著稱于東方，青年子弟朝夕觀摩”。［12］菲律賓這種濃厚的體育環(huán)境氛圍，對于華僑體育產(chǎn)生了全方位的影響。

（二）華人世界體育發(fā)展與交流的影響

菲律賓的華僑體育發(fā)展，也受到同一時期華人世界體育發(fā)展和交流的影響。在20 世紀(jì)前后的華僑社會中，英屬馬來亞與荷屬東印度是華僑體育發(fā)展較早的地區(qū)。1885 年，海峽殖民地土生華人首先成立 “海峽華人俱樂部”，從事網(wǎng)球、板球及其他英式運動，1894 年成立的海峽華人足球俱樂部后來組織了中國新年運動會。［13］體育成為馬來亞華僑增進民族政治認(rèn)同的重要工具。1905 年，吧城中華會館的教師與職員成立了荷屬東印度第一個中華體育會。［14］1917 年，荷屬東印度華僑在三寶壟賽德蘭廣場舉行了第一次華人體育運動會，并設(shè)立流動期限一年一次的 “忠烈” 獎杯，爭奪獎杯的隊伍有三寶壟體育協(xié)會、泗水體育協(xié)會和巴達(dá)維亞健身協(xié)會。［15］

對許多菲律賓普通華僑來說，他們第一次接觸體育就是以觀眾的身份感受體育表達(dá)的民族精神。1912 —1913 年，伍廷芳電邀檀香山華僑棒球隊，并親率第一屆遠(yuǎn)東運動會中國代表團到訪馬尼拉，中國選手的表現(xiàn)不僅堅定了華僑內(nèi)向之心，還使其明了華人完全可以與外國人同場競技。［16］第一屆遠(yuǎn)東運動會的中國選手，受到中華商會的隆重接待，僑領(lǐng)鄭漢淇表示，“華人已經(jīng)來到菲律賓超過三百年了，這次訪問是最成功和最令人矚目的一次?！保?7］“第一屆遠(yuǎn)運會的中國選手主要由學(xué)生組成，他們用令人稱譽的表現(xiàn)展示了一個新的中國的精神，勇于面對打擊并在其中真正成長?！保?8］這些展現(xiàn)民族新氣象的選手，成為菲律賓華僑對體育觀感與興趣的起點，在此之前，旅菲華僑 “殊無體育可言”。

1913 年前后，華南足球隊、第一屆遠(yuǎn)東運動會中國代表團、檀香山華僑棒球隊相繼赴菲比賽后，接待的菲律賓僑領(lǐng)與眾多普通華僑成為第一批中華體育 “粉絲”。為了進一步宣揚中華民族形象與“增光僑界”，邀請華人球隊訪菲成了慣例。華人世界的體育發(fā)展與交流，對于菲律賓華僑體育的興起與發(fā)展，有著重要的激勵鼓舞作用。

（三）“體育救國” 話語在菲律賓華僑社會的傳播

菲律賓華僑體育的興起，也與 “體育救國” 話語在菲律賓華僑社會的傳播密切相關(guān)。20 世紀(jì)初，中國民族主義出現(xiàn)后，“東方病夫” 成為中華民族被想象的重要現(xiàn)實面相之一，獲得廣泛共鳴。梁啟超慨嘆：“四萬萬人，不能得一完備之體格，其人皆為病夫，其國安得不為病國也”，認(rèn)為要破除中國人柔懦之積病，必須提倡尚武精神。［19］在嚴(yán)復(fù)引入 “社會達(dá)爾文主義” 種族競爭觀念之后，梁啟超將 “病夫之國” 的概念延伸到 “如病夫之國民” 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此后，無論廟堂之高或江湖之遠(yuǎn)，多接受國人體格虛弱如 “病夫” 的認(rèn)知，并為 “強種保國” 而吶喊。［20］從清末以來以兵式體操為代表的軍國民體育，到基督教青年會和各教會學(xué)校輸入的新體育形式，都被大力提倡，“體育救國” 成為時代之音。教育家張伯苓認(rèn)為，中國人的虛弱、消沉與低效源于對體育的忽視，體育是建立強大中華民族的當(dāng)務(wù)之急。［21］在外交領(lǐng)域，伍廷芳認(rèn)為 “中國之孱弱，皆因少年未嘗有相當(dāng)之運動故”，運動可振作精神，鞏固民族團結(jié)。［22］王正廷也警示說，種族孱弱必定導(dǎo)致天然淘汰的致命困局，中國文弱已達(dá)極點，“救國必先強種，強種非男女體育同時提倡不克”。［23］

中國與南洋教育、體育界人士往來密切，“體育救國” 話語在菲律賓華僑社會逐漸得到傳播。1917 年，中國教育考察團代表韓振華在菲演說，強調(diào)中國的情勢，要求 “國人必個個有強健之體魄、耐久之能力”，而 “我華僑與他人循此同一進化之軌道，對于體育多多注意，此事若在學(xué)校提倡，必更易行”。［24］1919 年，赴菲參加第四屆遠(yuǎn)東運動會的陳掌諤選擇在馬尼拉半工半讀，就讀于菲大體育系的同時出任中西學(xué)校體育教習(xí)。他在各校學(xué)生體育會中倡導(dǎo)足球、籃球和田徑等體育小組，并教授體育學(xué)理、經(jīng)驗和常識，積極推動華校間的友誼賽。

20 世紀(jì)20 年代，南洋與國內(nèi)教育體育界往來更加密切，除僑校教師與歸國僑生以外，還有各種教育考察團、體育旅行團往來考察與游歷，新的媒介和組織也被用于體育宣傳。1920 年，陳公哲等五人組成 “精武旅行團” 到南洋各屬宣傳精武精神，即通過體育來培養(yǎng)體魄健康的全新中國人。他們將在國內(nèi)拍攝的 “精武影片” 和《精武本紀(jì)》等書刊帶到南洋各地播放與散發(fā)，南洋華僑大受感染，紛紛在各地建立精武分會。［25］

此外，菲律賓華僑從赴菲到在菲的一些不堪經(jīng)歷，也使得他們重視體育。如作為中國人遭遇的檢疫屈辱與不公，被宣傳為帶菌者與不衛(wèi)生及其他污名化或負(fù)面、頹廢的群體形象，激起華僑對“病夫” 的恥感與對體育救國的響應(yīng)。面對菲律賓人衛(wèi)生、教育與體育的進步，他們有著緊迫感和學(xué)習(xí)的愿望，積極倡導(dǎo)教育、體育以保持群體競爭力。

在 “體育救國” 話語等因素的影響下，菲律賓華僑逐漸意識到體育對民族強健的重要性。華僑教育會會長林西錦認(rèn)為，體育關(guān)系到國民有無結(jié)實的體質(zhì)、強健的腦經(jīng)、堅毅的心志、為民族爭存的根本要圖。中西學(xué)校校長顏文初駁斥只有窮人需要體力謀生才被賦予健康身體的解釋（閩南語“歹命勇”），強調(diào)好學(xué)生必須具備健康的體格。《中西日報》總編輯林籟余呼吁，只有在青年學(xué)子中積極提倡體育，才能返老大之支那，成新少年之中國。體育家陳掌諤將中國對外失敗歸結(jié)于國民孱弱，希望僑界青年明了訓(xùn)練體育與強健種族的關(guān)系。［26］菲律賓華僑體育家林珠光認(rèn)為，支持體育可以增添祖國的男性氣概，體育和學(xué)力的結(jié)合終將使中國立于世界偉大民族之林。［27］

二、國民教育與菲律賓華校體育的展開

菲律賓華僑體育，首先在華僑學(xué)校實施發(fā)展，以 “保存兒童之活潑性” 和 “注意身體之發(fā)達(dá)”，［28］其典型的代表如小呂宋中西學(xué)校。隨著華僑學(xué)校的增多，聯(lián)合體育組織逐漸建立，進而影響到華僑社會體育的發(fā)展。華校體育是華僑體育的先鋒，為華僑社會培養(yǎng)了體育人才，營造了濃厚的體育 氛圍。

華僑體育的發(fā)展，與華僑教育的革新有著重要聯(lián)系。民族主義是20 世紀(jì)前期華僑教育的核心，辛亥革命之后，華僑學(xué)校成為華僑民族主義發(fā)展的最重要因素。［29］1912 年前后，受到華僑民族主義傳播及菲律賓教育進步的影響，小呂宋中西學(xué)校逐漸由私塾向現(xiàn)代學(xué)校過渡，體育也成為培養(yǎng)健全國民教育目標(biāo)的重要部分。1914 年，菲律賓華僑教育會成立并確定征收教育附加捐方案，華僑學(xué)校在數(shù)量與入學(xué)人數(shù)上都有所增長，這是華校體育得以持續(xù)發(fā)展的重要依托。

中西學(xué)校等菲律賓華僑學(xué)校實行中英雙語教學(xué)，在華僑體育人才出現(xiàn)之前，往往由英文教員兼授體育。1912 年，中西學(xué)校學(xué)生游藝會閉幕時，英文教員禾禮演講了組織體育會概要，成為華僑體育的啟蒙。中西學(xué)校要求全體學(xué)生每日練習(xí)兩次十分鐘長的體操，該校學(xué)生蔡因賞、林珠光等還創(chuàng)立了籃球協(xié)會，其學(xué)生游藝部籃球隊在首次華僑運動聯(lián)合會籃球賽中獲得優(yōu)勝。1916 年，中西學(xué)校學(xué)生在國慶紀(jì)念日活動觀禮團前表演了兵式體操、柔軟體操等。

中西學(xué)校堪稱菲律賓華僑體育的搖籃，涌現(xiàn)了林珠光、李煥彩、蔡一線、薛安然等體育領(lǐng)袖與優(yōu)秀運動員，后來在菲島、香港、上海和日本各地 “堪掛無敵牌，為僑眾、為祖國爭得無限榮光” 的中華青年會籃球隊員，都是當(dāng)年在中西學(xué)校最活潑的小學(xué)生。［30］20 世紀(jì) 30 年代末，在馬尼拉學(xué)校女子籃球聯(lián)盟中，中西校友隊的中國姑娘是最好的球員，該隊領(lǐng)銜聯(lián)盟，美僑學(xué)校隊也只能居于其后。［31］

隨著菲律賓華僑學(xué)校的增多，各校開始謀求建立聯(lián)合體育組織。1919 年，馬尼拉各華校教員足球隊與菲律賓中華學(xué)生體育會相繼成立。同年，中華學(xué)生體育會與僑界商人組成的卓越足球隊聯(lián)合作為華僑代表參加黎薩省運動會，與菲隊勁旅一比一戰(zhàn)平。當(dāng)日華、菲各報均稱，初次呈現(xiàn)社會的華人體育技藝已有如此成績，來日成就不可限量。［32］1921 年，華僑教育會會議上，怡朗商業(yè)學(xué)校甚至提出 “組織各校聯(lián)合運動會案”，指出聯(lián)合運動會一可促進學(xué)生體育進步，二可為各校學(xué)生創(chuàng)造聯(lián)絡(luò)的機會。不過，盡管各地華僑教育代表多數(shù)通過了該提案，但由于客觀條件限制，改為 “注重體育俾各校先行籌備從緩實行”。［33］1922 年，陳掌諤與馬尼拉六所華校校長發(fā)起首次華校聯(lián)合運動會，促進了華僑青年對田徑及各種球類運動的關(guān)注。

20 世紀(jì)二三十年代，華校體育隨著華僑教育的發(fā)展走向興盛，各地僑校，均有組織各種球隊并積極參與地方賽事。經(jīng)過多年提倡，強健的體魄在許多學(xué)生眼中已是成材的基本條件，好學(xué)生要同時“與圖書館和運動場做個好朋友”。［34］菲律賓華僑體育，起步于華校體育，逐漸擴大到整個華僑社會。

三、體育民族主義與菲律賓華僑社會體育的發(fā)展

菲律賓華僑體育的發(fā)展，還受到國慶紀(jì)念日、日本侵華等一系列政治事件的影響。國慶紀(jì)念運動會成為培養(yǎng)國民意識的機制；隨著日本在菲律賓勢力不斷擴張及發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，菲律賓華僑對國恥家仇更加感同身受，積極開展強調(diào)民族競爭與支援抗戰(zhàn)的 “救國” 體育。

（一）“體育強國” 與菲律賓華僑體育的發(fā)展

1917 年，禾禮曾著文評價當(dāng)時菲律賓華僑體育仍處于幼稚時期，盡管華僑青年表現(xiàn)出在運動上的潛力，但零星的華僑體育組織往往難以長久維持。究其原因，即華僑缺乏發(fā)展體育所需的組織、精神、激勵以及從事體育鍛煉的時間。［35］而菲律賓華僑民族主義的發(fā)展，無疑提供了禾禮所列體育持續(xù)發(fā)展所需要的要素。

1924 年，林珠光率領(lǐng)以青年會籃球隊為主體的菲華代表隊回中國參加第三屆全運會，被劃入華南區(qū)，開創(chuàng)了華僑參加全運會正式比賽的歷史。［36］20 世紀(jì)20 年代末，林珠光以個人財力成就了菲律賓華僑籃球隊遠(yuǎn)征日本、北美各地的壯舉，中華青年會籃球隊在日本五戰(zhàn)五捷后，菲律賓僑界高呼此役，“不僅為我中華在體育上增燦爛之歷史，實為我四萬萬同胞在國際上一吐不平之氣，大爭國體之光榮也。嗚呼！‘?dāng)?shù)千年來’列強以‘東亞病夫’四字譏中國者，至是亦不得不退避三舍”。此次籃球比賽的勝利，直接影響了漢族人種及國家地位的提升。［37］

國慶運動會是菲律賓華僑社會體育的重要機制，成為華僑集中展現(xiàn)民族精神穩(wěn)定和持續(xù)的舞臺。當(dāng)時華僑遇見喜慶的日子，每每要升國旗慶祝，逢國慶紀(jì)念更是如此，后來運動會也逐漸加入國慶紀(jì)念儀式中。辛亥革命作為一種象征性的國家符號，與具有廣泛群眾性和影響力的雙十國慶紀(jì)念儀式，增進了華僑社會的內(nèi)聚力和民族意識。［38］國慶紀(jì)念不僅使華僑處于光榮集體歷史記憶的共情當(dāng)中，而且關(guān)注當(dāng)下與未來，即通過盛大的慶典 “發(fā)揚國光于海外”，并希冀以此開啟 “將來之節(jié)節(jié)勝利”。［39］

1924 年全運會后，菲律賓華僑開始在每年的國慶紀(jì)念日舉行各校國慶運動大會，參觀人數(shù)都在兩千人以上。在最初幾年，菲律賓華僑國慶紀(jì)念運動會作為一種兼具大眾娛樂功能與培養(yǎng)國民意識的機制，主要強調(diào)后者并多限于教育界。1931 年菲島星期休業(yè)律實施后，華僑工商界紛紛利用星期日余暇組織球隊進行體育鍛煉，更多球隊得以參加國慶運動會公開組等華僑賽事。

盡管星期休業(yè)律為部分華僑提供了從事健康娛樂的機會，但更多華僑卻藉此賭博從事不正當(dāng)娛樂。①據(jù)20 世紀(jì)30 年代初的一份調(diào)查，菲華僑在星期日 “作有益運動鍛煉體格、休養(yǎng)身心者” 僅占10% 的比例，相比之下，有50% 的華僑選擇賭博作為消遣方式。駐馬尼剌總領(lǐng)事館：《馬尼剌市之星期休業(yè)與華僑之利害》（1933 年5 月5 日編），《外交部公報》（季刊），第六卷第三號，1933 年7 月—9 月，第208～209 頁。賭博、酗酒等不正當(dāng)消遣使國人精神恍惚、身體衰弱，被認(rèn)為是 “東方病夫” 的由來之一。因此，華僑青年被鼓勵從事體育等集體參與的正當(dāng)娛樂，以確保身體健康，養(yǎng)成活潑的社會與國家精神，洗雪 “東方病夫” 之恥。［40］華僑的不正當(dāng)娛樂與 “病夫” 的形象聯(lián)系在一起后，提倡體育等正當(dāng)娛樂也就成為關(guān)乎民族聲譽的大事。

（二）“體育救國” 與菲律賓華僑體育的繁榮

20 世紀(jì)30 年代開始，隨著日本侵華加劇及其在菲島的經(jīng)濟勢力持續(xù)擴張，菲律賓華僑的反日民族主義情緒極為激烈。1934 年，在馬尼拉舉辦的遠(yuǎn)東運動會中，中國成績不佳，遠(yuǎn)東業(yè)余體育協(xié)會在中國代表未到場的情況下，被日、菲非法解散。菲律賓華僑親身經(jīng)歷屈辱與失望，義憤填膺，意識到國家與體育的相互關(guān)系及大時代的責(zé)任，僑社體育活動一時異常蓬勃。［41］全面抗戰(zhàn)開始后，菲律賓華僑社會一致對敵，緊密團結(jié)和加強聯(lián)絡(luò)，中華商會、學(xué)聯(lián)會、青年會、抗敵會與婦慰會等團體協(xié)作組織了各種救國色彩濃厚的賽事及直接為抗戰(zhàn)籌集資金的義賽。

1939 年，菲律賓華僑體育界有埠際籃球賽、華僑田徑運動會、國慶運動會，平時還有學(xué)聯(lián)會、青年會組織的各種單項賽事以及與菲律賓當(dāng)?shù)厍蜿?、島外來訪華隊的交流比賽，這些賽事往往包含或增加一場或數(shù)場為支援抗戰(zhàn)的義賽。1939 年4 月，菲律賓馬尼拉、宿務(wù)和怡朗三埠華僑舉行首次籃球埠際賽，該賽事委員會為表 “運動不忘救國” 之旨，決定增加男女錦標(biāo)隊對抗二三名聯(lián)合隊的義賽，籌款救濟祖國的傷兵難民。［42］

1939 年的馬尼拉華僑國慶運動會，運動員資格僅限于中國國民，并以聯(lián)絡(luò)全菲華僑體育界訓(xùn)練國民體格、加強抗戰(zhàn)力量為宗旨，其籃球賽公開組不僅有華工、圣公會、黑白、中央布莊、蔡益盛、中西校友等不同身份的華僑代表隊伍，還出現(xiàn)如七七、新民、振華、臺兒莊等名稱具有時代話語特征的隊伍。［43］這一屆華僑國慶運動會籌備方承諾，將純票券收入的一半捐婦慰會救濟祖國傷兵難民，華僑各界購票觀賽者異常踴躍。馬尼拉、怡朗各埠以 “救國” 為主題的國慶運動會或國慶杯籃球、足球賽，吸引了大批華僑體育組織與觀眾，如馬尼拉國慶運動會的籃球比賽因參賽隊伍過多，賽程往往持續(xù)數(shù)月。1939 年，馬尼拉華僑國慶運動會禮儀規(guī)程具有強烈的民族主義與救國色彩，開幕式包含唱國歌、向黨國旗及總理遺像行最敬禮，恭讀總理遺囑、為前方殉難將士及死難同胞默悼三分鐘等程序。［44］

20 世紀(jì)30 年代末，中國東南沿海一帶淪陷，菲律賓華僑體育界吸收了畢業(yè)于上海兩江女子體育學(xué)校的莊淑玉、陳聚財、郭英等女性體育專科人才。菲華女籃很快在1938 —1941 年進入興盛期，華僑年輕女子富有朝氣和沖勁，體育團體與學(xué)校也極力提倡，女子球隊如雨后春筍，人才輩出，曾三次蟬聯(lián)全菲女籃公開賽冠軍的中西校友隊與奪取三次岷華 “國慶杯” 女籃冠軍的中華隊皆為當(dāng)時勁旅。［45］1940 年，菲律賓中華女子籃球隊遠(yuǎn)征新加坡、香港，以聯(lián)絡(luò)南洋體育界，促進華僑體育，并在香港義賽三場籌得善款約1200 元。［46］

1940 年5 月，各項體育賽事總結(jié)會上，楊光泩總領(lǐng)事演講稱，希望華僑要負(fù)起提倡體育的責(zé)任，使全體華僑個個有尚武精神，提升對體育的興趣，集中最好的球員各盡所長，分別訓(xùn)練，進而把體育精神推廣到全岷、全菲及海外的僑胞們。只有強壯的體魄，才可以洗雪 “東方病夫” 的恥辱。馬尼拉埠際賽領(lǐng)隊李煥彩表示，在大時代要提倡國民體育，鍛煉強壯的大國民，負(fù)起大國民的任務(wù)。［47］

四、菲華體育組織擴展與菲華社會的整合

受國內(nèi)民族主義思潮的影響，通過輸送體育人才、直接提供資助、義賽捐贈等方式，菲律賓華僑社會為中國體育及抗戰(zhàn)事業(yè)做出了積極貢獻。但是，對華僑體育民族主義的理解，也不應(yīng)忽略其在 “構(gòu)建交往新體系，維護自己在當(dāng)?shù)氐钠降劝l(fā)展權(quán)利”［48］中的作用。菲律賓華僑通過從事體育運動，展現(xiàn)了中國人的運動水準(zhǔn)及競爭性的民族精神，提升了民族聲望與自尊，基于中國政治認(rèn)同的一致性為華僑社會營造了良好的內(nèi)外發(fā)展環(huán)境。華僑體育組織的擴展及其民族主義元素，使越來越多的華僑參與其中，大大增進了菲華社會的凝聚力與競爭力。

菲律賓華僑社會體育組織的發(fā)展，是一個菲律賓華僑社會不斷整合的過程。1917 年，在獨星會倡議下，馬尼拉各華僑體育團體成立了最早的華僑體育聯(lián)合組織。該會與學(xué)生游藝部、彗星會、學(xué)生愛國團、留菲中華學(xué)生會、圣公會、中華青年會、勵進會各運動機關(guān)在中西學(xué)校開會成立華僑運動聯(lián)合會，但其活動范圍只有籃球、足球和網(wǎng)球三種。［49］由于早期華僑體育組織成員的不穩(wěn)定，該聯(lián)合會的影響終究有限。

1922 年前后，菲律賓華僑體育發(fā)展最重要的組織——中華基督教青年會正式成立，征得會員382名，以薛敏老為首任會長。隨后青年會在李清泉、林珠光等僑商捐贈及美國、加拿大青年會國際委員會資助下購置地產(chǎn)，修建了會所和運動場。1922 年底，青年會倡導(dǎo)舉辦了首次菲律賓華僑運動大會，吸引6 所華校及卓越體育會、中華天主教會、亞細(xì)亞體育會、中華東方體育會和中華青年會等8個體育團體近300 名運動員參賽，參觀群眾達(dá)2000 人。此后，馬尼拉與宿務(wù)等地華僑體育在青年會主持下蓬勃發(fā)展，青年會籃球隊也成為菲島以外菲華體育聲譽的開拓者。

1934 年馬尼拉第十屆遠(yuǎn)東運動會后，在王正廷的倡議下，菲律賓僑界達(dá)成建立統(tǒng)一的華僑體育協(xié)會的共識。其目的在推動華僑鍛煉強健體魄，免卻 “東亞病夫” 的譏諷，服從公共規(guī)則，消弭無謂的競爭，并改良華僑賭博習(xí)慣，消除種種妄念。菲律賓華僑體育協(xié)會最終由華僑教育會、中華商會、國民黨駐菲支部、青年會、廣東會館等聯(lián)合組織成立，其宗旨為聯(lián)合全菲華僑體育團體促進華僑體育；主持全菲華僑體育；參加祖國或國際間運動比賽事宜；成為中華全國體育協(xié)進會會員。［50］1934年雙十節(jié)，菲律賓華僑體育協(xié)會組織了空前的國慶運動大會，甚至遠(yuǎn)在碧瑤的華僑也派隊與會，黎薩運動場外中、美、菲三國旗飄，演講臺布滿國徽，童子軍樂隊奏國歌，全場觀眾氣象十分嚴(yán)肅。［51］此次大會足球、籃球、排球、游泳、田徑各項參賽隊伍將近50 支并新增女排3 隊，幾乎是小型的遠(yuǎn)東運動會和全運會，僅開幕式場內(nèi)即有游行者近千人，觀眾五千余人。［52］

在20 世紀(jì)30 年代，除體育協(xié)進會外，馬尼拉還有華僑籃球會等組織，一些華僑大商家及行業(yè)工會也組織了各種球隊。馬尼拉以外的各地華僑也紛紛成立體育組織，如怡朗僑界為顧及華僑青年工余之正當(dāng)活動，組織了 “中華體育會”，有籃球、排球、羽毛球和桌球等各種隊伍，其中籃球隊“雄視南島，參加岷、宿、怡籃球埠際賽，使實力最強之岷隊大受威脅”。［53］1939 年，怡朗舉辦了華僑職工協(xié)會籃球賽與華僑國慶杯籃球賽。加里務(wù)華僑組織大同隊、中山學(xué)校男女隊三隊遠(yuǎn)征怡朗，參加后者并獲優(yōu)秀戰(zhàn)績，而加里務(wù)華僑男女老幼總數(shù)不過200 名左右。［54］

1939 年開始，為實現(xiàn)體育健全國民體魄道德與聯(lián)絡(luò)全體華僑感情的最高目標(biāo)，菲律賓華僑連續(xù)三年分別在馬尼拉、宿務(wù)和怡朗舉行埠際籃球賽。時任國民黨中常委的王泉笙曾改編泉州 “拳頭燒酒曲” 的俗語，將 “曲” 換成 “球”，認(rèn)為 “拳頭打不過雙重壁，球可以打過海，打過國，過省，而此次岷埠出征宿務(wù)是打過省，球的力量很大，賽球的目的重在精神，重在聯(lián)絡(luò)感情，不拘執(zhí)一時小勝負(fù)”。［55］楊光泩、王泉笙、薛芬士還親往出席宿務(wù)埠際賽，聯(lián)合宿務(wù)黨部、領(lǐng)館、商會、教育會、遠(yuǎn)東俱樂部、各商會及校友會等華僑組織，解決宿務(wù)僑界團結(jié)難題。［56］體育組織還是凝結(jié)華僑抗戰(zhàn)力量的重要媒介，中華青年會在中華商會領(lǐng)導(dǎo)下實際成為抗敵會、航空建設(shè)協(xié)會、婦慰會、愛國學(xué)生組織的總部。菲島華僑女性組成的婦慰會負(fù)責(zé)支援抗戰(zhàn)的義賽秩序，婦慰會委員如楊啟泰夫人、薛芬士夫人與薛敏老夫人經(jīng)常分組率女隊員們推銷義賽門券。［57］

五、結(jié)語

在20 世紀(jì)上半葉菲律賓華僑體育興起與發(fā)展的過程中，華僑民族主義發(fā)揮了重要作用?！安》颉?的公共記憶是促成現(xiàn)代體育興起的重要因素，重塑健全的民族體魄與精神，成為菲律賓華僑體育的重要目標(biāo)與動力；華僑通過發(fā)展體育展現(xiàn)了競爭性的民族精神。通過參與當(dāng)?shù)貒H賽事、國慶體育賽事與抗戰(zhàn)義賽等，菲律賓華僑以和平方式表現(xiàn)了民族競爭力，增強了民族自尊與自我肯定，進而鞏固了菲華社會基于中國認(rèn)同的內(nèi)向性和一致性，為其在當(dāng)?shù)匕l(fā)展創(chuàng)造了更加有利的條件，增進了華僑社會的內(nèi)聚力。華僑體育之興起發(fā)展，與禾禮所說的體育發(fā)展必需的 “精神、組織和激勵”——華僑民族主義密切相關(guān)。菲律賓華僑社會，一方面通過發(fā)展體育培養(yǎng)健全國民；另一方面以體育號召華僑參與強國與救國運動，展現(xiàn)民族精神、提升民族聲譽，整合與拓展華僑社會內(nèi)部力量，大大提升了民族自信心與使命感。

［注釋］

［1］曼干著，徐剛生譯：《民族主義、體育與歐洲（續(xù)）》，《體育文史》1997 年第3 期。

［2］楊瑞松：《病夫、黃禍與睡獅：“西方” 視野的中國形象與近代中國國族論述想象》，臺北：政大出版社，2010 年，第144 頁。

［3］馬祥房、高春明等：《奧林匹克全球化時代的體育民族主義》，《天津體育學(xué)院學(xué)報》2007 年第5 期。

［4］John Hoberman， “Sport and Ideology in the Post-Communist Age”， in Lincoln Allison， The Changing Politics of Sport， Manchester： Manchester University Press， 1993， pp.15， 17-18.

［5］陳掌諤：《菲島華僑體育概況》，楊靜桐編：《菲律賓華僑年鑒》，菲律賓華僑年鑒出版社，1935 年，“教育” 第28 頁。

［6］Lou Antolihao， “From Baseball Colony to Basketball Republic： Post-colonial Transition and the Making of a National Sport in the Philippines”， Sport in Society， Vol.15， No.10 （December 2012）， p.1397.

［7］Frances Crosby Buffington， Physical Training for Filipinos，Boston： D.C. Heath & co.， 1909，p. iv.

［8］United States， Philippine Commission （1900-1916）， Report of the Philippine Commission to the President，Washington： Govt. Print. Off.， 1912，p.232.

［9］王妍：《美國基督教青年會創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會的歷史研究》，《成都體育學(xué)院學(xué)報》2017 年第3 期。

［10］Regino R. Ylanan and Carmen Wilson Ylanan， The History and Development of Physical Education and Sports in the Philippines (second edition)， Quezon City： University of the Philippines Press， 1974， pp.33-34.

［11］鄔翰芳：《菲律賓考察記》，商務(wù)印書館，1929 年，第89 頁。

［12］陳寶泉、黃炎培等：《考察日本斐律賓教育團紀(jì)實》，商務(wù)印書館，1917 年，第176 頁。

［13］N. G. Aplin and Quek Jin Jong， “Celestials in Touch： Sports and the Chinese in Colonial Singapore”， The International Journal of the History of Sport， Vol.19， No.2-3，（April 2002）， pp.67- 98.

［14］Taufiq Tanasaldy， “Legacy of the Past： Chinese Indonesian Sporting Achievements During the Sukarno Era”， Journal of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia， Vol.173， No.1， （January 2017），pp.61- 69.

［15］［印尼］林天佑著，李學(xué)民、陳巽華合譯：《三寶壟歷史：自三保時代至華人公館的撤銷》（1416 —1931），廣州：暨南大學(xué)華僑研究所，1984 年，第258 頁。

［16］［26］［32］［36］陳掌諤：《菲律賓體育與華僑》，菲律賓體育編纂社，1930 年，第163、25～43、122～123、124 頁。

［17］“Far Eastern Olympic Games： Chinese Successes at Manila”， The North-China Daily News，（February 19， 1913），p.7.

［18］ ［美］陳肅、［美］達(dá)格瑪·蓋茨、［美］大衛(wèi)·克勞森：《美國明尼蘇達(dá)大學(xué)圖書館藏基督教男青年會檔案：中國年度報告（1896 —1949）》第6 冊，廣西師范大學(xué)出版社，2012 年，第168 頁。

［19］梁啟超：《新民說·少年中國的國民性改造方案》，中州古籍出版社，1998 年，第189～191 頁。

［20］楊瑞松：《病夫、黃禍與睡獅：“西方” 視野的中國形象與近代中國國族論述想象》，臺北：政大出版社，2010 年，第36～56 頁。

［21］孫海麟主編：《中國奧運先驅(qū)張伯苓》，新世界出版社，2008 年，第14 頁。

［22］伍秩庸原著，陳政譯述：《美國視察記》，中華書局，1915 年，第147 ～148 頁。

［23］王正廷：《觀第二次遠(yuǎn)東運動會之感言》，《進步》第8 卷第3 期，1915 年。

［24］《韓振華先生演說體育之宜注重》，《菲律賓華僑教育叢刊》1917 年第1 期。

［25］馬廉禎：《民國時期東南亞精武會的盛與衰》，《安陽師范學(xué)院學(xué)報》2011 年第5 期。

［27］林珠光編：《扶桑紀(jì)游》，馬尼拉：中華基督教青年會籃球隊，1927 年，第21 頁。

［28］藍(lán)琛：《管理小學(xué)校之意見書》，《菲律賓華僑教育叢刊》1917 年第1 期。

［29］謝美華：《華僑教育與20 世紀(jì)初東南亞華僑民族主義的產(chǎn)生》，《華僑華人歷史研究》1997 年第1 期。

［30］ 顏文初：《本校三十年來之回顧》，《小呂宋華僑中西學(xué)校三十周年紀(jì)念刊》，馬尼拉：小呂宋中西學(xué)校，1929 年，第3 頁。

［31］ “Philippine Sports-Minded Country Produces World Boxing Champions， Star Athletes in Track， Baseball， Basketball”， The China Press (Philippine Supplement),1939-12-30， p.11.

［33］ 《菲律賓華僑教育會議議決案》，《中國與南洋》第2 卷第2/3 期，1921 年5 月。

［34］ 《羅申那同和學(xué)校復(fù)校第二屆畢業(yè)特刊》，《華僑商報》1948 年5 月11 日。

［35］Silverio Jorge， “Athletics among the Chinese in the City of Manila”， 《菲律賓華僑教育叢刊》1917 年第1 期。

［37］陳慕華：《我最敬愛之愛國青年》，林珠光編：《扶桑紀(jì)游》，第87 頁。

［38］徐炳三：《辛亥紀(jì)念與南洋華僑民族主義的加強——基于〈叻報〉為中心的考察》，《華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2011 年第2 期。

［39］ 《南洋菲律賓蘇洛埠華僑慶祝國慶之一斑》，《南洋研究》第1 卷第1 期，1928 年1 月。

［40］許雅諒：《課余之正當(dāng)娛樂》，菲律賓宿務(wù)中華學(xué)校編：《菲律賓宿務(wù)中華學(xué)校落成紀(jì)念刊》，編者出版，1926 年，第169～170 頁。

［41］羅澤慶：《菲華體育九十年滄桑》，《菲律賓商報》編：《〈商報〉創(chuàng)辦八十二周年暨復(fù)刊十五周年紀(jì)念特刊 1919 —2001》，馬尼拉：編者出版，2001 年，第241～242 頁。

［42］ 《今晚之埠際賽事》，《新閩晚報》1939 年4 月25 日。

［43］ 《青年會舉辦廿八年國慶運動會章程已頒布》，《新閩晚報》1939 年9 月14 日。

［44］ 《國慶運動會提前開幕》，《新閩晚報》1939 年10 月3 日。

［45］謝德溫：《漫談八十年菲華婦運》，《菲律賓商報》編：《〈商報〉創(chuàng)辦八十二周年暨復(fù)刊十五周年紀(jì)念特刊 1919 —2001》，第231～232 頁。

［46］ 《菲中華女子籃球隊，明日再戰(zhàn)港協(xié)會隊》，《香港工商日報》1940 年4 月26 日。

［47］ 《中華基督教青年會昨晚歡迎代表隊盛況》，《新閩晚報》1940 年5 月10 日。

［48］張堅：《東南亞華僑民族主義發(fā)展研究（1912 —1928）》，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文，2002 年，第120 頁。

［49］林代文：《岷埠華僑學(xué)生籃球隊比賽記》，《菲律賓華僑教育叢刊》1919 年第2 期。

［50］顏文初：《菲律賓華僑體育新進展》，《勤奮體育月報》第2 卷第6 期。

［51］ 《全菲華僑運動會訊》，《時事旬報》1934 年14 期。

［52］顏文初：《一年來華僑教育》，楊靜桐編：《菲律賓華僑年鑒》，菲律賓華僑年鑒出版社，1935 年，第4 頁。

［53］ 《本會五十年史略》，怡朗中華商會編：《菲律賓怡朗中華商會五十周年紀(jì)念刊》，編者出版，1961 年，第41 頁。

［54］ 《怡朗華僑國慶杯賽：中華隊冠軍，加里務(wù)大同隊亞軍》，《新閩晚報》1939 年10 月21 日。

［55］ 《岷宿怡埠際賽岷尼拉代表隊出發(fā)專號》，《新閩晚報》1940 年4 月22 日。

［56］ 《宿務(wù)僑界重新團結(jié)，埠際賽聯(lián)絡(luò)感情的意外收獲，楊總領(lǐng)事等南行的一大成功》，《新閩晚報》1940 年4月30 日。

［57］ 《今晚之埠際賽事》，《新閩晚報》1939 年4 月25 日。