蹲坐式石獅對(duì)北朝隋唐時(shí)期石獅造型的影響

林 洪

摘要:蹲坐式是佛教石獅的典型造型。中國(guó)石獅的傳統(tǒng)造型并非蹲坐式,而是行走式和伏臥式。但隨著佛教在中國(guó)的流行,也使得蹲坐式的石獅在中國(guó)流行開來(lái)。

關(guān)鍵詞:蹲坐式;獅;佛教;門砧

中圖分類號(hào):K877.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)32—0117—01

一、佛教獅子的典型造型

獅子在佛教中占有極其重要的位置,且一般作為護(hù)衛(wèi)的形象出現(xiàn)?！斗鹫f(shuō)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》載:“佛出生時(shí),有五百獅子從雪山來(lái),侍列門側(cè)。”釋迦牟尼出生時(shí),做“獅子吼”。在佛教的發(fā)源地印度,波羅奈斯城外鹿野苑的石柱,柱端蹲著四只背對(duì)背的獅子,雄健嚴(yán)峻,獅子背上承托的大型法輪。在偶像崇拜還不盛行的當(dāng)時(shí),法輪即代表佛,四只不同方向蹲坐的獅子共同護(hù)衛(wèi)著它們中間的佛祖,說(shuō)明獅子作為護(hù)衛(wèi)的形象在早期的佛教藝術(shù)中即已經(jīng)出現(xiàn)。在后來(lái)的發(fā)展變化中,不論是在印度,還是在中國(guó)的佛教石窟雕刻藝術(shù)中,我們經(jīng)常能見到浮雕的獅子形象。這些獅子主要雕刻在佛的基座的兩邊,一般每邊各雕一只獅子。

縱覽這些石窟中的獅子我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在造型上,它們一般呈蹲坐狀。即獅子前肢前撐于地,后肢彎曲,臀部貼于地面。上文說(shuō)的鹿野苑的石柱上的石獅即為這種造型。我們也可在敦煌石窟,龍門石窟,云岡石窟等著名石窟中找到眾多蹲坐式獅子的例子。如龍門石窟古陽(yáng)洞北壁列龕,云岡石窟第十窟前室西壁屋形龕等。我們還可在一些佛教造像上看到蹲獅,它們一般也是作為佛的護(hù)衛(wèi)者立于佛像的兩側(cè)。如2004年5月在陜西省西安市灞橋區(qū)灣子村發(fā)現(xiàn)的一個(gè)北周佛像窖藏,窖藏中五尊佛像三尊旁立石獅,石獅均為蹲坐式。當(dāng)然,我們也不可否認(rèn),佛教石雕藝術(shù)中的獅子也有其它造型者,如做行走狀者,如俯臥狀者,如前肢一肢撐地,一肢抬空者(其實(shí)這也可看成是典型蹲坐式的變種)。但不管是早期,還是之后,蹲坐式石獅總是佛教藝術(shù)中最常見的。因此,我們可以說(shuō),它是佛教石獅的典型造型。

二、中國(guó)傳統(tǒng)石獅的造型

中國(guó)不產(chǎn)獅子,獅子自張騫鑿空之后傳入中國(guó)。由于是稀罕之物,再加上其本來(lái)威武雄壯,因此獅子也就慢慢成為了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們雕刻的對(duì)象。但從現(xiàn)存的實(shí)物資料來(lái)考察,最初的獅子造型多做行走狀。如始建于東漢桓、靈時(shí)期的山東嘉祥武梁祠,闕前兩側(cè)立有一對(duì)石獅;東漢末建安年間的四川雅安高頤墓前一對(duì)石獅,均昂首張口,呈行走狀。更典型的是南朝陵墓前的石獅,都?xì)庥钴幇?肆意行走。這種行走狀的造型應(yīng)該源自中國(guó)的傳統(tǒng)造型,如河北平山中山王墓出土的戰(zhàn)國(guó)中晚期錯(cuò)銀雙翼神獸銅器,又如漢代的青龍瓦當(dāng),其動(dòng)物造型均昂首闊步?？芍?這種昂首闊步行走狀的造型在獅子未傳入中國(guó)前便已大量存在,它可以說(shuō)是中國(guó)的動(dòng)物傳統(tǒng)造型之一。

伏臥狀是石獅最初在中國(guó)的另一種造型。這種造型在北朝時(shí)的墓葬中尤其是高等級(jí)的墓葬中出現(xiàn),且主要是作為墓門門砧石的一部分。如太原北齊婁叡墓,北齊徐顯秀墓,太原隋斛律徹墓,山東嘉祥英山一號(hào)墓,這些墓均有墓門,且墓門門砧前端均做成獅子狀。這些獅子雖然面部有所差別,但無(wú)一例外的呈伏臥狀。溯源這種造型,其實(shí)也可以在之前的中國(guó)傳統(tǒng)造型中找到其蹤影。我們可以從漢代保留下石雕中尋找例證。如西漢霍去病墓前立有多種動(dòng)物石刻,其中的虎和馬的造型為伏臥狀。又如在青海海晏縣發(fā)現(xiàn)的西漢末年石虎,也為伏臥造型。進(jìn)而到山西大同北魏永固陵,其門砧也做成伏臥的虎頭狀。俞偉超先生在五十年代調(diào)查鄴城時(shí),也發(fā)現(xiàn)了伏臥狀的螭首造型。從伏臥狀的石虎,再到這種造型的門砧石虎,再到此種造型的門砧石獅,更遠(yuǎn)一點(diǎn),再到唐初墓門門砧上線刻的獸面,這應(yīng)該也是古代門砧形態(tài)發(fā)展的一條線路。

三、蹲坐式石獅的流行及其原因

然而,也就是從北朝開始,除卻石窟寺以及造像里的石獅,其他地方也開始出現(xiàn)蹲坐式的石獅。如西安北周安伽墓的門砧,山東嘉祥英山二號(hào)墓門砧,西安康業(yè)墓石榻下的榻墩,天水隋唐屏風(fēng)墓中圍屏下的榻墩,均做成蹲坐式的獅子狀。 如果說(shuō)北朝時(shí),這種造型的獅子還不普及的話,那么到了唐朝,蹲坐式造型的石獅便開始風(fēng)行開來(lái)。最典型的莫過(guò)于唐代帝陵前的石獅,它們絕大部分呈蹲坐狀。

蹲坐式石獅的流行,應(yīng)該與佛教在中國(guó)的流行有著莫大的關(guān)系。南北朝時(shí)期,政局動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)事不斷。面對(duì)頻繁的生離死別,人們急需尋求一種精神寄托。道教的求現(xiàn)世利益,得不到太多人支持,而佛教重來(lái)世利益卻成為大多數(shù)蕓蕓眾生的祈求。此時(shí)期大多數(shù)統(tǒng)治者也大力推行佛教,這使得南北朝時(shí)期成為佛教在中國(guó)發(fā)展的重要時(shí)期,而隋唐時(shí)期,更是佛教的興盛時(shí)期。佛教信仰在統(tǒng)治者和民眾中的普及,使得佛教獅子的典型造型——蹲坐式獅子也普及開來(lái)。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越多的在參拜佛祖,見到此種造型的獅子時(shí),這種獅子也就自然而然的成為了雕刻師們模仿的對(duì)象。同時(shí),不管是官方還是民間,他們也會(huì)要求工匠們將獅子雕成蹲坐式,與佛旁的獅子相像,以求得到佛祖最大的保佑。總之,蹲坐式石獅隨著佛教在中國(guó)的流行,開始深刻地影響著中國(guó)石獅的造型設(shè)計(jì)。

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(責(zé)任編輯/彭巍)