中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究斷想

韓 剛

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610021）

20世紀(jì)20年代以來，中國(guó)史學(xué)史研究已有近百年歷史；中國(guó)文學(xué)史學(xué)史研究已有十?dāng)?shù)年歷史①董乃斌、陳伯海、劉揚(yáng)忠主編《中國(guó)文學(xué)史學(xué)史》（全三卷，百余萬字，河北人民出版社，2003年第1版）被評(píng)為“一部富含史實(shí)的開創(chuàng)性力作”，可謂中國(guó)文學(xué)史學(xué)史研究標(biāo)志性成果。；第一本《西方美術(shù)史學(xué)史》出版于2008年；《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史學(xué)史研究》也已于2016年出版。中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)研究有悠久傳統(tǒng)，至今雖未見標(biāo)志性重大成果問世，但頗為學(xué)界關(guān)注，相關(guān)研究似乎也正在開展，如2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目招標(biāo)選題第19號(hào)“中國(guó)美術(shù)史學(xué)史研究”中即當(dāng)包含有古代內(nèi)容。

一 、緣起與意義

筆者師從金維諾先生，問學(xué)于林木、薛永年、羅世平等先生，知道這些前輩學(xué)者都很關(guān)注這一問題，或多或少都有相關(guān)研究成果問世，且林木先生在很多時(shí)候與場(chǎng)合都會(huì)鼓勵(lì)我們致力于中國(guó)美術(shù)史學(xué)史研究與相關(guān)學(xué)科建設(shè)思考。加之中國(guó)史學(xué)史、文學(xué)史學(xué)史等研究成果豐碩，學(xué)科建設(shè)成就巨大，而綜觀前賢相關(guān)研究，尚有很大的進(jìn)一步探討與突破的空間。故近20年來，筆者殫精竭力于思考、研究與建立富有中國(guó)氣派和趣味的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究（學(xué)科），也取得了一些局部成果，形成了一些看法，現(xiàn)予以整理與公布，希望能作引玉之磚。

筆者從事中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)研究始于2001年，在研究方法上致力于拓展、深化乾嘉考據(jù)之法，刊發(fā)《隋唐以前藝術(shù)門類理論淵源考》（2016年）、《梁元帝<山水松石格>證實(shí)》（2017年）、《姚最<續(xù)畫品>成書與流傳考略》（2018年）、《王維<山水訣>版本疑偽辨析》（2015年）、《<歷代名畫記>宋本考略》（2015年）、《<宣和畫譜>宋元版本考》（2016年）、《“然此小疵,不足掩大醇也”——<宣和畫譜>學(xué)術(shù)水平論辨》（2017年）等系統(tǒng)性中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)研究專論30多萬字，內(nèi)容涉及史籍作者考察，版本考證，文本輯佚、辨?zhèn)闻c?？?，文體、史料源流梳理，史籍編撰體例前后因革等，較為深入地探討了一些中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)重要問題，在研究方法上也有一些新思考。

筆者又為美術(shù)學(xué)本科生、中國(guó)古代美術(shù)史論方向碩士研究生開設(shè)“中國(guó)畫論”課程十余年，未曾間斷地思考中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)相關(guān)問題。2012—2018年，又以該課程講義為主要內(nèi)容，應(yīng)邀在《中國(guó)書畫報(bào)》主持《中國(guó)畫論解釋》欄目，7年共撰寫從東晉顧愷之《論畫》至清代石濤《苦瓜和尚畫語錄》系列畫論解讀文章35篇，刊發(fā)136篇次，近40萬字。每篇內(nèi)容包括畫學(xué)典籍原文、譯文與解讀三部分，解讀部分有作者、版本、主要內(nèi)容、編撰體例、重要畫學(xué)觀念前后因革與得失等考察，內(nèi)容基本上包括中國(guó)古代繪畫史學(xué)史中史觀、史料與編撰等及其在時(shí)空之維中的遷流變化、顧盼照應(yīng)關(guān)系，可視為中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史前期對(duì)標(biāo)性研究工作。

筆者同時(shí)為美術(shù)學(xué)本科生、中國(guó)古代美術(shù)史論方向碩士研究生講授“中國(guó)工藝美術(shù)史專題”“中國(guó)古代建筑藝術(shù)”“中國(guó)建筑與雕塑專題”課程多年，偏重相關(guān)史籍文本（如《考工記》《營(yíng)造法式》《髹飾錄》《園冶》《清工部工程做法則例》等）的講授，對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史論有較深入認(rèn)知。

以上簡(jiǎn)單羅列是想說明，據(jù)筆者體會(huì)，由于中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相關(guān)典籍異常豐富，讓人信服的重要成果之取得，非率爾操觚所能奏效。從很大程度上看，筆者也只是在延續(xù)上述金維諾等先生的相關(guān)研究工作，窮盡心力，在這條路上能走多遠(yuǎn)，不得而知。盡管如此，這一工作卻有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與巨大的學(xué)科建設(shè)意義，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是當(dāng)下文化學(xué)術(shù)已全球一體，交融互動(dòng)，而中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究的對(duì)象與性質(zhì)決定了研究者不但須精通中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史籍文本，且須對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓與神韻有深入感悟與領(lǐng)會(huì)。至少遲至目前，海外漢學(xué)家對(duì)此尚難措手，很難像近年輸入并風(fēng)行的中國(guó)美術(shù)史圖像研究那樣，指望漢學(xué)家短期內(nèi)在這一領(lǐng)域有重要成果。另外值得注意的是，學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)只有高度民族化、傳統(tǒng)化，才能葆有獨(dú)特性，從而在全球競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，此恐亦非他者眼光（或他山之石）所易辦。

二是奠基于精深學(xué)術(shù)研究的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史學(xué)科若能在我們這一輩學(xué)者手中建立，對(duì)中國(guó)美術(shù)史學(xué)、美術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，對(duì)2011年升格而來的藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類建設(shè)與完善都有巨大推動(dòng)作用。

二、學(xué)術(shù)史概略

任何學(xué)術(shù)思考與研究都應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)術(shù)史的深入了解上，而在梳理前賢相關(guān)研究之前，有必要對(duì)研究對(duì)象略作界定。中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究應(yīng)立足美術(shù)（或藝術(shù)、審美），以中國(guó)古代（先秦秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明清）繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等美術(shù)史籍文本為主要研究對(duì)象。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史所涉主題和內(nèi)容的研究主要表現(xiàn)在版本目錄學(xué)與中國(guó)美術(shù)（繪畫）史論研究領(lǐng)域，而后者往往會(huì)借助前者成果。版本目錄學(xué)中較早成規(guī)模的研究是清永瑢等《四庫全書總目·子部·藝術(shù)類》中畫學(xué)部分，內(nèi)容主要包括歷代畫學(xué)史籍的作者考察、書目著錄、常見版本、成書過程、內(nèi)容評(píng)述、價(jià)值評(píng)判等，屬著錄性質(zhì)，影響后世甚為深遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上，余嘉錫《四庫提要辨證·子部五·藝術(shù)類一》、李裕民先生《四庫提要訂誤·子部·藝術(shù)類》等又做了辨證與訂誤，使相關(guān)內(nèi)容更實(shí)事求是，足資參考。遺憾的是，諸書元以前畫學(xué)史籍收羅較為充分，明清多有疏漏，清乾隆朝以后則闕如，并不能很好地反映中國(guó)古代美術(shù)史籍全貌。承接《四庫全書總目》著錄傳統(tǒng)，丁福保、周云青編《四部總錄藝術(shù)編》（1929年初刊），余紹宋《書畫書錄解題》（1932年初刊），俞劍華《中國(guó)古代畫論類編》（1957年初版），于安瀾編《畫論叢刊》（1960年初版）、《畫史叢書》（1963年初版）、《畫品叢書》（1982年初版），謝巍《中國(guó)畫學(xué)著作考錄》（1998年初版）等在史籍選擇、版本梳理、文本?？?、輯佚辨?zhèn)?、?nèi)容評(píng)價(jià)等方面可謂后出轉(zhuǎn)精，愈后愈精，為今天中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究準(zhǔn)備了更為可信的資料。不足之處在于：?jiǎn)尾渴芳崂頃r(shí)有疏誤，歷代史籍在史觀、史料與編撰等方面的起承轉(zhuǎn)合、顧盼照應(yīng)變遷考察甚為缺乏，基本上沒有工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等史籍考察內(nèi)容。

前賢研究中，具有較好繪畫史學(xué)史意識(shí)的論述主要有史巖《古畫評(píng)三種總考》（1941年），阮璞《<歷代名畫記>運(yùn)用前人文獻(xiàn)多有點(diǎn)竄曲解處》②見阮璞《中國(guó)畫史論辨》，陜西人民美術(shù)出版社，1993年，第94—101頁?！墩撁髑逦娜水嬛龅摹安蛔x書而好奇習(xí)氣”及文人畫本位觀點(diǎn)》《<宣和書畫譜>談藝多暗剽蘇軾語意》《清代畫人傳記詳江浙而略他省之“通病”》③以上三篇文章皆載阮璞《畫學(xué)續(xù)證》，香港天馬出版有限公司，2005年，第121—160頁、第320—327頁、第353—354頁。等論文，對(duì)所涉繪畫史籍考察較為詳細(xì)，對(duì)某時(shí)代繪畫史籍前后因革、史料來源及內(nèi)容得失評(píng)述較為中肯。不足之處是僅涉及少量繪畫史籍。

整體性研究中國(guó)繪畫（美術(shù)）史學(xué)史的學(xué)者主要有溫肇桐、金維諾、羅世平、陳池瑜、韋賓等先生。溫肇桐撰有《中國(guó)古代畫論要籍簡(jiǎn)介》（1980年，32開，63頁）一書、《中國(guó)繪畫史學(xué)史發(fā)微》（1990年，3000字左右）一文，前者分畫理、畫法、畫評(píng)、畫史、著錄、詩詞題跋、叢輯、偽托畫論八類簡(jiǎn)介古代畫史要籍46種，敘述方式雖有現(xiàn)代學(xué)術(shù)中“史”的意識(shí)，但傳統(tǒng)著錄性質(zhì)仍未根本改變；后者為概略思考中國(guó)繪畫史學(xué)史提綱，現(xiàn)在看來，失之淺顯。金維諾先生《中國(guó)早期的繪畫史籍》《<歷代名畫記>與<唐朝名畫錄>》《北宋時(shí)期的繪畫史籍》《宋元續(xù)編的繪畫通史》《宋元繪畫收藏著錄》系列文章（共6.5萬字左右，最初發(fā)表于1979—1980年《美術(shù)研究》期刊上），是比較系統(tǒng)的晉唐宋元繪畫史籍研究，較為注意畫學(xué)思想、觀念等的前后承接、對(duì)比，現(xiàn)代史學(xué)史意識(shí)較為明確，學(xué)術(shù)影響較大。今天看來，短處在于：介紹性內(nèi)容較多，深入不夠；有些論點(diǎn)（如顧愷之《論畫》與《魏晉勝流畫贊》題目是否誤倒、謝赫《畫品》版本等）尚可商榷；缺少明清繪畫史籍內(nèi)容。蓋因?qū)W脈延續(xù)，羅世平先生在中央美術(shù)學(xué)院為研究生開設(shè)“中國(guó)美術(shù)史學(xué)史”課程多年，據(jù)傳講義錄音稿在其弟子中多有流傳，惜除精審的《回望張彥遠(yuǎn)——張彥遠(yuǎn)<歷代名畫記>的整理與研究》（有2005年、2010年兩個(gè)版本，后者1.8萬字左右）外，其他內(nèi)容尚未見公開發(fā)表或出版，難以全面評(píng)述。陳池瑜先生《謝赫<畫品>的歷史價(jià)值及若干問題辨析》（2009年）、《張彥遠(yuǎn)<歷代名畫記>的畫史體系與史學(xué)理論》（2009年）、《漢魏“賦”“贊”及<西京雜記><世說新語>中的畫史材料》（2010年）、《顧愷之<論畫><魏晉勝流畫贊>的史學(xué)價(jià)值及文題辨析》（2011年）系列文章較為系統(tǒng)地梳理了漢唐間繪畫史學(xué)諸問題，在文本發(fā)掘、史料來源、史學(xué)理論、史觀考察及疑難問題探索等方面成績(jī)突出。陳池瑜先生《中國(guó)藝術(shù)史學(xué)的發(fā)展歷程及基本特征》（2009年）一文則是對(duì)加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)史學(xué)理論研究的總體性思考，認(rèn)為應(yīng)該深入優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒西方藝術(shù)史研究積極成果與理論方法，力爭(zhēng)創(chuàng)建具有中國(guó)風(fēng)格和全球影響力的藝術(shù)史觀念和方法，全力打破西方藝術(shù)史學(xué)科的“中心主義”神話，富有啟發(fā)性。韋賓先生《中國(guó)畫學(xué)文獻(xiàn)史略》（2016年，27萬字）試圖超越《四庫全書總目提要》以來的畫學(xué)著錄體例，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光，對(duì)傳統(tǒng)畫學(xué)文獻(xiàn)發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，“在某種程度上也可以看作中國(guó)美術(shù)史學(xué)史”（該書自《跋》），先秦至當(dāng)代貫通，內(nèi)容除畫學(xué)專著與相關(guān)著述外，也涉及散佚于經(jīng)史子集中的畫學(xué)文獻(xiàn)，取材超出了前賢論述范圍，然如該書《自序》所說，基礎(chǔ)為作者多年“畫學(xué)文獻(xiàn)”講課錄音整理，“只是為中國(guó)畫學(xué)文獻(xiàn)的歷史勾勒了粗略的輪廓，疏漏頗多”。

以上是對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史系統(tǒng)內(nèi)部縱向?qū)W術(shù)史的大略回顧，從系統(tǒng)外部縱向來看，喬志強(qiáng)《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史學(xué)史研究》（2016年，50萬字）一書是對(duì)20世紀(jì)初以來，日本、歐洲、蘇聯(lián)與歐美美術(shù)史學(xué)影響下的百年中國(guó)美術(shù)史學(xué)發(fā)展變化的回顧與反思，史學(xué)史探究目的明確，考察系統(tǒng)深入，在很多方面對(duì)本研究具有參考價(jià)值。從系統(tǒng)外部橫向看：陳平《西方美術(shù)史學(xué)史》（2008年）為對(duì)西方美術(shù)史學(xué)發(fā)展變化歷程的總括性梳理，偏重于時(shí)間鏈條上的史學(xué)方法論敘述；董乃斌等主編《中國(guó)文學(xué)史學(xué)史》（2003年）是一部具有集成性質(zhì)的開創(chuàng)性力作，對(duì)新創(chuàng)學(xué)科“文學(xué)史學(xué)”未來發(fā)展與建設(shè)具有重要奠基意義與推進(jìn)作用。二者與本研究關(guān)系較近，借鑒意義不言而喻。史學(xué)對(duì)美術(shù)史學(xué)影響很大?！笆穼W(xué)史”為現(xiàn)代學(xué)術(shù)概念，蓋由20世紀(jì)20年代梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》率先提出④《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》由梁?jiǎn)⒊?926年至1927年間在清華學(xué)校的講稿集錄而成，集錄者為周傳儒、姚名達(dá)。，在中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域最先開花結(jié)果，研究全面而深入，成果豐碩，如（日）內(nèi)藤湖南、金毓黻、蒙文通、白壽彝、杜維運(yùn)、瞿林東等史學(xué)家均有《中國(guó)史學(xué)史》專著面世，各有特點(diǎn)。內(nèi)藤湖南《中國(guó)史學(xué)史》（1949年）⑤日本學(xué)者內(nèi)藤湖南（1866—1934年）曾于1914—1915年、1919—1921年、1925年在京都大學(xué)講授“中國(guó)史學(xué)史”，《中國(guó)史學(xué)史》為根據(jù)三次授課內(nèi)容整理而成，1949年第一次出版。、蒙文通《中國(guó)史學(xué)史》（2006年）⑥蒙文通（1894—1968年），《中國(guó)史學(xué)史》是他20世紀(jì)30至50年代在國(guó)內(nèi)各大學(xué)講授“中國(guó)史學(xué)史”課程的講義，其中基本部分撰于1938年任教于成都國(guó)立四川大學(xué)時(shí)，后又續(xù)有補(bǔ)寫。雖均為20世紀(jì)上半葉執(zhí)教大學(xué)之講義，但精義紛呈；杜維運(yùn)《中國(guó)史學(xué)史》（2010年）首次從中西史學(xué)比較角度闡述中國(guó)史學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)，頗值得參考。

國(guó)外第一、二代漢學(xué)家（如沙畹、伯希和、斯坦因等）尚知遵循中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，注重文獻(xiàn)理解與考證，之后漢學(xué)家愈來愈以他者眼光側(cè)重中國(guó)藝術(shù)品與圖像研究，以圖證史，成果豐富，但由于缺乏對(duì)中國(guó)古代文藝思想的認(rèn)知與感悟，缺乏對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史籍文本研究之精通，相關(guān)成果尚處于某（些）畫學(xué)文獻(xiàn)（如《歷代名畫記》等）或某（些）思想觀念（如“六法”等）的翻譯、介紹或串講階段，如美國(guó)學(xué)者Wilian Acker、Susan Bush、Hsio-Yen Shih⑦Wilian Acker, Some T' ang and Pre-T' ang Texts on Chinese Painting,E.J.Brill,1954；Susan Bush and Hsio-Yen Shih,Comp.& eds., Early Chinese Texts on Paiting,Harvard University Press,1985。等，一些局部研究性成果（如比利時(shí)魏查理《作為偈頌的繪畫六法》等）尚多臆想成分，乏善可陳，目前尚難以從整體上在中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究這一創(chuàng)新學(xué)科領(lǐng)域有重要建樹。

總之，國(guó)內(nèi)外前賢相關(guān)研究無論是局部展開還是整體性觀照，均為中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究提供了借鏡，主要不足在于：中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)局部研究較多（主要集中在晉唐宋元畫學(xué)領(lǐng)域，缺少工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)及明清畫學(xué)等內(nèi)容），全方位整體觀照少，系統(tǒng)建構(gòu)缺乏，尤缺致力于思考與建立中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史學(xué)科者。

三、總體內(nèi)容、問題、框架、邏輯關(guān)系與預(yù)期目標(biāo)

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究的順利展開，離不開對(duì)總體內(nèi)容、問題與研究框架的思考（或構(gòu)想），而這些思考又是建立在相關(guān)子思考及子思考與總思考之間、子思考相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系等基礎(chǔ)上的。經(jīng)過多年推敲斟酌，今對(duì)這些思考略述于下。

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究的總體內(nèi)容應(yīng)為：回顧與省視時(shí)空之維中中國(guó)歷代美術(shù)史籍文本在史觀、史料、編撰等方面的起承轉(zhuǎn)合、顧盼照應(yīng)軌跡（規(guī)律）及原因，分析與歸納其得失，吸納新知，識(shí)古鑒今。

總體問題應(yīng)為：以審美為視角，深入探討、建構(gòu)以中國(guó)古代繪畫史學(xué)史為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)史等為分支，一干多支的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科（研究）。

總體研究框架應(yīng)為：總思考為中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究，分為繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)史四個(gè)子思考。若進(jìn)一步言之：總體研究框架應(yīng)由《緒論》與主體部分構(gòu)成，《緒論》概述中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史諸概念、界域、特征、生長(zhǎng)衍化軌跡、歷史意義與對(duì)當(dāng)下創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)之借鑒價(jià)值，以及通論中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)在時(shí)空維度中的起承轉(zhuǎn)合變遷軌跡；主體部分分類詳述中國(guó)古代繪畫、工藝美術(shù)、建筑與雕塑藝術(shù)史學(xué)等的變遷之跡與所以跡，而繪畫史學(xué)是中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)的主干與核心，占有壓倒性重要地位與統(tǒng)攝作用，故應(yīng)重點(diǎn)論述（可細(xì)分為畫史、畫論、畫品、畫作著錄與畫法等備述歷代畫學(xué)變遷）。

內(nèi)在邏輯關(guān)系：總思考與四個(gè)子思考之間應(yīng)為總分關(guān)系，子思考相互之間應(yīng)為一干多支的主干與分支關(guān)系（繪畫史學(xué)為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)為分支）。這種“一干多支”邏輯關(guān)系可以這樣看：其一，如果立足于審美，自然應(yīng)該剔出工藝美術(shù)、雕塑藝術(shù)等中的實(shí)用功能部分，而保留審美功能部分，而審美功能部分主要是繪畫賦予的，如兩漢畫像石、磚既是雕刻也是繪畫，且主要是繪畫；宗教石窟寺浮雕等既是雕刻又具有很強(qiáng)的繪畫性；雕塑表面的裝飾性繪畫、紋樣與色彩等相當(dāng)普遍；工藝美術(shù)品表面基本上都有裝飾繪畫與紋樣、色彩；木結(jié)構(gòu)建筑幾乎都有壁畫及裝飾紋樣、色彩等。其二，因承其一，古代繪畫史籍（如《歷代名畫記》《圣朝名畫評(píng)》《圖畫見聞志》《畫繼》等）中均有大量工藝美術(shù)、雕塑、建筑藝術(shù)內(nèi)容，可見前者是可以統(tǒng)攝后三者的。其三，在繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等門類史籍中，前者比后三者要全面、豐富與深入得多。其四，顯然，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)除上述裝飾繪畫、紋樣、色彩等藝術(shù)語言從屬于繪畫外，還應(yīng)注重視覺、空間、造型、層次、陳設(shè)等藝術(shù)形式語言，然而，這些藝術(shù)形式語言無一例外亦為繪畫史學(xué)探討的內(nèi)容。

這一構(gòu)想達(dá)成的預(yù)期目標(biāo)主要可從以下三個(gè)方面來看。

其一，學(xué)術(shù)理論。承繼前賢中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)研究成果，反思、吸納西方美術(shù)史學(xué)理論與方法，賡續(xù)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，變古則今，創(chuàng)建具有中國(guó)氣派與趣味的當(dāng)代中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究范式。

其二，學(xué)科發(fā)展。中國(guó)古代美術(shù)史是研究中國(guó)古代美術(shù)歷史現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)是對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史研究的再研究，是為總結(jié)中國(guó)古代美術(shù)史研究而提出的一門新型學(xué)科。前賢在中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)研究方面雖積累了不少研究成果，但從總體上看，學(xué)科建設(shè)發(fā)展還處于初創(chuàng)階段，尚未確立與成熟。

對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史研究的進(jìn)程進(jìn)行歷史的梳理與總結(jié)，就是中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究，它是構(gòu)成中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)這一創(chuàng)新學(xué)科的三大主干之一（另兩大主干應(yīng)該是中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)理論［或原理］與批評(píng)），中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究范式成果的取得是中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)學(xué)科確立與走向成熟的重要標(biāo)志。

迄至目前，中國(guó)史學(xué)史研究已有近百年的發(fā)展歷程，成果豐碩，學(xué)科成熟；中國(guó)文學(xué)史學(xué)史研究則有近20年的發(fā)展，學(xué)科初立。這些為中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究提供了借鑒。藝術(shù)學(xué)門類建立于2011年，下屬五個(gè)一級(jí)學(xué)科（藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)）里中國(guó)美術(shù)史（屬于美術(shù)學(xué)）學(xué)科源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，發(fā)展快，成熟早，筑基于中國(guó)古代美術(shù)史研究的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科不但應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)門類中率先突破，而且條件已基本具備，時(shí)機(jī)已較為成熟，亟待大力推進(jìn)。

其三，文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)利用。以美術(shù)（審美）為視角，全面系統(tǒng)地調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、整理、輯佚、辨?zhèn)闻c分類編輯、?？睔v代美術(shù)史及相關(guān)文獻(xiàn)，可以突破與補(bǔ)足前賢相關(guān)研究利用文獻(xiàn)時(shí)的四方面遺憾：一是多取整部美術(shù)史籍，忽略散落于經(jīng)史子集等中的片段、零散美術(shù)文獻(xiàn)；二是多取繪畫史籍，基本不論工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史籍等文獻(xiàn)；三是在繪畫史籍中偏重畫史、畫論與畫品而忽略畫作著錄、畫法史籍等文獻(xiàn)；四是在畫史、畫論與畫品中偏重經(jīng)典而忽視一般史籍文獻(xiàn)。

四、總體研究思路、視角、路徑

任何重要學(xué)術(shù)研究之初，都應(yīng)對(duì)相關(guān)研究的總體思路、視角、路徑等有比較深入的思考與認(rèn)知，以有效避免應(yīng)景隨俗、率爾操觚而可能不得善終的問題。

就中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究總體思路而言：首先，應(yīng)全面系統(tǒng)地調(diào)查、整理、分類編輯與校勘歷代美術(shù)史籍文獻(xiàn)中有關(guān)史觀、史料、編撰等方面內(nèi)容，形成分類輯叢，以此為具體深入專題研究之堅(jiān)實(shí)進(jìn)階；其次，細(xì)讀、摘記與借鑒前賢中國(guó)繪畫史學(xué)史等研究成果，針對(duì)重要史籍與通史、斷代史、地方志、專門史等做深入細(xì)致的專題研究，形成若干專題研究論文、專著，作為總體、系統(tǒng)的宏觀敘事之堅(jiān)實(shí)進(jìn)階；其三，在前期研究成果基礎(chǔ)上，立足中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，借鑒中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史學(xué)史等領(lǐng)域的成功范式，吸納西方美術(shù)史學(xué)研究理論與方法中有益成分，融會(huì)貫通，跨學(xué)科多角度闡釋，探索與總結(jié)中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)變遷規(guī)律，創(chuàng)建富有民族氣派和趣味的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科。這種思路的學(xué)理依據(jù)在于：充分尊重中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“述而不作”“知人論世”“疏不破注”等研究范式，基礎(chǔ)材料收羅完備充分，解釋準(zhǔn)確可信，心胸視野開闊，理論方法得當(dāng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打、慘淡經(jīng)營(yíng)是人文學(xué)科任何有持久影響力重大范式成果取得的鐵律，即古賢所云“天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也”；當(dāng)下國(guó)家強(qiáng)調(diào)文化自信、復(fù)興，大力提倡、扶持創(chuàng)新，全球各種文化互動(dòng)交融等大勢(shì)決定了學(xué)術(shù)研究與學(xué)科創(chuàng)新必須在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納異質(zhì)文化學(xué)術(shù)研究方法養(yǎng)分，承繼傳統(tǒng)精髓，展示獨(dú)有身影，彰顯迷人風(fēng)姿，葆有特出氣韻，才能在五彩紛呈的全球?qū)W科之林中立足；只有特立獨(dú)行之人，才會(huì)在社會(huì)群體中有一席之地，也只有高度民族化、傳統(tǒng)化的學(xué)科，才能在全球?qū)W科競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究自然應(yīng)當(dāng)以美術(shù)（藝術(shù)或?qū)徝溃檠芯恳暯?，主要有兩方面含義：一是研究對(duì)象的性質(zhì)決定了敘事須立足審美。繪畫、雕塑至少自晉唐以來即為“純藝術(shù)”（指純粹精神性、欣賞性的審美賞鑒藝術(shù)），工藝美術(shù)與建筑藝術(shù)卻與之大不一樣，雖有“純藝術(shù)”成分，但實(shí)用性、科學(xué)性與技術(shù)性占有很大比重，既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，且以實(shí)用為主，審美為輔，在美術(shù)史學(xué)史敘事中自然應(yīng)側(cè)重其視覺、空間、造型、層次、陳設(shè)、裝飾與色彩等藝術(shù)語言與特征方面。二是中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史具有強(qiáng)烈的歷史敘事特征，研究須要像史家一樣以求真的精神去征引、考證材料，重構(gòu)過往時(shí)空之“實(shí)況”，不僅要求保證時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等歷史信息的準(zhǔn)確，更應(yīng)注重史料本身在時(shí)空之維中的前后次序、關(guān)聯(lián)，必須堅(jiān)持史學(xué)的外在性、客觀性原則；同時(shí)也須注意，美術(shù)史學(xué)史并不完全等同于史學(xué)史，其自身特質(zhì)決定了在敘事中更應(yīng)注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多講求藝術(shù)性，抉發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值，鮮明地體現(xiàn)出史學(xué)的內(nèi)在性、主觀性原則。在具體研究中，更須要深入到歷代美術(shù)史家（絕大多數(shù)為美術(shù)家或美術(shù)鑒賞家）個(gè)體內(nèi)心，設(shè)身處地，進(jìn)行心靈碰撞、情感交流與精神感應(yīng)。只有這樣，當(dāng)代中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)才能葆有獨(dú)特性，才有存在意義。

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究路徑應(yīng)采取以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證為主、理性思辨為輔的方式論述，力避觀念（或主題）先行，大力貫徹嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的研究方法和學(xué)術(shù)作風(fēng)。先以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證為主，在時(shí)空之維中對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)進(jìn)行“以古還古”式考察，老老實(shí)實(shí)從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中歸納和總結(jié)出某些帶有規(guī)律性的論點(diǎn)；再以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行必要的理性思辨，對(duì)中國(guó)古代美術(shù)史研究的起承轉(zhuǎn)合衍變規(guī)律作宏觀、整體而系統(tǒng)的把握與透徹分析，以對(duì)治前賢研究局部文獻(xiàn)著錄式的淺顯，及以當(dāng)代西方史學(xué)理論與方法視角考察的“六經(jīng)注我”式的失真等偏失。這一工作雖十分費(fèi)力與艱苦，但“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，竭盡心力從實(shí)際中概括出的理論，應(yīng)更有價(jià)值與意義。

五、研究方法

由于中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史的研究對(duì)象是古代美術(shù)典籍文本，這就決定了研究方法或手段必須是在立足中國(guó)文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)上，吸納異質(zhì)文化學(xué)術(shù)研究方法，具體而言有以下四個(gè)方面值得提倡：（一）充分尊重中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中“述而不作”“知人論世”“實(shí)事求是”“疏不破注，注不破傳”等研究范式；（二）堅(jiān)持回歸原境，文獻(xiàn)細(xì)讀與美術(shù)圖像印證結(jié)合，遵循、深化與拓展乾嘉考據(jù)之法；（三）史論結(jié)合，論從史出，盡量剔除研究者主觀意氣，讓研究對(duì)象自述前世今生，“我注六經(jīng)”而非“六經(jīng)注我”；（四）中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史是開放性的美術(shù)史學(xué)的歷史，不應(yīng)排斥跨學(xué)科多角度闡釋，如心理學(xué)（美術(shù)史作者心理分析）、社會(huì)學(xué)（美術(shù)史作為社會(huì)文本）、闡釋學(xué)（美術(shù)史作為接受文本）、風(fēng)格學(xué)（作為美術(shù)史學(xué)印證的形式分析）、圖像學(xué)（美術(shù)作品產(chǎn)生的語境探析）、人類學(xué)、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)等角度。這種研究方法的適用性和可操作性在于：中國(guó)古代美術(shù)典籍為古賢仰觀俯察，究天人際、通古今變，由博返約而成一家之言的，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)有清醒與深刻的認(rèn)識(shí)，與古賢達(dá)成同情之默應(yīng)，打成一片，才能披文入情，沿波討源，心心相印，顯微闡幽，得其真際，而非立足分科細(xì)密、與古賢及古典異質(zhì)的西方科學(xué)分析主義學(xué)術(shù)研究方法所能完全契合與做好的。

六、關(guān)鍵性問題和重點(diǎn)、難點(diǎn)

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究主要應(yīng)注意解決的關(guān)鍵性問題是：梳理、研究與論述中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)學(xué)術(shù)史，整體而系統(tǒng)地建構(gòu)以中國(guó)繪畫史學(xué)為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)為分支的，一干多支互相生發(fā)、有機(jī)統(tǒng)一，既承載中國(guó)歷史、文化與藝術(shù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又富于時(shí)代新意的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科（研究）。這一關(guān)鍵性問題提出的理由與依據(jù)在于：晉唐以來，美術(shù)史學(xué)發(fā)展衍化綿亙1 700余年，資料、成果豐碩；20世紀(jì)上半葉以來，數(shù)代前賢與繪畫史學(xué)史相關(guān)的局部研究成果頗多，積累了經(jīng)驗(yàn)；相鄰學(xué)科史學(xué)史建構(gòu)或已成熟（歷史學(xué)），或已初成（文學(xué)等），提供了借鏡；藝術(shù)學(xué)門類下屬五個(gè)一級(jí)學(xué)科中以美術(shù)學(xué)研究發(fā)展最快、最成熟，而美術(shù)學(xué)中又以中國(guó)美術(shù)史學(xué)發(fā)展最快、最成熟，中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史這一創(chuàng)新學(xué)科不但應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)門類中率先突破，而且時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究重點(diǎn)可以從以下三個(gè)方面看：（一）晉唐以來，美術(shù)（包括繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等）典籍傳世者甚多，越到后來越多，明清則數(shù)不勝數(shù)。通盤考慮、評(píng)估研究體量與深度后，精選代表性史籍善本，文獻(xiàn)輯佚與初步辨?zhèn)?，分類編為輯叢為重點(diǎn)工作。（二）本研究欲順利開展，大量閱讀歷代代表性史籍原文，突出史料、史觀與編撰體例等內(nèi)容，在細(xì)讀過程中做好札記以備進(jìn)一步研究，而明確歷史意識(shí)，凸顯相關(guān)資料在時(shí)空維度中的對(duì)比分類又是札記工作的重中之重。（三）札記多為原文移錄，后期細(xì)致研究與闡釋工作是建立在札記文本準(zhǔn)確與對(duì)其準(zhǔn)確理解基礎(chǔ)上的，故對(duì)札記原文進(jìn)行深入校勘、辨?zhèn)?、考證、注譯等亦為重點(diǎn)工作。這些都是課題研究中的基礎(chǔ)性前期工作，之所以重要的理由與依據(jù)是：首先，這是由中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史的研究對(duì)象與性質(zhì)決定的，筑基不穩(wěn)會(huì)導(dǎo)致后期闡釋失誤，磨刀不誤砍柴工；其次，20世紀(jì)百年來，中國(guó)學(xué)術(shù)研究深受異質(zhì)的歐美學(xué)術(shù)觀念與方法影響，甚至深陷其中不能自拔，上述基礎(chǔ)性前期工作做得越實(shí)在，在后期研究中就越有可能擺脫西方影響，更深入地理解中國(guó)歷代美術(shù)典籍，以復(fù)古為更新，切實(shí)構(gòu)建出富于中國(guó)氣派和趣味的創(chuàng)新學(xué)科。

中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（一）在研究中，不僅應(yīng)精通中國(guó)歷代美術(shù)史籍，應(yīng)對(duì)中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史學(xué)史與中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)有深入認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)中國(guó)文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)史及其范疇有較深入理解，還應(yīng)對(duì)西方藝術(shù)史學(xué)等有相當(dāng)了解，關(guān)注這些相關(guān)學(xué)科研究前沿動(dòng)態(tài)，借鑒其研究思路與方法，須具備深厚學(xué)養(yǎng)與長(zhǎng)期深入相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)，否則難以奏效。（二）中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史學(xué)科是一個(gè)包含對(duì)中國(guó)繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)史等子學(xué)科變遷規(guī)律、特質(zhì)認(rèn)知的龐大、整體而系統(tǒng)的創(chuàng)新學(xué)科，內(nèi)涵與外延極其豐富，雖有前賢局部論述可以參考，但如何在具體研究中做到既高屋建瓴又深入具體，既能“以大觀小”又能“以小見大”地闡述主干學(xué)科與分支學(xué)科之間的動(dòng)態(tài)變遷關(guān)系，使其互生互釋，交相為用，讓整個(gè)中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究成為一個(gè)根深蒂固、枝繁葉茂、蘊(yùn)含生機(jī)與活力的有機(jī)整體，而非簡(jiǎn)單、機(jī)械組裝而成也是難點(diǎn)。（三）當(dāng)論述某部美術(shù)史籍時(shí)，要求將其置于縱、橫坐標(biāo)交叉點(diǎn)上顯示價(jià)值與意義，縱指考察該著在史觀、史料與編撰體例等方面的淵源及它對(duì)后世同類史籍在這些方面的影響，而橫則指梳理該著與當(dāng)時(shí)同類史籍、時(shí)代、環(huán)境等之間的關(guān)系。這與《四庫全書總目》以來的大多數(shù)孤立地分析、評(píng)價(jià)某部美術(shù)史籍“特色”的相關(guān)研究異趣，篳路藍(lán)縷，增加了難度。（四）當(dāng)代美術(shù)史研究中十分注重圖像闡釋，而本課題的研究對(duì)象主要是歷代美術(shù)史籍文本，任務(wù)是闡述中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)科史，“雖質(zhì)沿古意，而文變今情”，在歷代美術(shù)史籍文本傳世與圖像遺存并不同步的具體研究中，如何體現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)的當(dāng)代性，將中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)理論思辨與當(dāng)時(shí)美術(shù)圖像印證互釋亦為難點(diǎn)之一。之所以說這些是本研究的難點(diǎn)，是基于超越前賢相關(guān)研究的認(rèn)識(shí)：從古至今，形成了文獻(xiàn)著錄傳統(tǒng)，包括版本對(duì)照、作者與成書時(shí)間考察、內(nèi)容辨?zhèn)闻c價(jià)值評(píng)價(jià)等內(nèi)容，多系立足于回答美術(shù)史籍個(gè)體是什么、怎么樣，而當(dāng)代美術(shù)史學(xué)不滿足于此，須要盡可能回答創(chuàng)新的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)科學(xué)術(shù)史是什么、為什么及何以為證等問題，故必須在博厚而又與古賢相應(yīng)且兼顧現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)要求、吸納現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)理論與方法的情況下進(jìn)行研究，不但應(yīng)注重研究成果的準(zhǔn)確客觀、實(shí)事求是，而且要凸顯它在時(shí)空維度中的整體性、系統(tǒng)性及無限生長(zhǎng)的可能性。

結(jié)語

迄至目前，海內(nèi)外學(xué)界尚無整體性觀照、系統(tǒng)性建構(gòu)的中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)史研究范式成果，而取得這一成果的基本方向應(yīng)為：在深入梳理中國(guó)古代美術(shù)史學(xué)學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)上，建構(gòu)以中國(guó)繪畫史學(xué)為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)為分支的，一干多支互相生發(fā)、有機(jī)統(tǒng)一，既承載民族歷史、文化與藝術(shù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又富于華夏氣派與趣味、時(shí)代新意的古代美術(shù)史學(xué)史研究（或?qū)W科），而相關(guān)內(nèi)容、問題、框架、邏輯關(guān)系、方法、重點(diǎn)與難點(diǎn)均應(yīng)與此相應(yīng)。