汲古開新
——當(dāng)代徽州漆器的時(shí)尚與品牌發(fā)展策略

當(dāng)代徽州漆器；時(shí)尚；品牌；發(fā)展

作為江南地區(qū)中國(guó)傳統(tǒng)髹飾工藝代表之一的徽州髹飾技藝，自漆工經(jīng)典著作《髹飾錄》在新安問世以來，一直綿延不絕聞名遐邇?！盎罩萜崞髦谱鞴に囉需偳?、刻漆、描金彩繪、磨漆、堆漆五大類”[2]?；罩菁垂糯ㄖ菪掳驳貐^(qū)，包括今天隸屬黃山市的歙縣、黔縣、休寧、祁門四個(gè)縣，安徽宣城的績(jī)溪、江西上饒的婺源。而徽州漆器如今則主要出自黃山的歙縣、屯溪、巖寺等地。宋代徽州漆器以螺鈿聞名，有“宋嵌”之稱，到了晚明隨著徽商的崛起迎來繁榮發(fā)展。清末徽州漆器逐漸陷入凋敝衰敗，新中國(guó)成立后由私人家庭作坊制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧w工廠制。20世紀(jì)90年代后隨著國(guó)營(yíng)漆器廠的解散，徽州漆器又走向私人手工作坊生產(chǎn)機(jī)制，并以犀皮為主要髹飾工藝。2008年，漆器髹飾技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著新時(shí)期國(guó)家大力扶持非遺傳統(tǒng)工藝，鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合，在新的生活方式與審美理念下，徽州漆器也面臨著重新自我審視與發(fā)展謀劃。通過時(shí)尚設(shè)計(jì)改良工藝，加強(qiáng)品牌宣傳提升價(jià)值，這種發(fā)展策略將使徽州漆器融入當(dāng)代生活美學(xué)，適應(yīng)時(shí)代步伐，準(zhǔn)確定位自身價(jià)值從而實(shí)現(xiàn)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1.消費(fèi)經(jīng)濟(jì)下徽州漆器產(chǎn)業(yè)的問題現(xiàn)狀

徽州漆器作為地域性工藝的代表，多依據(jù)地方的材料與人力完成制作，在進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)大批量的產(chǎn)業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)以及當(dāng)前以促進(jìn)消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)背景下，將會(huì)面臨諸多經(jīng)營(yíng)與生產(chǎn)機(jī)制的問題，當(dāng)代徽州漆器的工藝價(jià)值與產(chǎn)業(yè)形態(tài)理應(yīng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過筆者多年來在黃山對(duì)徽州漆器的田野考察發(fā)現(xiàn)了如下問題：（1）其類別樣式單一，多為仿制的古代傳統(tǒng)器型風(fēng)格，實(shí)用功能缺失，與當(dāng)代日常生活脫節(jié)。（2）在裝飾與題材上繁雜而陳舊，遠(yuǎn)離當(dāng)代的人文精神與審美趣味。（3）品質(zhì)兩級(jí)分化嚴(yán)重，產(chǎn)品定位與發(fā)展目標(biāo)不明確，主要以高端定制奢侈仿古的精品和缺乏地域特色文化內(nèi)涵的低端旅游紀(jì)念品為主。（4）缺少滿足年輕人個(gè)性與新潮流行元素。（5）髹飾技藝的傳承與培養(yǎng)模式依然保守，制作人才文化素質(zhì)程度有限，設(shè)計(jì)能力缺失，不能形成完整的技藝傳承與創(chuàng)新的能力。（6）以偏概全將犀皮作為主流髹飾技藝，表現(xiàn)技藝單一，脫離以描金彩繪、螺鈿骨石鑲嵌、刻漆等為主的徽州髹飾技藝傳統(tǒng)，且因重功利互相抄襲仿制而導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)工藝與設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重。（7）民眾認(rèn)識(shí)度低，知名度僅限于當(dāng)?shù)?，?duì)自身品牌宣傳推廣的重視程度不夠。（8）未形成專業(yè)化的品牌保護(hù)意識(shí)，以致于在有影響力的合作項(xiàng)目中淪為工藝代加工的尷尬境地。（9）老一代傳承人過于專注技藝本身，而缺乏專業(yè)化營(yíng)銷意識(shí)。（10）產(chǎn)量有限，多為加工定制，缺乏設(shè)計(jì)自主權(quán)。

當(dāng)前文旅深度融合的形勢(shì)使得以文化價(jià)值促進(jìn)消費(fèi)成為必然，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，并上升為國(guó)家政策計(jì)劃和戰(zhàn)略部署而日益引起各國(guó)重視。擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝資源的發(fā)達(dá)國(guó)家，多在已有對(duì)傳統(tǒng)技藝保護(hù)的基礎(chǔ)上，通過“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”催生新的“工藝美學(xué)”，帶動(dòng)“體驗(yàn)性經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展?！皠?chuàng)意”成為傳統(tǒng)工藝“產(chǎn)業(yè)化”的核心，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。因此，借鑒文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)理念，跨越傳統(tǒng)前店后坊的銷售與制作模式，活化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，將時(shí)尚與品牌的發(fā)展策略應(yīng)用于徽州漆器當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，將為其發(fā)展帶來新的方向。時(shí)尚與品牌的發(fā)展策略借鑒富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思維，促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新，同時(shí)以品牌營(yíng)銷打造知名度，使時(shí)尚的創(chuàng)新得以推廣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工藝品牌附加值的提升，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈資源的跨界與優(yōu)化整合。

2.時(shí)尚與品牌策略對(duì)徽州漆器轉(zhuǎn)型的必要性

2.1 消費(fèi)升級(jí)對(duì)設(shè)計(jì)研發(fā)與特色漆器產(chǎn)品需求的加大

消費(fèi)升級(jí)對(duì)工藝設(shè)計(jì)和工藝質(zhì)量提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，更加需求具有地域文化特質(zhì)的徽州漆器。傳統(tǒng)徽州髹飾工藝中以鑲嵌、彩繪、剔刻為代表，在傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣等建筑與自然風(fēng)景中加入神話、文學(xué)、喜慶等題材，表達(dá)古代徽州文風(fēng)興盛，在條件艱苦的環(huán)境下對(duì)吉祥幸福的美好追求。髹飾工藝經(jīng)典知識(shí)文本《髹飾錄》中即詳盡描述了各種徽州髹飾技藝，展現(xiàn)了傳統(tǒng)徽州漆器追求天人合一、師法造化的工藝美學(xué)傳統(tǒng)?；罩萜崞魇堑貐^(qū)厚重歷史文化底蘊(yùn)的反映，因此要使當(dāng)代徽州漆器兼具傳統(tǒng)特色的工藝與高度的設(shè)計(jì)感，挖掘出其背后的傳統(tǒng)文化觀念與精神訴求。髹飾工藝要能給予設(shè)計(jì)師源自傳統(tǒng)文化的審美趣味，從工藝中體驗(yàn)到根植于地域文化的情感。漆工手藝人要能從時(shí)尚的設(shè)計(jì)潮流中吸取新的設(shè)計(jì)理念與方法，以精品漆器帶動(dòng)普通漆器，形成滿足更多消費(fèi)需求的新型漆器產(chǎn)品。

傳統(tǒng)徽州漆器多作為百姓的日常生活與陳設(shè)用具，在節(jié)慶宴席等場(chǎng)合中發(fā)揮了重要的作用，并且由于大漆材質(zhì)的堅(jiān)韌耐用而被家族流傳長(zhǎng)久使用。即使當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)達(dá)使得廉價(jià)速成的玻璃、塑料、鋼鋁等材質(zhì)大行其道，傳統(tǒng)漆器天然環(huán)保、滅菌健康的材質(zhì)特性以及源自日常生活作為飲食器具的人文功用在當(dāng)代依然具有重要的價(jià)值。隨著消費(fèi)升級(jí)，市場(chǎng)對(duì)徽州漆器的需求不再僅僅局限于一般生活日用領(lǐng)域，同時(shí)會(huì)形成奢侈品牌高端訂制、文化時(shí)尚用品等不同形式的需求模式。與此對(duì)應(yīng)的是徽州漆器在設(shè)計(jì)、裝飾、制作上形成差異化、層次化的市場(chǎng)定位與分類。因此需要改變銷售策略，對(duì)漆器產(chǎn)品進(jìn)行三種精細(xì)化分級(jí)，即“收藏品、高端日用品、生活藝術(shù)品”。收藏品展現(xiàn)精湛的髹飾技藝，主打高端品質(zhì)；日用品則是時(shí)尚設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)髹飾技藝相結(jié)合，注重生活品位;生活藝術(shù)品則滿足大眾消費(fèi)者的日常生活用品。

隨著中國(guó)設(shè)計(jì)師開始自發(fā)回歸傳統(tǒng)，重新審視思考本土造物設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)工藝中獨(dú)特的設(shè)計(jì)形態(tài)與文化觀念正成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師與手工藝者創(chuàng)作的靈感來源。因此傳統(tǒng)工藝中“日用即道”“用即是美”的精神思想使得徽州漆器更加注重通過設(shè)計(jì)與生活日用結(jié)合，突破傳統(tǒng)日常飲食器用的功能，通過時(shí)尚設(shè)計(jì)進(jìn)行文化符號(hào)的提煉與再生設(shè)計(jì)，使功能得以擴(kuò)展，如用于精致典雅生活美學(xué)的茶道、花道、香道和文玩，以及居家飾品文化用品紀(jì)念品等。在消費(fèi)升級(jí)的時(shí)代背景下，對(duì)傳統(tǒng)徽州漆器的需求在原有范疇已大大延展，徽州漆器與時(shí)尚創(chuàng)意相結(jié)合，形成具有新型功能的產(chǎn)品正成為潮流與趨勢(shì)，如電子產(chǎn)品邊飾、車內(nèi)飾等與科技產(chǎn)品的跨界結(jié)合，也可以與首飾、眼鏡框、家居裝飾、服飾、包飾、餐飲用具等生活時(shí)尚結(jié)合。漆器特有的含蓄溫潤(rùn)工藝之美恰好可以彌補(bǔ)包豪斯以來工業(yè)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品側(cè)重理性與功能，而導(dǎo)致設(shè)計(jì)用品個(gè)性情感與手感溫度的缺失，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)之間的鴻溝，由此對(duì)具有地域文化特色，融入時(shí)尚設(shè)計(jì)的高品質(zhì)徽州漆器的需求未來勢(shì)必甚眾。

2.2 “工藝時(shí)尚”背景下對(duì)漆器文化價(jià)值的新需求

傳統(tǒng)手工藝一直以來都是因社會(huì)需求而生產(chǎn)，因時(shí)代變遷而改變，是時(shí)代審美意識(shí)與生活方式的反映?！肮に嚂r(shí)尚”[3]概念的提出即是讓時(shí)尚的創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)工藝，讓生活回歸傳統(tǒng)工藝，形成傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的跨界合作。此理念最初由臺(tái)灣工藝研究所和臺(tái)灣創(chuàng)意中心共同推動(dòng)旨在發(fā)展傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的計(jì)劃方案，涉及各項(xiàng)傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚設(shè)計(jì)、商業(yè)品牌的結(jié)合，在國(guó)際設(shè)計(jì)業(yè)界產(chǎn)生巨大效應(yīng)和影響。“工藝時(shí)尚”理念打破傳統(tǒng)工藝偏重概念闡釋，變換造型與功能的固有造物方式，使優(yōu)秀的手工藝家與設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)、有品位的消費(fèi)者進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，所設(shè)計(jì)的作品巧妙融合生活實(shí)用、時(shí)尚設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝，關(guān)注如何讓漆器融入現(xiàn)代生活，同時(shí)注入人文精神關(guān)懷。當(dāng)代消費(fèi)者更加關(guān)注髹飾工藝在生活中的體驗(yàn)功能，使得徽州漆器要在工藝、設(shè)計(jì)、功用上建立緊密的連接與平衡，消費(fèi)者通過使用新型時(shí)尚的漆器從而對(duì)髹飾工藝、設(shè)計(jì)理念的文化價(jià)值有所體驗(yàn)和互動(dòng)。

徽州漆器無論是胎骨制作還是外表髹飾，都是徽州地區(qū)工藝人文內(nèi)涵與文化價(jià)值的反映，具有獨(dú)特的地域文化符號(hào)特性。在其中包含著傳統(tǒng)髹飾工藝的手感，以及傳統(tǒng)造物觀念與使用者互動(dòng)帶來的深層文化觸動(dòng)。當(dāng)這一切面對(duì)“工藝時(shí)尚”背景下的文創(chuàng)開發(fā)時(shí)，徽州漆器在保有自身的工藝特性和文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，自身的文化與符號(hào)特性需要進(jìn)一步延展，通過提煉重新加以利用轉(zhuǎn)化為當(dāng)代功能性的產(chǎn)品，成為當(dāng)代民眾生活的日用品。漆是一種具有文化概念的材質(zhì)，與器的結(jié)合是產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式，需要更加注重展現(xiàn)髹飾工藝特有的豐富微妙細(xì)節(jié)與高級(jí)品質(zhì)，從胎骨制作到外表髹飾形成低調(diào)奢華的高級(jí)品質(zhì)美感。同時(shí)對(duì)徽州漆器的使用方式進(jìn)行場(chǎng)景式的還原展陳，展示“工藝時(shí)尚”背景下全新生活理念與方式，思考漆器背后內(nèi)在的文化內(nèi)涵，以此與粗制濫造的旅游紀(jì)念品拉開距離。對(duì)于當(dāng)代的徽州漆器企業(yè)而言，機(jī)械化生產(chǎn)與手工之間可以實(shí)現(xiàn)完美的平衡，需要通過在機(jī)械化生產(chǎn)中加入部分手工，如胎骨和紋理的髹飾等，充分發(fā)揮手工制作人力成本的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)用心感受當(dāng)代的生活美學(xué)，挖掘徽州漆器特有的髹飾工藝、造型圖案樣式、文化功能等進(jìn)行“工藝時(shí)尚”的轉(zhuǎn)型，形成當(dāng)代徽州漆器新的文化價(jià)值。

2.3 文旅深度融合趨勢(shì)下注重漆器設(shè)計(jì)、工藝與商業(yè)品牌的結(jié)合

在“工藝時(shí)尚”理念推動(dòng)下，每年都會(huì)有一些傳統(tǒng)工藝品牌被塑造，通過設(shè)計(jì)師參與協(xié)助，對(duì)工藝品牌進(jìn)行“空間展陳、品牌識(shí)別、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策略”[4]上的輔導(dǎo)與改進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，完善傳統(tǒng)工藝聚集的工藝文化園區(qū)的硬件設(shè)施，為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝作坊與旅游觀光深度結(jié)合，打造集觀光體驗(yàn)行銷于一體的現(xiàn)代化工藝產(chǎn)業(yè)空間。因此只有對(duì)徽州漆器進(jìn)行品牌化營(yíng)造，推進(jìn)其社會(huì)傳播與影響力，與生產(chǎn)制作、研習(xí)研究、觀光體驗(yàn)相結(jié)合的充滿活力的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)鏈條，才能使守舊落寞的徽州漆器產(chǎn)業(yè)重?zé)ü獠?。可通過在非遺園區(qū)或商業(yè)街打造徽州髹飾工藝體驗(yàn)館，進(jìn)行銷售、技藝展演、體驗(yàn)、設(shè)計(jì)工坊等。市民和游客可選購產(chǎn)品，免費(fèi)學(xué)習(xí)髹飾技藝，體驗(yàn)制作過程，真正感悟到髹飾技藝的魅力，培育潛在的消費(fèi)者。

文旅深度融合推動(dòng)了手工藝向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以此與地區(qū)旅游業(yè)進(jìn)行整合互補(bǔ)帶動(dòng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)水平。手工藝已超越單一文化概念，與創(chuàng)新性設(shè)計(jì)、規(guī)?；a(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化成品、商業(yè)營(yíng)銷、傳播體驗(yàn)、品牌推廣、研修研習(xí)共同構(gòu)建成工藝產(chǎn)業(yè)鏈，其也是未來時(shí)尚與品牌策略發(fā)展的趨勢(shì)?；罩萜崞髯陨砭哂兄匾钠放苾r(jià)值，其作為商品的知名度與傳播影響力皆依據(jù)于此。因此要樹立起“轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)展現(xiàn)共享性知識(shí)”的觀念，將時(shí)尚設(shè)計(jì)、品牌傳播、產(chǎn)業(yè)管理、商業(yè)營(yíng)銷等方式融入到傳統(tǒng)髹飾技藝中，促進(jìn)其在當(dāng)代的發(fā)展。特別是明確徽州漆器的品牌特色與定位，如關(guān)注民生日用或人文情感等，在整體形象規(guī)劃中構(gòu)建易識(shí)別的品牌系統(tǒng)，在同行競(jìng)爭(zhēng)中彰顯個(gè)性品牌形象變得愈發(fā)重要。如享譽(yù)世界日本漆器品牌“山田平安堂”“象彥”等。這些創(chuàng)立百年的漆器老鋪在喜多俊之、原研哉、黑川雅之、深澤直人等日本知名設(shè)計(jì)師指導(dǎo)下，運(yùn)用蒔薈、清津涂等傳統(tǒng)髹飾技藝，開發(fā)出很多現(xiàn)代時(shí)尚的漆器產(chǎn)品。

3.徽州漆器時(shí)尚與品牌轉(zhuǎn)型策略的意義

3.1 從髹飾工藝本體強(qiáng)調(diào)當(dāng)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展

徽州漆工將需要有意識(shí)地與時(shí)尚設(shè)計(jì)師充分合作，圍繞工藝技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化內(nèi)蘊(yùn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)充分考慮漆器品牌背后所承載的地域文化、工藝體驗(yàn)、社會(huì)消費(fèi)需求、造物觀念趨勢(shì)等因素，使徽州漆器與時(shí)俱進(jìn)的與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展接軌。從文化與生態(tài)的終極關(guān)懷出發(fā)，使髹飾工藝融入時(shí)尚設(shè)計(jì)與當(dāng)代日常生活，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)形成新的美學(xué)與實(shí)用價(jià)值，成為依托傳統(tǒng)髹飾技藝富有當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意的工藝文創(chuàng)產(chǎn)品。

傳統(tǒng)髹飾工藝的當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展也是傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，既要把握傳統(tǒng)徽州漆器在材料、造型、色彩、髹飾紋樣上的文化基因與設(shè)計(jì)觀念，又要站在時(shí)代美學(xué)與文化背景下了解當(dāng)代人的生活方式，避免直接生搬硬套，挪用嫁接傳統(tǒng)徽州漆器的文化形式內(nèi)涵，因粗制濫造對(duì)文化造成再破壞。這種科學(xué)理性的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在簡(jiǎn)化性借鑒傳統(tǒng)形式元素，宜在保有核心技藝的基礎(chǔ)上運(yùn)用新工藝賦予傳統(tǒng)髹飾工藝紋理造型等以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)大漆材質(zhì)含蓄、深邃、返璞歸真的質(zhì)樸美感。

造型是髹飾工藝呈現(xiàn)的根本所在，對(duì)造型的設(shè)計(jì)處理至關(guān)重要。不能原封不動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典器物造型直接進(jìn)行仿制，而應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行幾何化的抽象提煉，形成既有自然與傳統(tǒng)意蘊(yùn)，同時(shí)融入個(gè)性審美追求流暢簡(jiǎn)潔的造型，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行外表髹飾紋理的表現(xiàn)才具有意義。即使在仿古造型上運(yùn)用新式的髹飾紋理也不能算是真正意義上的創(chuàng)新。甚至對(duì)于漆器胎骨制作傳統(tǒng)大量重復(fù)性手工塑型的方式也要有所改進(jìn)，加上人力成本的逐年增高，不能局限于手工制作，要引入人工智能解放手工勞動(dòng)，使人的精神思想更多地注入髹飾工藝本體語言中，同時(shí)壓縮成本、簡(jiǎn)化工藝流程。除了傳統(tǒng)夾纻胎質(zhì)外，可發(fā)揮大漆無物不髹的材質(zhì)特性，嘗試髹飾工藝的胎骨材質(zhì)與當(dāng)代具有后工業(yè)時(shí)代美學(xué)特征的新型材質(zhì)跨界結(jié)合，如碳纖維、玻璃鋼、樹脂等。這些胎質(zhì)與漆的創(chuàng)造性聯(lián)結(jié)將極大地外延傳統(tǒng)漆藝材質(zhì)的表現(xiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)髹飾工藝美學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展。對(duì)于偏重內(nèi)容敘事的傳統(tǒng)徽州髹飾工藝裝飾題材與繁雜無序的髹飾紋樣要進(jìn)行簡(jiǎn)化再設(shè)計(jì)，借鑒當(dāng)代藝術(shù)視覺經(jīng)驗(yàn)，使其在形式上趨向抽象的幾何圖案，凸顯形式意味。同時(shí)要通過技藝的完善突破傳統(tǒng)漆器單調(diào)沉悶的色彩，與新式器型結(jié)合，形成具有時(shí)代感與時(shí)尚品位的色彩。通過大量簡(jiǎn)化器型和裝飾，最終保證器型和髹飾紋理的完美結(jié)合，在遵循傳統(tǒng)髹飾技藝的基礎(chǔ)上，讓簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)發(fā)揮最佳效果。

3.2 回歸生活時(shí)尚推動(dòng)品牌塑造與傳播

通過對(duì)前店后坊的漆藝工坊進(jìn)行空間時(shí)尚設(shè)計(jì)，打造成集專題展陳、觀光體驗(yàn)、宣傳銷售于一體的場(chǎng)所，經(jīng)過整體的規(guī)劃在徽州漆器行業(yè)中形成系統(tǒng)的易于識(shí)別的品牌形象，從而便于在民眾中擴(kuò)大傳播，形成廣泛的市場(chǎng)影響力，煥發(fā)現(xiàn)代的活力。推動(dòng)徽州漆器的品牌塑造，也是徽州地區(qū)文化品牌的組合與創(chuàng)建。當(dāng)前徽州漆器離時(shí)尚與品牌化還有很大距離，改變傳統(tǒng)工藝以旅游景點(diǎn)、商業(yè)街和工藝品店明碼標(biāo)價(jià)銷售的傳統(tǒng)方式，在徽州漆器集展陳、體驗(yàn)、生產(chǎn)、營(yíng)銷的具體場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行有策略的營(yíng)銷是塑造品牌與推廣傳播的重要方式。

對(duì)于家族性漆藝工坊的管理而言，可采取雙人內(nèi)外分顧的方式。即長(zhǎng)輩負(fù)責(zé)工坊的經(jīng)營(yíng)與工藝制作，年輕一代負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與品牌對(duì)外推廣。通過組建兩種研發(fā)團(tuán)隊(duì)，一種為具有豐富技藝經(jīng)驗(yàn)的漆工，一種由專業(yè)院校畢業(yè)的設(shè)計(jì)師組成。設(shè)計(jì)師必須接受髹飾技藝的學(xué)習(xí)，足夠了解髹飾技藝，并運(yùn)用Rhino、ZBrush等建模軟件，對(duì)造型、尺寸、厚度、紋理效果進(jìn)行產(chǎn)品孵化的3D效果設(shè)計(jì)，而漆工要根據(jù)實(shí)行的可能性對(duì)設(shè)計(jì)師的主觀設(shè)計(jì)方案進(jìn)行指導(dǎo)，保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)，最終敲定3D終稿效果，兩者共同開發(fā)市場(chǎng)需求的漆器產(chǎn)品。漆工坊可采用“分工協(xié)作”的管理模式，以保證生產(chǎn)效率和產(chǎn)品品質(zhì)由專人負(fù)責(zé)每道工序，同時(shí)解決漆器生產(chǎn)周期長(zhǎng)工藝復(fù)雜的問題。另外要充分發(fā)揮“文旅融合”與“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”對(duì)工藝品消費(fèi)的影響。隨著深度文化旅游的興起，徽州漆器工坊可進(jìn)駐具有生活美學(xué)概念的休閑娛樂場(chǎng)所，如書店、茶館、博物館、大型商場(chǎng)、主題觀光場(chǎng)所等，使消費(fèi)者從工藝流程到生活功用再到藝術(shù)情境獲得完整而深入的感官體驗(yàn)，獲得對(duì)髹飾工藝獨(dú)特美學(xué)價(jià)值與優(yōu)良品質(zhì)的心理認(rèn)同，只有培育出潛在的消費(fèi)人群才會(huì)有力推動(dòng)漆器的社會(huì)影響與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

同時(shí)利用好互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)在宣傳推廣上的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在收集經(jīng)典的徽州漆器作品、建立學(xué)術(shù)性的非遺資源數(shù)據(jù)庫的同時(shí)，開發(fā)適應(yīng)當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)上平臺(tái)并與設(shè)計(jì)師合作進(jìn)行專業(yè)化的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，如專業(yè)品牌APP、銷售網(wǎng)站、微信微博等進(jìn)行品牌形象的宣傳展示，與京東、淘寶網(wǎng)等知名網(wǎng)站平臺(tái)開拓線上銷售渠道。同時(shí)提供多語種外文版本以發(fā)揮徽州漆器國(guó)際傳播交流推廣的作用。為保證產(chǎn)品的圖像展示效果，要進(jìn)行專業(yè)攝影圖片的拍攝。另外通過在產(chǎn)品體驗(yàn)上進(jìn)行360度環(huán)景放大、導(dǎo)覽漫游等高新虛擬體驗(yàn)技術(shù)，建立起與設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者、學(xué)者和社會(huì)大眾的持久互動(dòng)的平臺(tái)，形成集“品質(zhì)、品牌、品位”[5]三品的設(shè)計(jì)理念，使徽州漆器的文化內(nèi)涵擴(kuò)充，真正適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，持續(xù)而深化擴(kuò)大影響力。

3.3 強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展提升行業(yè)生態(tài)環(huán)境

基于當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的徽州漆器只有得到更多大眾的心理認(rèn)知，至少成為所在地廣為接受使用的產(chǎn)品，融入當(dāng)代生活的方方面面，有更廣泛的社會(huì)接受，才能真正在行業(yè)中營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，真正面對(duì)漆器的轉(zhuǎn)化與發(fā)展問題。漆器的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)際上是在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新概念背景下提出的，通過創(chuàng)新性的產(chǎn)品滿足社會(huì)性傳播與發(fā)展，調(diào)節(jié)社會(huì)人際和諧，增強(qiáng)組織參與和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)等方面促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。因此徽州漆器的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新需要從如下幾個(gè)基本層面開展：首先，明確在國(guó)家文化發(fā)展中的定位，通過國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的扶持引導(dǎo)，“形成集工藝生產(chǎn)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、商業(yè)品牌一體的合理運(yùn)營(yíng)機(jī)制”[6]為漆藝家、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家之間搭建跨界的平臺(tái)，使創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展具有可持續(xù)性和穩(wěn)定性，避免急功近利的短視投機(jī)行為。其次，充分利用現(xiàn)代科技媒介進(jìn)行宣傳推廣，以及通過講座、課程、展覽、技能大賽、參加展會(huì)等實(shí)體形式提升徽州漆器的社會(huì)知名度。再次，要重視開發(fā)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷渠道，為徽州髹飾技藝的領(lǐng)軍人物建立個(gè)人形成具有地方文化影響力的徽州漆器品牌。最后，建立和完善徽州髹飾技藝的傳習(xí)環(huán)境，在社會(huì)上營(yíng)造傳承學(xué)習(xí)的氛圍，如建成專門的徽州漆器博物館和傳習(xí)所推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，發(fā)揮協(xié)作參與積極性在社區(qū)、校園等開展研習(xí)傳承技藝。

當(dāng)前正在進(jìn)行中的“非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”即是文旅部主導(dǎo)，通過資金扶持對(duì)接國(guó)內(nèi)各大高校藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，提升非遺傳承人創(chuàng)新意識(shí)與文化水準(zhǔn)的重要舉措，鼓勵(lì)全國(guó)非遺各級(jí)傳統(tǒng)技藝人員通過培訓(xùn)提升創(chuàng)意水平，嘗試探索傳統(tǒng)工藝發(fā)展的新型道路。目前徽州髹飾技藝省市級(jí)傳承人已分別到清華美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院接受培訓(xùn)學(xué)習(xí)，研培成效還有待未來繼續(xù)觀察?；罩蓣埏棁?guó)家級(jí)非遺傳承人甘而可工作室近年來與愛馬仕中國(guó)子公司上下設(shè)計(jì)合作，嘗試與國(guó)際知名設(shè)計(jì)師跨界合作，創(chuàng)作的“如園”系列犀皮漆蓋盒入藏大英博物館，“大天地”系列犀皮漆碳纖維座椅參加佳士得亞洲當(dāng)代設(shè)計(jì)拍賣即邁出重要的一步。

4.結(jié)語

綜上所述，徽州漆器在當(dāng)前文旅融合，促進(jìn)文化消費(fèi)的背景下進(jìn)行時(shí)尚與品牌發(fā)展策略的轉(zhuǎn)型成為必然趨勢(shì)。通過時(shí)尚的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與品牌傳播，將使徽州漆器順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，提升工藝價(jià)值，開發(fā)出具有當(dāng)代審美理念和價(jià)值的產(chǎn)品，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。一方面徽州漆器要保持傳統(tǒng)髹飾工藝的精湛技藝，另一方面從時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，振興地方經(jīng)濟(jì)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上看，徽州漆器的時(shí)尚與品牌發(fā)展策略是大勢(shì)所趨，是中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)在新時(shí)代下謀發(fā)展的積極探索，為傳統(tǒng)技藝如何進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展提供了可參考的模式。

注釋：

[1]見于2019年7月國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)《進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》提出要“提升文化消費(fèi)質(zhì)量水平，提升居民消費(fèi)意愿，以高質(zhì)量的文化供給增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感?！薄贝龠M(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展…… 積極拓展文化消費(fèi)的廣度與深度?！?/p>

[2]鮑義來：《徽州文化全書徽州工藝》，合肥：安徽人民出版社，2007年，第38頁。

[3]2007年啟動(dòng)，名為“工藝時(shí)尚-yii”開發(fā)計(jì)劃，兩年后取得成效，在米蘭國(guó)際設(shè)計(jì)周等得到廣泛推廣與認(rèn)可。

[4]陳放：《品牌學(xué)——中國(guó)品牌實(shí)戰(zhàn)原理》，北京：時(shí)事出版社，2002年，第37頁。

[5]陳竹：《我國(guó)中產(chǎn)階級(jí)新奢侈品消費(fèi)理性程度研究》,碩士學(xué)位論文，南京師范大學(xué)，2008年。

[6]李杰：《奢侈品品牌管理》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第125頁。