由“生存”到“生活”

文/江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（15）班 吳亮

指導(dǎo)老師：王淦生

從“生存”到“生活”，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時(shí)，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。

黑格爾說(shuō)過(guò)一句非常著名的話：“存在的就是合理的?！彼晕覀冋f(shuō)，當(dāng)年我們?cè)趯?duì)待自然、對(duì)待生態(tài)上走過(guò)一些彎路，出現(xiàn)過(guò)一些偏頗的行為，甚至犯過(guò)一些幼稚的錯(cuò)誤，都是可以理解的。

就像當(dāng)年曾經(jīng)被視為“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的圍湖造田、毀林開(kāi)荒、開(kāi)辟梯田等“壯舉”行為，在今天看來(lái)很多都違背了自然規(guī)律，破壞了自然植被和生態(tài)平衡，甚至造成了局部地區(qū)的生態(tài)惡化，今天我們亟待采取各種補(bǔ)救措施，盡最大可能挽回?fù)p失。

不過(guò)我們?cè)u(píng)價(jià)任何一件事情都不能撇開(kāi)時(shí)代背景而孤立地看問(wèn)題。要知道當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛誕生不久，前所未有的和平年代讓人口增幅達(dá)到了前所未有的程度，所以“吃飯問(wèn)題”也就成了橫亙?cè)谌珖?guó)人民面前的一道深坎。加之一些敵對(duì)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖，中國(guó)人自然就會(huì)把糧食生產(chǎn)放在了頭等重要的位置。“以糧為綱”也就成了那個(gè)時(shí)代一句比較切合實(shí)際的口號(hào)。所以，也才有了廣大農(nóng)村轟轟烈烈的圍湖造田、毀林開(kāi)荒、開(kāi)辟梯田等一系列運(yùn)動(dòng)——而這樣做的目的，就在于多生產(chǎn)糧食。

說(shuō)到底，上述種種有違常規(guī)、破壞生態(tài)的行為的出現(xiàn)，完全是出于“生存”的需要，“心態(tài)”影響了“生態(tài)”。但是，可以理解的“合情”之舉并不意味著可以暢行于任何時(shí)代。

今天，我們已基本走出了將“吃飽肚子”視為頭等大事的年代，不再為“生存”而絞盡腦汁，而是在為“生活”不懈努力了。我們的目的是要追求更加文明、更加健康、更加完美的全新生活。我們已經(jīng)跳出了“手里有糧，心里不慌”的低層次的物質(zhì)追求，而有了日益增長(zhǎng)的文化和生態(tài)需求；我們已經(jīng)不僅僅追求“金山銀山”，更追求“綠水青山”，甚至視“綠水青山”為“金山銀山”——因?yàn)槲覀冃枰趟{(lán)天，我們需要草木蔥蘢，我們需要鳥(niǎo)語(yǔ)花香……我們需要一個(gè)更加宜居、更加適宜“生活”的家園。

所以，我們需要對(duì)曾被我們大肆掠奪的大自然以充分的補(bǔ)償，我們需要將綠水和芳草送回它們的故鄉(xiāng)，我們需要讓高山不再裸露，原野不再荒涼，我們需要讓腳下的地球成為我們以及和我們一同來(lái)到這個(gè)地球上的其他物種的天堂……

這才是我們需要的“生活”。真正的“生活”，就是擯棄了求生的粗糙，擺脫了得失的功利，拒絕了逐利的貪婪，而擁有著一種待人的紳士與雅士、接物的雍容與從容。誠(chéng)如是，我們的天地就會(huì)有質(zhì)的變化，我們的生活亦會(huì)層樓更上。

從“生存”到“生活”，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時(shí)，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。當(dāng)下我們要做的，是徹底清算和矯正曾經(jīng)的“合情”的“求生”之舉，追求一種更加“合理”的理性的生活。

點(diǎn)評(píng)：

本文視角獨(dú)特，表達(dá)從容，說(shuō)理充分，作者從人類(lèi)追求“生存”的角度表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)的“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的理解。這種“理解”實(shí)際上就是一種追根溯源的分析，而這種分析是在為論證今天必須擯棄這類(lèi)違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡等行為的觀點(diǎn)作鋪墊。因?yàn)榻裉煳覀儾辉偬幱凇扒笊妗钡臅r(shí)代，故而理當(dāng)矯正昔日偏頗的行為。