文道合一 聚以立德
——以《送東陽馬生序》一文在線教學(xué)為例

佘曉芹 （江蘇南通中學(xué)附屬實驗學(xué)校）

立德樹人是教育的根本任務(wù)?！蹲髠鳌分袑θ松笞罡呔辰绲拿枋觯骸疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！傲⒌隆本佑谑孜?。俗話說，十年樹木，百年樹人，“樹人”就是培養(yǎng)人才，想要達(dá)到樹人的目標(biāo)，須先立德。初中生，正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的重要階段，作為教師，幫助學(xué)生立德、有德尤為重要。

盡管美德教育屬于德育的重要內(nèi)容，但是結(jié)合語文在線課堂網(wǎng)絡(luò)化、智能化的特點，依然可以在教學(xué)中做到較好地滲透。本文以統(tǒng)編版教材九年級下冊課文《送東陽馬生序》在線合作學(xué)習(xí)為例，從聽、說、讀、寫的角度具體談?wù)勎牡篮弦?，聚以立德的行動策略?/p>

一、聽，蘊了品德

卡耐基說：“一雙靈巧的耳朵，勝過十張能說會道的嘴巴?！边@里的聽，也就是傾聽，現(xiàn)代漢語詞典的解釋為“側(cè)耳而聽”，意為“用心細(xì)聽”。在線學(xué)習(xí)由于時空的阻隔，傾聽顯得尤為重要。學(xué)會傾聽，一方面是對學(xué)生語文關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，另一方面也是必備品格培育的重要途徑。

例如，在《送東陽馬生序》的教學(xué)中，由“蓋余之勤且艱若此”這個關(guān)鍵句子切入之后，筆者邀請幾位同學(xué)合作朗讀課文的相關(guān)段落，并且要求傾聽的同學(xué)對朗讀者的字音、停頓進行評價，如有錯誤，進行糾正。聽完之后歸納出作者遇到的困難以及他克服困難的方法。文言文的教學(xué)既要有“文”，又要有“言”，講究積累運用。這樣設(shè)計，一方面有助于學(xué)生文言知識的積累、文言語感的培養(yǎng)，另一方面是引導(dǎo)絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)傾聽、練習(xí)傾聽。傾聽是素養(yǎng)，表達(dá)是能力。傾聽有助于更深入地思考和更準(zhǔn)確地表達(dá)。學(xué)生在與同伴合作探究的過程中需要表達(dá)，但更需要傾聽。小組代表在班級群里通過視頻匯報展示的時候，展示的同學(xué)儼然成了小老師，不僅僅是匯報，而是帶著問題展示，引領(lǐng)聽的同學(xué)一起參與進來，這樣互動式的展示充分地調(diào)動了每一個學(xué)生的參與熱情，促進傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成、提高傾聽的效率，再通過互動式的展示養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。

傾聽不僅要入耳，更要入心。在線教學(xué)中，教師對傾聽的引導(dǎo)須讓學(xué)生在傾聽中辨、思、悟，從而傾聽到文本的聲音，這樣，學(xué)生才愿意參與學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)，受到審美的熏陶。

二、說，厚了品德

陶行知先生認(rèn)為教育活動要“引知、激情、促行”。在線教學(xué)，教師也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)“說”的具體情境，給學(xué)生以身臨其境之感。以豐富說的形式，將語文知識的學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)的培育結(jié)合起來，相互滲透。即便是在線課堂，同樣也可以活躍學(xué)生的感官，產(chǎn)生新鮮的感受，接受傳統(tǒng)美德的教育。

例如，在《送東陽馬生序》一文的教學(xué)中，當(dāng)品讀“援疑質(zhì)理，俯身側(cè)耳以請”“或遇其斥咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”“色愈恭，禮愈至”這幾個句子時，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考，辯論宋濂的行為舉止，是出于他對師長的尊重，還是出于對老師的畏懼？學(xué)生先在小組群中視頻通話，充分討論，然后小組代表在班級大群中發(fā)表小組的看法，教師在合適的時機進行點撥和引導(dǎo)，最后得出是禮、恭、和的美德的體現(xiàn)。這樣的“說”，學(xué)生便不會浮想聯(lián)翩，不必去對照現(xiàn)代社會新型師生關(guān)系，對古代的師者質(zhì)疑問難，心生反感，而站在傳統(tǒng)文化的角度，正確認(rèn)知宋濂的心理，讓學(xué)生明白勤奮好學(xué)是學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，禮、恭、和是晚輩對待長輩，學(xué)生對待老師的正確態(tài)度，也是良好個人素質(zhì)的體現(xiàn)。借著這樣的課堂氛圍進行傳統(tǒng)美德教育的滲透就并不會顯得突兀。

學(xué)生的說，一方面能讓學(xué)生對傳統(tǒng)美德的各方面加深了解，另一方面鍛煉了學(xué)生的思考能力和表達(dá)能力。學(xué)生對問題的思索加上教師和同伴的正確引導(dǎo)，可以得出積極向上的美德體會。

三、讀，潤了品德

“讀書百遍，其義自見”。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中修養(yǎng)德行，學(xué)會做人。教者通過指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，產(chǎn)生審美共鳴，得到美的熏陶，從而潛移默化地對學(xué)生進行教育。

在《送東陽馬生序》的線上教學(xué)過程中，重點圍繞“作者遇到了哪些困難，又是如何克服的”這個問題展開討論時，筆者會結(jié)合學(xué)生找到的句子帶著學(xué)生一起分析內(nèi)容、學(xué)習(xí)字詞，更重要的是體會那些體現(xiàn)作者克服重重困難、勤奮刻苦、一心向?qū)W的感人細(xì)節(jié)，然后相機進行朗讀指導(dǎo)，并讓學(xué)生帶上恰當(dāng)?shù)母星?、運用合適的朗讀技巧進行朗讀品味，從而獲得情感上的熏陶。課堂進入尾聲時，筆者通過設(shè)問“作者其實就是想勸勉東陽馬生好好學(xué)習(xí)，那么是不是可以改得簡潔一些”，引導(dǎo)學(xué)生通過對比，感受作者用親身經(jīng)歷，用具體的事例來勸勉，借事喻理，避免了空洞說教的形式更加真切動人，更具說服力。然后筆者提議學(xué)生齊讀最后一節(jié)，在對比品析后再來有感情地朗讀，學(xué)生更容易入情、入境，更能體會作者的良苦用心。

無論是瑯瑯書聲還是靜靜品讀都是語文課中最不能缺少的部分。誦讀經(jīng)典作品，感受傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，造就具有中華氣質(zhì)和民族氣韻的現(xiàn)代中國人，是每一個教育工作者的責(zé)任與使命。

四、寫，浸了品德

寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分，言為心聲，透過文字，教師能體察出學(xué)生的身心變化。教者在教學(xué)中可以讓學(xué)生寫一兩句話乃至一小段話，然后拍照上傳，相互閱讀點評，既是對所學(xué)內(nèi)容的升華體驗，又能夠進行書面表達(dá)的訓(xùn)練，同時也是中華傳統(tǒng)美德教育的有效途徑。

例如在《送東陽馬生序》一文的線上教學(xué)過程中，也有這樣的場景。在學(xué)習(xí)“手自筆錄，計日以還”一句時，筆者順勢追問，大家想一想，宋濂是在什么樣的情況下抄寫書？引導(dǎo)學(xué)生抓住“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”來分析身處的環(huán)境和人物的動作、外貌。想象小宋濂此時的神態(tài)等，仿佛看到了小宋濂在極其寒冷的冬日，拼命抄寫，為的是在承諾好的時間內(nèi)去還書，為的是還能繼續(xù)借書讀的畫面。這又是一個多么勤奮好學(xué)又明禮守信的小宋濂?。×己玫牡赖滦摒B(yǎng)在閱讀、分析、理解中潛移默化地得到了熏陶。在此環(huán)節(jié)的最后，教者布置學(xué)生展開合理的聯(lián)想和想象，擴寫這段文字，要求突出宋濂求學(xué)的艱難。

隨堂的片段寫作不僅提高了學(xué)生的寫作水平，也提高了學(xué)生在傳統(tǒng)美德方面的思想境界。任何教育都不應(yīng)是外加的、教化的，而應(yīng)是自然的、浸潤式的。教者應(yīng)找到合適的時機、抓住合適的機會，結(jié)合課文的內(nèi)容、自己的預(yù)設(shè)以及教育教學(xué)過程中的隨機生成，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寫作的情境，從而達(dá)到“教育無痕、潤物無聲”的效果。

五、議，立了品德

議是指課堂教學(xué)過程中，學(xué)生在教師和小組同伴的引導(dǎo)下，師生、生生之間圍繞著對文本知識、學(xué)習(xí)方法、思維過程的理解和掌握，進行坦誠交換和發(fā)表不同意見的過程，在這個過程中，大家互相評價、互相補充、互相答疑，是推動學(xué)生去思考、去實踐和良好品德形成的一種好方法。

例如《送東陽馬生序》這篇課文，作者大量運用了對比的手法，來突出強調(diào)自己年輕時求學(xué)的特點，掌握對比手法的運用，無疑是對全面梳理文章內(nèi)容，加深對主旨的理解起很大的作用。于是，筆者就布置學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進行討論：文中哪里運用了對比手法，有什么好處？請大家發(fā)表自己的看法。有學(xué)生說，作者在寫到請教問題的時候，將老師的態(tài)度和作者的態(tài)度對比，意在評判老師的教育態(tài)度，突出宋濂的忍辱負(fù)重。顯然，這個理解是有問題的，于是，筆者就引導(dǎo)學(xué)生圍繞這個看法來議一議，首先在小組QQ 群里討論討論，人人發(fā)表看法，人人進行點評，然后派代表在班級大群里發(fā)表本小組最具代表性的意見。經(jīng)過大家開誠布公的議論，學(xué)生形成了比較統(tǒng)一的觀點，這里的對比更多地用老師的態(tài)度反襯作者的虛心和用功。

討論的問題源自學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，才更加有意義。有學(xué)生提出，文章的中心是勸學(xué)，但作者為什么主要寫自己在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷？討論后，大家達(dá)成共識：寫親身經(jīng)歷，是為了通過現(xiàn)身說法來勸勉對方不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)生活條件，刻苦讀書，學(xué)有所成。

沒有品德就沒有有效的議論，議論應(yīng)基于良好的品德。試想，小組成員在議一個問題的時候，不去傾聽同伴的發(fā)言，不關(guān)心同伴發(fā)表的意見，只關(guān)心自己的發(fā)言機會?；蛘?，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)的權(quán)威，瞧不起組內(nèi)的其他同學(xué)。在這類情景下，議又能起到多大的作用呢？課堂是立德樹人主陣地，教師在組織小組成員“議”的過程中，善于從文本出發(fā)，注重伙伴情結(jié)和助人品質(zhì)的培育，去引導(dǎo)形成積極的情感、態(tài)度和價值觀，努力讓每一位學(xué)生處于最溫暖、最有效的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

課堂、課外，閱讀、寫作，在每一個教學(xué)細(xì)節(jié)中，積極開展聽、說、讀、寫、議各個方面的訓(xùn)練，像暖陽化雪般把傳統(tǒng)美德的精華滲入學(xué)生的肌體，浸潤學(xué)生的心田。作為語文教學(xué)工作者，我們應(yīng)充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化情感，豐富課堂內(nèi)容，使學(xué)生在豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)中領(lǐng)略中華文化的博大精深，在合作學(xué)習(xí)探究中培養(yǎng)高尚的道德情操。