詩(shī)書(shū)雙絕耀宇內(nèi)，江山生色蘊(yùn)風(fēng)骨

鄧苗苗

永和三年（347年），東晉大將桓溫收復(fù)蜀地，立下大功。回朝路上，桓溫一行路過(guò)涪江中游，只見(jiàn)波光粼粼的涪江兩岸一片祥和，還有歌聲飄蕩，洋溢著對(duì)和平安寧的由衷喜悅。

桓溫倍感欣慰，便取“平息戰(zhàn)亂，遂得安寧”之意，析置遂寧郡，寄托的是人們對(duì)海晏河清的向往。近兩千年來(lái)，遂寧這片土地上文脈承繼，名士輩出。

“大廉”余響擔(dān)當(dāng)“不謙”

唐代苦吟詩(shī)人賈島被稱作“賈長(zhǎng)江”，因?yàn)樗谒熘蓍L(zhǎng)江縣（今遂寧蓬溪、大英一帶）度過(guò)三年。那是在唐文宗開(kāi)成二年（837年），他因被人誹謗誣告，被貶至長(zhǎng)江縣做主簿。

遂州據(jù)涪水上游，倚有“天下無(wú)雙景，人間第一山”之稱的金華山。這個(gè)東川名邦山水靈秀，其間佳氣騰浮，醞釀出的四時(shí)風(fēng)光、人文風(fēng)情，與賈島的家鄉(xiāng)范陽(yáng)（今河北涿州）、久居之地長(zhǎng)安有很大的不同。想必長(zhǎng)江縣對(duì)賈島的人生而言也有一定的意義，否則他怎會(huì)樂(lè)于接受“賈長(zhǎng)江”的名號(hào)，還把自己的詩(shī)集命名為《長(zhǎng)江集》。

在長(zhǎng)江縣的三年，當(dāng)著小官，俸祿微薄，加上他不如同時(shí)代的其他詩(shī)人一樣有些微經(jīng)濟(jì)頭腦，沒(méi)有找到作碑志等謀生的手段，清寒苦寂依然是賈島生活的濃郁底色。

初到長(zhǎng)江縣時(shí)，賈島受好友亦是著名官員、文學(xué)家的令狐楚接濟(jì)，才有了過(guò)冬可穿的棉衣——“長(zhǎng)江飛鳥(niǎo)外，主簿跨驢歸。逐客寒前夜，元戎予厚衣”。

賈島與遂州長(zhǎng)江邂逅，為這一方土地增添了些許詩(shī)情，遙與百余年前涪江中游射洪的陳子昂唱和。

韓愈曾說(shuō)，“國(guó)朝文章盛，子昂始高蹈”，唐朝在中國(guó)詩(shī)歌史上留下濃墨重彩的一筆，是從“五古正宗”陳子昂開(kāi)始。以詩(shī)歌為載體，陳子昂肆意揮灑筆墨描繪著自己的精神世界。他以“但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤”注目戰(zhàn)爭(zhēng)下的普通黎民，以“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”批判當(dāng)權(quán)者的獨(dú)斷專行，更以“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”跳脫出個(gè)人范疇的感懷，留下極致的孤獨(dú)。

“胸中自有萬(wàn)古，眼底更無(wú)一人。古今詩(shī)人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼?！泵髑逯H的詩(shī)評(píng)家黃周星對(duì)《登幽州臺(tái)歌》賦予了極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)到底這二十二字不過(guò)是一場(chǎng)牢騷，卻能爆發(fā)“掀天揭地”的力量。

除了《登幽州臺(tái)歌》的蒼茫遒勁，還有“去去桃李花，多言死如麻”，諷刺恐怖政策高壓之下，人們怒不敢言的現(xiàn)狀;“布衣取丞相，千載為辛酸”，表達(dá)對(duì)告密之風(fēng)盛行，以告密謀取高官厚祿行徑的憤懣。莊子《齊物論》中曾講到，“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”。陳子昂在詩(shī)作中展露出的風(fēng)骨正氣，正是對(duì)“大廉不謙”的詮釋。

曲中易安詩(shī)情助廉

盛唐的榮光留在了歷史長(zhǎng)河的璀璨波光中，明清時(shí)期的遂寧依然為文獻(xiàn)名邦，熠熠生輝。清代學(xué)者孫海為光緒本《遂寧縣志》作序，稱遂寧為“東川名邦”，“焜耀宇內(nèi)，為江山生色”。

明清時(shí)期，遂寧出現(xiàn)了不少大家族，世居遂寧西眉鎮(zhèn)（今屬遂寧安居區(qū)）的黃氏以明代工部尚書(shū)黃珂及其子布政使黃華、女黃峨為代表。

明朝文學(xué)家徐渭稱黃峨“才藝冠女班”，還有人稱她是“曲中易安”。黃峨的確與李清照在家世、婚姻、人生經(jīng)歷上有不少相似之處，這些背景映射到作品上，自然有所體現(xiàn)。

早在少女時(shí)期，黃峨便以一首《閨中即事》，展露才華?！敖疴O笑刺紅窗紙，引入梅花一線香。螻蟻也憐春色早，倒拖花瓣上東墻”，文字細(xì)膩活潑，別有情趣。

明正德十六年（1521年），明武宗朱厚照死于豹房，因無(wú)子嗣，由其堂弟朱厚熜即位為明世宗。在圍繞地方藩王即位引起的“大禮議”事件中，黃峨丈夫楊慎竭力堅(jiān)持維護(hù)“正統(tǒng)”，兩次受到廷杖，最后謫戍云南永昌衛(wèi)。“大禮議”的是非不論，黃峨為楊慎堅(jiān)持自我、不屈于最高權(quán)力者的品質(zhì)深感自豪。盡管兩人面臨的是長(zhǎng)期的分離，她仍寄詩(shī)鼓勵(lì)——“公義私情不兩全，愿君早向凌煙勒”。

5年后，楊慎獲準(zhǔn)回川探望病重的父親楊廷和。黃峨見(jiàn)楊慎因有足疾，便親手制作了一根竹杖，寄托了她希望楊慎能始終像竹子一般行端影直、虛心淡泊的愿望。楊慎十分珍惜妻子的情誼，接過(guò)竹杖刻上了“中空外直節(jié)勁心虛”八個(gè)字。

這次省親后，黃峨隨楊慎同赴云南戍所，在遍地風(fēng)煙的滇南流寓三年。在這段時(shí)間里，黃峨目睹了更多的民間疾苦，災(zāi)荒、瘟疫、戰(zhàn)亂，無(wú)一不令她深受觸動(dòng)。離開(kāi)云南前，黃峨深切囑咐楊慎，要堅(jiān)持勤廉為民。楊慎也沒(méi)有辜負(fù)黃峨的期盼，在云南不法官吏與當(dāng)?shù)睾兰澒唇Y(jié)，利用疏浚滇池之機(jī)侵占湖濱時(shí)，楊慎以《?？谛小贰逗蠛？谛小返仍?shī)，揭露他們的行徑，還多次為民請(qǐng)命，致書(shū)云南巡撫趙公炳，最終使官府停止了治修?？谥?。

張氏文章焜耀宇內(nèi)

四川抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李家鈺曾說(shuō)，蜀中舊事“相業(yè)以張文端公為最優(yōu)”。張文端公即是從遂寧這片土地上走出的，有“天下廉吏無(wú)出其右”之譽(yù)的清朝名臣張鵬翮，官至宰相，在政治、文學(xué)、水利等方面皆有所建樹(shù)。

詩(shī)如其人，張鵬翮居官清廉，“詩(shī)亦純實(shí)簡(jiǎn)質(zhì)，自是正聲”。張鵬翮的詩(shī)風(fēng)“獨(dú)抒性靈”，以性情為主，與其為官做人的風(fēng)格一脈相承，在清初詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

山東兗州是張鵬翮仕途中重要的一站，在這里他心系百姓，積極審理積壓的懸案冤案，重視農(nóng)桑，發(fā)展教育，留下極好的官聲，離任時(shí)百姓攔路哭留。張鵬翮也難抑激動(dòng)，以“莫訝使臣多顧慮，先憂后樂(lè)古人情”，道出了承借自范仲淹“先憂后樂(lè)”的士子赤誠(chéng)。

這樣的詩(shī)句，在張鵬翮的筆下并不少見(jiàn)，無(wú)論是“可憐億萬(wàn)蒼生苦，引領(lǐng)滂沱應(yīng)畢生”的悲憫，還是“河平足國(guó)計(jì)，谷熟慰民生”的期冀、“比戶安居歌帝力，河清海晏太平時(shí)”的欣慰，寄托的都是這位一介不取、清正廉潔的官員的真性情。

張鵬翮對(duì)治河頗有心得，忙碌之余時(shí)有詩(shī)作表明心跡。洪澤湖畔“第一山”上，有一處摩崖石刻，刻寫(xiě)了一首《玻璃泉》：“停車一憩白云深，為愛(ài)清泉似我心。到晚只宜觀皓月，傍巖淮水綠沉沉?！睋?jù)說(shuō)就是張鵬翮為治河往來(lái)黃淮間，在此小憩酌飲泉水時(shí)所留下的，以清泉、皓月明志。

張鵬翮的詩(shī)，有晚明公安派的“性靈”之風(fēng)，但其政聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詩(shī)名。而其玄孫張問(wèn)陶受其影響，成為清朝“性靈派三大家”之一，“為清代蜀中詩(shī)人之冠”，其詩(shī)名卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政聲。

乾隆五十五年（1790年）四月，時(shí)年27歲的張問(wèn)陶中進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，是同科進(jìn)士中最年輕的一人。年少意氣，“入世身閑仍愛(ài)古，承家心壯在能貧”，盡管此時(shí)尚未得重用，但也要承襲廉能經(jīng)世的家風(fēng)傳統(tǒng)。在仕宦生涯早期的詩(shī)作中，張問(wèn)陶常感嘆自己未居清要之職、抱負(fù)難施的不甘，但又時(shí)而以家風(fēng)自勉自勵(lì)，兩種思緒反復(fù)拉扯，難分勝負(fù)。但他還是與自己和解，不再將縣令等地方小官視作“粗官”，而認(rèn)為“酬世經(jīng)綸在，親民事業(yè)寬”，“好官奇節(jié)在安貧”，傳承著張家的廉潔基因。

張鵬翮所處順治、康熙、雍正三朝，正是清朝鼎盛之時(shí)，其詩(shī)談及時(shí)事滿溢驕傲欣慰之情。而張問(wèn)陶人生的大部分時(shí)光，正處于清朝開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰的乾隆末年、嘉慶年間，戰(zhàn)亂迭起。面對(duì)一地瘡痍，即便在文字高壓政策下，張問(wèn)陶也忍不住奮筆直書(shū)、針砭時(shí)事，“心空妄見(jiàn)憑真氣，詩(shī)敢危言托圣朝”，表達(dá)憂國(guó)憂民之家國(guó)情懷。

書(shū)鄉(xiāng)書(shū)廉蘊(yùn)中川骨

詩(shī)書(shū)畫(huà)自古不分家，蓬溪能成為書(shū)法之鄉(xiāng)，不是偶然，作為文獻(xiàn)名邦，遂寧傳統(tǒng)文化根基殷實(shí)豐厚，在此處培育出一批書(shū)法家不足為奇。遠(yuǎn)的不論，晚明時(shí)期從遂寧走出的呂潛就博學(xué)工詩(shī)、善書(shū)畫(huà)，素來(lái)有“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”之譽(yù)。

崇禎十五年（1642年），呂潛中舉人，次年中進(jìn)士，授太常博士，此時(shí)，他不過(guò)22歲，正是未來(lái)可期的大好年華?？上陙y世，作為明朝遺民，呂潛目睹戰(zhàn)亂中的百姓疾苦，經(jīng)歷江流離遷，如此人生經(jīng)歷影響了他的創(chuàng)作，呂潛的書(shū)法風(fēng)格清秀古淡，散逸蒼清，以淡墨恣意瀟灑，多抒個(gè)人情懷，往往是自己所作詩(shī)詞，承其思想。

呂潛之姊與同是遂寧人的著名文學(xué)家、理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家李實(shí)結(jié)為夫妻，其子李仙根為四川入清后獲鼎甲第一人，也是有清一代四川唯一榜眼，遂寧史上科第最高者。與同鄉(xiāng)張鵬翮一樣，李仙根進(jìn)入仕途后，亦展露出外交才能，康熙七年、八年（1668年～1669年）奉使安南，康熙賜其正一品麟蟒服，還贊他“辦事有才”。

李仙根清正廉潔，素以秉直著，“內(nèi)傳李仙根有骨氣可用”。他曾為無(wú)辜受三藩案誅連者平反，“全活萬(wàn)人”。字如其人，被譽(yù)為“中川風(fēng)骨”的李仙根在書(shū)法上也有極高的造詣，風(fēng)格遒逸，曾“日書(shū)徑二尺字，觀者驚為神”。名相陳廷敬以“千古風(fēng)流讓蜀人”評(píng)價(jià)李仙根書(shū)法藝術(shù)在朝中的影響力，并以“即無(wú)金玉裝奩軸，肯設(shè)桓家寒具油”表達(dá)索書(shū)之意。

與其說(shuō)李仙根一人為“中川風(fēng)骨”，倒不如認(rèn)為遂寧的代代英才共同構(gòu)成了遂寧之風(fēng)骨。他們以詩(shī)、書(shū)描繪著人間江山，書(shū)寫(xiě)著千古廉聲?！案X維峭，涪江維清，峭清渾融，介為遂寧”，時(shí)光流淌中，不變的是遂寧的山水風(fēng)光與清廉底色。