閱讀經(jīng)典：理工高校大學(xué)生的成才之基

黃艷萍 （江南大學(xué)人文學(xué)院）

美國(guó)著名作家、哲學(xué)家梭羅曾經(jīng)指出“經(jīng)典是人類思想最崇高的記錄”，閱讀經(jīng)典就是和先前人類崇高思想對(duì)話。大學(xué)是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，與經(jīng)典對(duì)話，在閱讀經(jīng)典中塑造學(xué)生個(gè)人品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)是我國(guó)高校尤其是理工科高校教育的重要任務(wù)之一。

一 理工科大學(xué)生閱讀經(jīng)典的必要性

理工科高校對(duì)經(jīng)典閱讀教育重視不夠。20 世紀(jì)初隨著科學(xué)教育的興起人文教育逐漸衰落，因此在20 世紀(jì)晚期英、美、德、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始明確提出人文素養(yǎng)教育的重要性，如1984 年美國(guó)發(fā)表了《挽救我們的精神遺產(chǎn)—高等教育人文學(xué)科報(bào)告書(shū)》、1987 年英國(guó)發(fā)布了《高等教育—應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》明確把增進(jìn)人文學(xué)科學(xué)術(shù)成就作為高等教育目標(biāo)之一、德國(guó)工業(yè)大學(xué)規(guī)定人文課程要占總課程量的四分之一、日本一些理工科高校人文社科課程占基礎(chǔ)課的31%-37.5%。我們國(guó)家20 世紀(jì)90 年代也在高校普遍開(kāi)展人文素質(zhì)教育，但沒(méi)有對(duì)理工科高校的人文教育提出具體的舉措，加之科學(xué)實(shí)用主義觀點(diǎn)的影響，以至于我國(guó)理工科高校的人文教育相對(duì)缺失。經(jīng)典閱讀教育是理工科高校人文教育的有效途徑，是為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量科技人才的內(nèi)在需求，因此，加強(qiáng)理工科經(jīng)典閱讀教育是很有必要的。

理工科高校大學(xué)對(duì)經(jīng)典作品更缺乏了解。不了解經(jīng)典以及經(jīng)典作品本身的選擇性導(dǎo)致經(jīng)典作品受冷。理工科大學(xué)生受個(gè)人興趣和專業(yè)性質(zhì)影響對(duì)經(jīng)典作品更缺乏了解，他們?cè)诿Ｃ?shū)海中不知道何為經(jīng)典，缺乏甄別經(jīng)典作品的能力。加上求學(xué)過(guò)程中學(xué)校和家庭缺乏經(jīng)典育人意識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生與經(jīng)典之間產(chǎn)生了鴻溝。另外，經(jīng)典作品本身具有一定的選擇性，這個(gè)選擇性通過(guò)其難讀、難懂、枯燥等特性體現(xiàn)出來(lái)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者挑選。大多數(shù)經(jīng)典無(wú)論是更加艱澀的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)、濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)經(jīng)典，還是稍顯易懂的文學(xué)、地理、歷史、藝術(shù)等經(jīng)典都具有較大的閱讀和理解難度，加之經(jīng)典作品在字詞句上也多有晦澀，也會(huì)使讀者產(chǎn)生畏難心理，而經(jīng)典作品通常需要字斟句酌、反復(fù)研讀，否則領(lǐng)略不到其中的深意，這也給閱讀造成一定的障礙。

當(dāng)今淺閱讀風(fēng)氣對(duì)學(xué)生閱讀的錯(cuò)誤導(dǎo)向。信息數(shù)字化驅(qū)使下，隨之而來(lái)的是“淺閱讀”的盛行。所謂“淺閱讀”即指淺層次的粗讀、速覽，以輕松、實(shí)用，甚至娛樂(lè)為目的閱讀模式，其閱讀特征主要表現(xiàn)為：碎片化、快餐式、跳躍式、隨意性。2017年發(fā)布的第十四次《全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示，2018 年我國(guó)人均每天閱讀紙質(zhì)圖書(shū)的時(shí)長(zhǎng)僅20.2 分鐘，而每天人均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)達(dá)74.4 分鐘；2016 年我國(guó)成年人的網(wǎng)絡(luò)在線閱讀和手機(jī)閱讀分別為55.3%、66.1%，這2019 年發(fā)布的《第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示2018 年我國(guó)國(guó)民數(shù)字化閱讀方式占76.2%，圖書(shū)閱讀率為59%，手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為成年國(guó)民接觸的媒介主體，紙質(zhì)閱讀時(shí)間有所減少，而在網(wǎng)上的行為活動(dòng)中以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂(lè)化和碎片化特征更加明顯。各類碎片信息大量擠占了學(xué)生的閱讀時(shí)間，同時(shí)也在潛移默化中改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，所獲得的大多是無(wú)用的消遣式的信息，這些信息或多或少會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響。

二 理工科大學(xué)生至少應(yīng)該閱讀哪些經(jīng)典

“經(jīng)典”指那些具有權(quán)威性、典范性、能對(duì)人類精神世界產(chǎn)生重要影響的、經(jīng)久不衰地從歷史選擇中走出來(lái)的最具價(jià)值和影響力的著作。經(jīng)典著作通常被理解成文學(xué)經(jīng)典作品，這個(gè)理解是狹義的?！敖?jīng)典著作”包括文學(xué)、政治、歷史、地理、考古、藝術(shù)、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教、心理學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等各學(xué)科里被公認(rèn)、具有世界性的作品，每類學(xué)科里都相應(yīng)的經(jīng)典著作，我們的大學(xué)生不僅要讀中國(guó)的經(jīng)典，也要閱讀西方經(jīng)典。具體來(lái)說(shuō)理工科大學(xué)生至少要讀些什么樣的經(jīng)典呢？

首先，讀些哲學(xué)經(jīng)典。哲學(xué)一詞源于希臘語(yǔ)philosophia，意為“熱愛(ài)智慧”。哲學(xué)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物本源的思考，它的本質(zhì)不是讓人們?nèi)バ叛鏊慕Y(jié)論，而是啟迪人們?nèi)ニ伎?。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“哲學(xué)源于好奇，人們是由于好奇而開(kāi)始哲學(xué)思考”。英國(guó)哲學(xué)家羅素也說(shuō)：“哲學(xué)不是一般的知識(shí)，哲學(xué)的起源是由于我們一種非常沉毅的企圖去追求一種真實(shí)的知識(shí)?！敝形鞣秸軐W(xué)經(jīng)典著作都比較多，中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典當(dāng)屬先秦諸子類，《周易》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《大學(xué)》《中庸》《心經(jīng)》等；西方哲學(xué)經(jīng)典如：柏拉圖的《理想國(guó)》、薩特的《存在與虛無(wú)》、康德的《純粹理性批判》、休謨的《人性論》等。

其次，讀些歷史經(jīng)典。一切事物都有歷史發(fā)展過(guò)程，人類的發(fā)展是自然發(fā)展史和人類發(fā)展史的合集。歷史是對(duì)人類所經(jīng)歷所有生活場(chǎng)景的最接近真實(shí)的描述。歷史最終是關(guān)于人的研究，最終的落腳點(diǎn)是讓我們更好地認(rèn)識(shí)人，更好地理解現(xiàn)實(shí)世界。中國(guó)古代史經(jīng)典《漢書(shū)》《史記》《資治通鑒》等，西方歷史經(jīng)典如：盧梭《社會(huì)契約論》、托克維爾《論美國(guó)的民主》等。

第三，讀些文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典必須讀，但凡是稱得上經(jīng)典的文學(xué)作品在語(yǔ)言和思想上都是豐富而深刻的，文學(xué)的本質(zhì)是對(duì)人類生活的反映。文學(xué)經(jīng)典相較于其他經(jīng)典而言，形式最豐富、題材最廣泛、閱讀體驗(yàn)更加舒暢，每個(gè)人都可以在世界文學(xué)經(jīng)典中找到自己喜歡的風(fēng)格。從俄羅斯的普希金、列夫托爾斯泰、屠格涅夫、果戈理，到法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、福樓拜，再到英國(guó)的莎士比亞、拜倫、狄更斯、簡(jiǎn)?奧斯丁，以及意大利的但丁、德國(guó)的歌德、印度的泰戈?duì)?、日本的紫式部等等，中?guó)有幾千年的歷史文明，從古典到現(xiàn)當(dāng)代都有不少文學(xué)經(jīng)典，都值得仔細(xì)閱讀。

當(dāng)然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典也有必要讀一些。適當(dāng)?shù)淖x些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典能讓我們更加理性地生活于社會(huì)中，約翰·密爾的《論自由》、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、馬克思的《共產(chǎn)黨宣揚(yáng)》、保羅·克魯格曼《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等都是政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的經(jīng)典。心理學(xué)經(jīng)典也可以讀一讀，人類心理是世界上最復(fù)雜的存在，心理學(xué)是關(guān)于人類靈魂的科學(xué)。

三 理工科高校閱讀經(jīng)典教育的策略

人文素養(yǎng)較缺乏的理工科大學(xué)生即要閱讀經(jīng)典，又要經(jīng)典閱讀。閱讀經(jīng)典即閱讀經(jīng)典著作，經(jīng)典著作是認(rèn)識(shí)、理解、思考、閱讀的對(duì)象，同時(shí)也要踐行經(jīng)典閱讀，經(jīng)典閱讀即深度閱讀，是相對(duì)于泛讀的讀書(shū)方式而言的。經(jīng)典著作必須對(duì)其字詞句、文意進(jìn)行經(jīng)典閱讀，否則很難理解其中的深意。那么理工科高校的大學(xué)生如何進(jìn)行經(jīng)典閱讀呢？

第一，培養(yǎng)方案的課程設(shè)置要設(shè)立“經(jīng)典導(dǎo)讀”課程，建立長(zhǎng)效的經(jīng)典閱讀機(jī)制。國(guó)外的理工類高校在20 世紀(jì)就將經(jīng)典教育寫進(jìn)培養(yǎng)目標(biāo)中，我國(guó)雖然也有提倡經(jīng)典教育，但很少有具體落實(shí)到課程設(shè)置上，我國(guó)理工類高校中的經(jīng)典課目開(kāi)設(shè)更是十分少見(jiàn)。因此，要提高理工大學(xué)生閱讀經(jīng)典的能力及興趣，將“經(jīng)典導(dǎo)讀”課寫進(jìn)培養(yǎng)方案是行之有效的方法。設(shè)專門的經(jīng)典導(dǎo)讀學(xué)分課，任課教師應(yīng)選拔一批學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)經(jīng)典著作有深入研究的教師，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行深入的系統(tǒng)的導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角解讀作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極組織討論，鼓勵(lì)學(xué)生闡述對(duì)作品的理解和思考。

第二，圖書(shū)館應(yīng)在經(jīng)典文獻(xiàn)的引入、經(jīng)典文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、經(jīng)典閱覽室建構(gòu)上做出努力。圖書(shū)館應(yīng)整合各類資源，制定各種措施，積極配合學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典導(dǎo)讀培養(yǎng)。理工科高校的圖書(shū)館資源也更加側(cè)重于理工類的書(shū)籍，人文經(jīng)典書(shū)籍相對(duì)較少。在浩瀚如煙的圖書(shū)資料中構(gòu)建起專門的經(jīng)典圖書(shū)資料庫(kù)，引進(jìn)權(quán)威性的經(jīng)典圖書(shū)（西方經(jīng)典、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典），建立全方位檢索的經(jīng)典文獻(xiàn)分類資料庫(kù)，保證檢索和閱讀方便。打造經(jīng)典文獻(xiàn)實(shí)體閱讀空間，在圖書(shū)館內(nèi)設(shè)立專業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室。牛津大學(xué)Bodleian 圖書(shū)館、芝加哥大學(xué)JosephRigen-Stein 圖書(shū)館就專門設(shè)立了經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室，集中為學(xué)生提供館藏經(jīng)典作品。經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室內(nèi)設(shè)立經(jīng)典讀物展架，各學(xué)科專業(yè)的、交叉性的經(jīng)典讀物都應(yīng)包納。打造出良好的閱讀空間。充分整合經(jīng)典作品導(dǎo)讀的電子資源。許多經(jīng)典著作前人都有解讀，圖書(shū)館與專業(yè)教師合作，建立一個(gè)較為完善的經(jīng)典作品電子語(yǔ)料庫(kù)。大多經(jīng)典作品都比較晦澀難懂，對(duì)它們進(jìn)行專門研究的成果也不少。充分整合已有的經(jīng)典作品研究成果，整理成方便查閱的電子語(yǔ)料庫(kù)，為學(xué)生閱讀和理解提供可供查詢的窗口。

第三，定期開(kāi)展經(jīng)典作品讀書(shū)活動(dòng)。讀書(shū)活動(dòng)是調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀積極性的有效途徑之一，邀請(qǐng)學(xué)校里資深教授定期地主持讀書(shū)活動(dòng)，帶動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)，同時(shí)鼓勵(lì)師生參與經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)典閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

總之，經(jīng)典著作是千百年來(lái)人類一代又一代人歷史選擇下來(lái)的結(jié)果，在人類著作的沙海中能夠稱得上經(jīng)典的作品在每個(gè)學(xué)科里并不是很多，這些保存下來(lái)，并被人們奉為經(jīng)典的著作是人類生命歷程的寫照，是人類杰出智慧的體現(xiàn)。

我國(guó)理工科大學(xué)生處在經(jīng)典閱讀的邊緣狀態(tài)，應(yīng)該更加注重經(jīng)典閱讀的培養(yǎng)，這不僅關(guān)系到學(xué)生自身人文素養(yǎng)的提高、眼界的拓展，更關(guān)系到國(guó)家人才整體素質(zhì)的提高和科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。因此，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀培養(yǎng)，是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的科技人才，經(jīng)典閱讀能力的提高也是理工科大學(xué)生的成才之基。理工科高校是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才的搖籃、其培養(yǎng)出的人才是我國(guó)科學(xué)技術(shù)的直接的創(chuàng)造者和運(yùn)用者，為國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)做出巨大的貢獻(xiàn)。但大多數(shù)理工科高校大學(xué)生人文素養(yǎng)相對(duì)缺乏，缺乏人文素養(yǎng)的教育是缺乏生命力的。人文素養(yǎng)是能激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，是能不斷豐富人的精神世界的原動(dòng)力。閱讀這些經(jīng)典著作會(huì)使我們對(duì)生命、真理、審美、語(yǔ)言與世界有更直接的感悟。因此，作為未來(lái)的科技人才更應(yīng)該用時(shí)間和生命去擁抱這些一流的經(jīng)典。