《養(yǎng)生記道》“五宜”養(yǎng)生法

◎劉 凱

沈復(fù)（1763—1825年），字三白，號(hào)梅逸，清乾隆二十八年生于長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州），清代著名文學(xué)家，著有《浮生六記》。

《浮生六記》是中國(guó)近代史上的名著，包括《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。全書真實(shí)地描寫了普通百姓居家生活的種種際遇，其中涉及的養(yǎng)生妙道，有不少地方仍值得今人借鑒和學(xué)習(xí)。

養(yǎng)生宜早

《養(yǎng)生記道》中寫道：人若待老而保生，是猶貧而后蓄積，雖勤亦無補(bǔ)。文中主張：治有病不若治未病，療身不若療心，使人療不若先身療。講究的是“未雨綢繆”。事實(shí)證明，養(yǎng)生是一生的“事業(yè)”，而不是退休、晚年有充裕時(shí)間了，才想來注意的事情。

養(yǎng)生宜安

《養(yǎng)生記道》認(rèn)為，人心最為靈動(dòng)，不可過勞，不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之。安心之法，在于調(diào)節(jié)喜怒哀樂勞苦恐懼之事。心城緊閉，外事無以動(dòng)心，外邪無以入侵。心安，則身安；心勞，則心力交瘁，對(duì)于健康是大忌。

養(yǎng)生宜常

《養(yǎng)生記道》中對(duì)日常生活中的養(yǎng)生之術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的記述：晨入園林，種蔬菜，割草，灌花，種植草藥。歸來吟古詩，臨古帖，撫古琴。睡不在多，以神凝夢(mèng)甜為佳。菜根粗飯，勝于珍饌。知己聚談，小飲無醉。勤練太極，寒暑不侵。長(zhǎng)此以往，乃祛病之方?？傊N種菜，養(yǎng)養(yǎng)花，練練書法，彈彈琴，這些生活中的瑣事看似是細(xì)節(jié)，其實(shí)對(duì)于休閑養(yǎng)生是大有裨益的。

養(yǎng)生宜樂

《養(yǎng)生記道》中記述，作者曾請(qǐng)教鄉(xiāng)里百歲老人長(zhǎng)壽之術(shù)。壽星答曰：余鄉(xiāng)村人，無所知，但一生只要喜歡，從不知憂惱。這種自尋其樂之法讓作者茅塞頓開。人不快樂時(shí)常怨環(huán)境，實(shí)根源在身心。為何同處一境，有人樂有人不樂呢？無論何等環(huán)境，都須從苦悶之中生出希望和快樂來?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為，人若想高壽，就必須學(xué)會(huì)自己尋找快樂。開朗而快樂的生活狀態(tài)，能夠給身體帶來“正能量”的保健。

養(yǎng)生宜淡

《養(yǎng)生記道》認(rèn)為：萬病之毒，皆生于濃。文中闡述道：濃于聲色，生虛祛??；濃于貨利，生貪饕病；濃于功業(yè)，生造作??；濃于名譽(yù)，生矯激病。濃之為毒，以一味可解，曰淡。恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守。病從安來？所以，不沉湎于聲色犬馬，不囿于名韁利鎖，人就活得輕松，輕松則壽自高。

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《浮生六記》撰寫于嘉慶十三年（公元1808年）五月至十月，是沈復(fù)的一部自傳體回憶錄。“浮生”取一生浮蕩不定之意，典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”

《浮生六記》原有六記，現(xiàn)存四記前四記。清道光年間，楊引傳在蘇州得到此書手稿，其時(shí)后兩記《中山記歷》《養(yǎng)生記道》已亡佚。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師林語堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國(guó)，也得到如俞平伯等名家的贊譽(yù)。

作者以純樸的文筆，記敘自己大半生的經(jīng)歷，歡愉愁苦兩相對(duì)，真切動(dòng)人。書中以較長(zhǎng)的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國(guó)古代文學(xué)作品中實(shí)屬稀見。對(duì)山水園林、飲食起居均有獨(dú)到的評(píng)述。