金庸作品中的書法元素

張春悅

金庸（1924—2018），原名查良鏞，生于浙江省海寧市，武俠小說(shuō)作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家，“香港四大才子”之一。金庸最突出的成就是武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，是現(xiàn)代武俠小說(shuō)的集大成者，其每一部作品都被反復(fù)搬上銀屏銀幕，更有若干經(jīng)典內(nèi)容入選初高中語(yǔ)文教材。金庸作品飽含深刻的人生哲理和深厚的東方文化內(nèi)涵，涵蓋了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，從天文地理、歷史宗教、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥民俗到道德人倫無(wú)所不包，有華人的地方就有金庸的讀者。本文主要探討金庸武俠小說(shuō)中的書法元素，并揭示這些元素背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文精神。

一、書法武功

書法與武功都植根并生長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，都屬于最具中國(guó)特色的文化符號(hào)，雖然各有不同的內(nèi)涵和規(guī)律，卻也存在著融會(huì)貫通的文化關(guān)聯(lián)。書法和武功都講求內(nèi)外兼修、技道并重，注重探索內(nèi)在的力度和美感，以習(xí)外修內(nèi)、由技而道為終極追求。書法武功乃是金庸武俠作品中的獨(dú)特組成，有著其不同凡響的藝術(shù)魅力，堪稱別具匠心的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。

在金庸作品《神雕俠侶》第十二回“英雄大宴”至第十三回“武林盟主”中，有著很大篇幅對(duì)朱子柳以 “一陽(yáng)書指”大戰(zhàn)蒙古王子霍都的精彩描寫。朱子柳即為《射雕英雄傳》中一燈大師四大弟子“漁樵耕讀”中的“讀”，曾經(jīng)中得狀元，做過(guò)前任宰相。他文才高炯書法精湛，并將書道與習(xí)武融為一體。在與霍都交手過(guò)程中，他使用的兵器“但見竹管羊毫，筆鋒上沾著半寸墨”，前后使用招數(shù)融入各種書體。首先是楷書，武功招法出自唐代褚遂良所書《房玄齡碑》?！斗啃g碑》為褚楷代表作品，筆法字法皆與《雁塔圣教序》如出一轍，只是現(xiàn)今碑刻殘跡過(guò)多而沒有成為如同后者一般廣泛沿用的習(xí)書法帖。朱子柳這一路“一陽(yáng)書指”以筆代指，也是招招法度嚴(yán)謹(jǐn)，宛如楷書般的一絲不茍，這也正是唐楷的顯著特征。隨著較量逐漸深入，招數(shù)中漸次展開草書、隸書和大篆。隸書取自《褒斜道石刻》，篆書為古拙蒼茫的石鼓文。最具典型的是草書武功。草書本就富有書寫之美，“筆意淋漓，指走龍蛇”，非常有表演性，具備極強(qiáng)的視覺效果。朱子柳運(yùn)用草書武功時(shí)書寫張旭《自言帖》，“用毛筆為武器，筆鋒在空中橫書斜鉤，似乎寫字一般，然筆鋒所指，卻處處是人身大穴”。這番描寫鮮活生動(dòng)，夸張活絡(luò)，書法的唯美意境在招數(shù)之間活靈活現(xiàn)彰顯出來(lái)，帶來(lái)極強(qiáng)的視覺沖擊力。

在《倚天屠龍記》第四章“字作喪亂意彷徨”中，張三豐因徒弟遭受嚴(yán)重傷害而悲痛不已，既傷心而又憤怒的情緒在內(nèi)心激蕩，使他一時(shí)興起，深夜在庭院中憑空書寫王羲之《喪亂帖》。張三豐穿越千年時(shí)空以王右軍當(dāng)年“以遭喪亂而悲憤，以遇荼毒而拂郁”的心緒將“喪亂”“荼毒”等所有激情遷移到武功當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)了書法和武學(xué)交融貫通。隨后，興之所至，他又一遍一遍書寫“武林至尊，寶刀屠龍。號(hào)令天下，莫敢不從。倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”二十四字，不僅完成了一套上佳的書法，而且創(chuàng)造出一套極高超的劍法。張三豐所寫二十四字，共有二百一十五筆畫，因此這路劍法也有二百一十五招，后來(lái)有研究者將這一段描寫的武功套路稱為“倚天屠龍劍法”。而在之后第六章“浮槎北溟海茫?！敝?，張三豐五徒弟張翠山在和謝遜較量中將這段書法武功再次施展，并以重拙之力刻于石壁之上，更展現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)和雋古的情懷，也造就了書法武功描寫的傳世經(jīng)典。

金庸作品中描寫書法武功的精彩橋段不勝枚舉。《笑傲江湖》第十九章“打賭”中，在西湖下地牢中，江南四友之一的禿筆翁用筆當(dāng)劍、用書作武，“寫禿千百只筆，身懷高超的書法技藝”。禿筆翁在同令狐沖交手時(shí)施展書法武術(shù)，招數(shù)演變自《裴將軍詩(shī)》，取前二十三個(gè)字：“裴將軍！大君制六合，猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉！”根據(jù)筆畫每字三招至十六招不等?！杜釋④娫?shī)》算是顏真卿書法最另類的一幅，字體多樣，變幻隨性，生化成武功招法也是徐疾相應(yīng)，變化萬(wàn)千。而后禿筆翁又分別變招張飛的《八濛山銘》以及懷素《自敘帖》等，充分體現(xiàn)了武者深厚的書法學(xué)養(yǎng)。而在《俠客行》第二十章《俠客行》中，終極武功的秘笈蘊(yùn)藏在俠客島各石窟內(nèi)書作李白名篇古風(fēng)《俠客行》的筆畫之中，每間石室中一句，共二十四句。李太白詩(shī)作本就俠義豪情，還包含了博大精深的武學(xué)奧秘，引得天下武林人士趨之若鶩。末了，群雄研習(xí)數(shù)十年不得其法，卻被不識(shí)字的主人公石破天僅從單一筆畫中辯識(shí)并掌握。這樣的結(jié)局看似意外，確是書法武功的一次升華。金庸籍此表達(dá)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層次詮釋：無(wú)論武功還是書法，只有由技上升為道，才能更接近文化的本質(zhì)，繼而進(jìn)入由道而神明的最高級(jí)文化境界。

二、書法與人物特性

張懷瓘說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字可見其心，可謂簡(jiǎn)易之道。”不同的人有著不同的書寫習(xí)慣，從而形成不同的字跡特點(diǎn)。這就形成一種特殊的痕跡，是由書寫者長(zhǎng)期的書寫訓(xùn)練形成的一系列條件反射，具有一定的穩(wěn)定性、相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)也能夠真實(shí)反映出書寫者的修養(yǎng)、性格、閱歷甚至健康狀況等信息。

在《書劍恩仇錄》中，金庸寫到乾隆贈(zèng)送江南名妓玉如意書法作品時(shí)候評(píng)價(jià)是“微有秀氣，筆力不足”，這便是通過(guò)點(diǎn)評(píng)書法來(lái)表現(xiàn)對(duì)于人物的評(píng)判。在《鹿鼎記》第四十回“待兔只疑株可守 求魚方悔木難緣”中，韋小寶邀請(qǐng)查依璜以移花接木之計(jì)偽造吳三桂書信構(gòu)陷吳之榮，落款“叔西手札”四字。幾位學(xué)究自認(rèn)為書生氣偏重，不足以表現(xiàn)出吳三桂漫長(zhǎng)戎馬生涯造就的軍人氣質(zhì)，特意指派一名習(xí)武之人代寫，結(jié)果“這四個(gè)字署名很好，沒有章法間架，然而很有力道，像武將的字。”書生的文氣與武者的豪氣之別在書法字跡之間就可以充分顯露出來(lái)。

關(guān)于字跡與性格，金庸小說(shuō)《天龍八部》有著一段非常精彩的描寫。在小說(shuō)第二十三章“塞上牛羊空許約”中，蕭峰苦心尋找滅門仇家，最終鎖定了段正淳，并在復(fù)仇過(guò)程中誤殺了段正淳的女兒同時(shí)也是自己心愛妻子的阿朱?？墒窃趹K劇發(fā)生之后，冷靜下來(lái)的蕭峰意外地在阿朱母親的房間發(fā)現(xiàn)了一幅段正淳留下的書法作品。這幅作品本身是一首風(fēng)流艷詞，落款處為“大理段二醉后狂涂”，算是情境所致甚至意亂情迷之際所書。蕭峰仔細(xì)觀察這件書法作品，“只見字跡圓潤(rùn)，儒雅灑脫”。在1997 版本電視劇《天龍八部》中，更是將該書作展示成為一款行書條幅作品，字跡灑脫，滿篇王羲之《蘭亭集序》的筆法與神韻。蕭峰連叫“不對(duì)，不對(duì)，這件事不對(duì)”，原來(lái)作為追索真兇依據(jù)的一件肇事者親筆書信中，書寫者的字“歪歪斜斜、瘦骨棱棱，一眼而知出自江湖武人之手，兩者的差別實(shí)在太大”。由一件書法作品導(dǎo)致對(duì)之前疑慮的推翻，從而引出了故事進(jìn)程的曲折反轉(zhuǎn)。作者金庸本身具備著深厚的書法積淀和文化底蘊(yùn)，才能夠如此嫻熟又精彩地把握情節(jié)向著出人意料的走向如期發(fā)展。

三、金庸書法

雖然金庸先生不曾以書法創(chuàng)作作為職業(yè)方向，但他的書法作品卻有著廣泛的流傳程度和社會(huì)影響。金庸書法結(jié)字取法黃山谷，散發(fā)著樸拙雄強(qiáng)之氣，大開大闔，頗有如同其作品中俠之大者的氣魄。同時(shí)，金庸先生的書法取勢(shì)硬朗，其大多晚年作品仍似有一種寧折不彎的傲骨，剛毅又不失瀟灑，筆不拘泥，真有些書法武功的神韻。最為人們所熟知的當(dāng)屬金庸為華山風(fēng)景區(qū)題寫的“華山論劍”，刻石而今正傲立于華山之巔，觀之真的仿如親歷論劍之時(shí)的劍影俠光，設(shè)身處地地置身于豪邁的武俠世界之中。而金庸先生的這些書法遺作，也無(wú)時(shí)不為我們彰顯著泛逸洋洋武俠精神的中國(guó)傳統(tǒng)文化之光。