“雅靜”：陳巨來圓朱文印學(xué)觀念探賾

郭天天

民國是中國歷史發(fā)展過程中特殊時期，中國文化一方面繼承傳統(tǒng)，另一方面受到新文化運動、“西學(xué)東漸”多種文化思潮的沖擊，呈現(xiàn)出“百花齊放”之貌。篆刻藝術(shù)在這種文化思潮影響下，并沒有日漸衰靡，反而呈現(xiàn)方興未艾之勢，在藝術(shù)表現(xiàn)風格上，出現(xiàn)了“工穩(wěn)”“寫意”兩大主流。工穩(wěn)恬靜以趙叔孺為代表，雄渾寫意以吳昌碩為代表。沙孟海評價為“若安吉吳氏之雄渾，則太陽也；吾鄉(xiāng)趙氏之肅穆也，則太陰也?！盵1]圓朱文原為元朱文，此風格印章起于元代，趙孟頫擅作朱文印，用雅正小篆作印文，故為元朱文，因其印文線條圓潤飽滿又稱為圓朱文。明清時期，又有長足發(fā)展，代表印家有文彭、何震、蘇宣、汪關(guān)、趙之謙等人，形成了工穩(wěn)恬靜、寧靜秀麗的印風。及至民國這一風格已經(jīng)完全定型，陳巨來就是“工穩(wěn)”一路佼佼者，在繼承老師趙叔孺篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將圓朱文印發(fā)展為登峰造極之境地。其師趙叔孺評曰：“陳生巨來，篆書醇雅，刻印渾厚，元朱文為近代第一?！庇绕涫菆A朱文“雅靜”的印學(xué)觀念對后世影響深刻，追隨者不輟。本文先從陳巨來的印學(xué)著作《安持精舍印話》中，明晰陳巨來篆刻理論的“雅靜”觀念；再論述陳巨來學(xué)印取法中的“雅靜”體現(xiàn)，追溯陳巨來“雅靜”印學(xué)觀念的根源；最后對其篆刻作品進行篆法、章法、刀法三方面分析，體現(xiàn)出陳巨來在作品風格中的“雅靜”表達。

一、篆刻理論的“雅靜”觀念

“雅”即“正”，原意指朝廷正樂，作為中國傳統(tǒng)的文藝觀念最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，又經(jīng)儒家梳理，指表現(xiàn)出和諧典雅的精神氣質(zhì)。魏晉時期中國審美意識走向自覺，“雅”逐漸被確定為一種審美標準，隨著文人藝術(shù)的發(fā)展，“雅”又作為藝術(shù)表達方式確立下來?！把拧痹诓煌瑢用嬗卸喾N概說解釋，兼具形而上和形器之雙重性質(zhì)。在追求，雅與俗、野相對；在風格，雅與粗、拙相對；在心態(tài)，有淡雅、儒雅之風；在境界，有古雅、文雅之氣等等，中國傳統(tǒng)文人一直以典雅中正為其創(chuàng)作主流，經(jīng)延千年，傳承至今?！办o”更多是指審美追求和審美心境，在藝術(shù)創(chuàng)作中，一指外在環(huán)境幽靜，即“靜美”，一指內(nèi)心世界嚴靜，即“靜定”。同時“靜”也是藝術(shù)追求的理想境界，對于審美主體來說，要做到摒除外在世俗世界的煩擾，才能培養(yǎng)凝神去智，虛靜無為的審美觀照心胸，進而感知到理想的審美境界。將“雅靜”結(jié)合，既強調(diào)儒家雅正的藝術(shù)正統(tǒng)，又體現(xiàn)道家虛靜的審美心胸。從形器層面解釋指高雅中庸的藝術(shù)語言，清靜溫和的表達方式，恬淡闊澈的創(chuàng)作態(tài)度和寂靜坐忘的觀照心境。

圓朱文印自趙孟頫開拓，提倡典雅印風，一直是后世圓朱文印創(chuàng)作主流，自然也影響了陳巨來的理論建構(gòu)。陳巨來留下篆刻理論著作為數(shù)不多，在《安持精舍印冣》的后部分《安持精舍印話》中，言道前人關(guān)于篆刻的著書立說甚多，但其中大多高談炫世之語，謬誤之多，不足為鮮，提出“夫治印之道，要在能合于古而已”。[2]這里的“古”不僅僅是后文提到“以秦漢為宗”取法之“古”，更應(yīng)是中國文化中文人雅士蕭散簡遠的審美追求和高人逸才繼承儒道“雅靜”文化的正統(tǒng)觀念。在當時的大環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的根基并沒有完全鏟除，有一定社會地位和身份的文人還保持著傳統(tǒng)的審美追求，指導(dǎo)著藝術(shù)創(chuàng)作。這一觀念還體現(xiàn)在他論及篆刻與書法的關(guān)系中，說“治印雖與書法不同，然當?shù)闷渖駳?，則鉅細總無二致”。[3]他認為篆刻與書法在藝術(shù)形式和藝術(shù)語言層面雖不完全相同，但所表達與承載的藝術(shù)追求則是一致的，即是“印從書出”“書印參同”。對于篆刻風格“竊謂三代古璽似大篆，六國小璽似晉人小楷，兩漢則官印似魯公，私印似率更，魏晉之間子母印似東坡，蠻夷印似小歐，宋元圓朱文則虞、褚也”。[4]陳巨來非常形象地用書法風格來梳理篆刻的發(fā)展脈絡(luò)，將朱文印比作虞世南、褚遂良飄逸灑脫、意象蕭爽的書法風格，這也可體現(xiàn)陳巨來圓朱文印“雅靜”印學(xué)觀念。

對于圓朱文印的創(chuàng)作觀，陳巨來認為：“圓朱文篆法純宗《說文》，筆畫不尚增減，宜細宜工。”[5]圓朱文印自創(chuàng)造起，篆法就應(yīng)宗法《說文解字》，要做到筆畫的不增不減，不偏不倚，更要做到技法的得當合適，工細兼?zhèn)?。否則“細則易弱，致柔弱無力，氣魄毫無；工則易板，猶如剞劂中之宋體字，生梗無韻”。[6]過細就軟弱無力，毫無氣魄，過工就板硬呆正，生韻全無。這種中正恰當?shù)陌盐帐顷惥迊磉^人之處，使圓朱文的藝術(shù)風格形成“雅靜”的審美觀感。做到了這一點也就“必也使布置勻整，雅靜秀潤。人所有不必有，人所無不必無，則一印既成，自然神情軒朗”。[7]“雅靜”的審美標準還影響了陳巨來的臨摹觀，認為“仿漢鑄印，不在奇崛”。應(yīng)當“方圓適宜，屈伸維則，增減合法，疏密得神”，才能“正使眉目一似恒人，而穆然恬靜，渾然湛凝，無忒無挑，庶幾獨到”。[8]方圓、屈伸、增減、疏密是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，嫻靜典雅的外在表現(xiàn)形式，蘊藏著生動鮮活的內(nèi)在生命活力，以靜寓動，化實為虛，使審美主體觀照陳巨來篆刻作品時，不僅感悟到作品背后“雅靜”的審美追求，還體會到強烈的感情色彩。

二、學(xué)印取法的“雅靜”體現(xiàn)

篆刻的學(xué)習(xí)離不開取法古人，陳巨來也不例外，從匯集陳巨來多年篆刻精品的《安持精舍印冣》中，可以看出陳巨來對古璽，尤其是齊系、晉系璽印的取法。他言：“摹模古璽，其事匪易。蓋三代巨璽之章法，神明獨運，蹊徑多化。察其起止，有倫無理。未許以常法律之也。”[9]認為古璽之可學(xué)，在于章法的獨到之運，能夠多變而統(tǒng)一，既在情理之中又是情理之外，不能以平常法則思慮之，重在章法的安排合理，恰到好處。在陳巨來留下的印章中，取法齊系璽印的有“陳巨來”“陳彰信鈢”，取法晉系璽印的有“巨來”“張澤”等?。ㄈ鐖D1），可以看出他對于古璽章法的熟練掌握，尤其是晉系風格的朱文印，線條整飭細勁，章法因字繁密而定，錯落有致，生動活潑，整體風格奇秀清麗，與他“雅靜”印學(xué)觀念相符，可說明陳巨來在師法古璽時，會根據(jù)自我審美取向和審美經(jīng)驗的需要，進行自我篩選排除，對古璽渾然天成的章法特別吸收，并且運用到圓朱文印的章法安排上。

圖1

不僅在師法璽印時是這樣，師法漢印也是如此。陳巨來在《安持精舍印話》言“摹印一道，初學(xué)時固當依傍古人，以秦漢為宗”。[10]學(xué)印之路，初學(xué)要師法古人，就要以秦漢印為根本?！皾h人鑿印，或蕭疏數(shù)筆，意思橫闊；或筆劃茂密，蒼勁淋漓?！盵11]漢印有疏密兩種風格，疏者橫刀闊斧，意境疏遠；密者筆畫緊湊，蒼勁凜然，都皆篆法處理之玄奧。“官印中有‘太醫(yī)丞印’（如圖2），‘太醫(yī)’兩字，稀密懸殊。學(xué)者當以此等處樹基，旁參將軍印，先悟章法，然后鼓刀?！盵12]漢印章法不論字體繁密，基本等分，“太”“醫(yī)”二字，一繁一簡，通過對筆畫線條的整合處理，來達到整體的和諧統(tǒng)一。陳巨來所創(chuàng)漢印風格印章中，都按此理，不論字形繁密，皆能處理得當。（如圖3）所示的仿漢白文印“程潛”“洗桐”“沈尹默印”和“松窗審定”四方印圓中寓方，整體安排還是嚴格按照漢印規(guī)則，線條排列整體，飽滿圓潤，章法布局合理，增減有度，疏密得當，正是“庶幾有筆未到而勢已吞，意方定而神已動之妙”。[13]陳巨來聽從其師趙叔孺的教誨，對漢印的臨習(xí)用功甚久，為他圓朱文印的自我創(chuàng)新和樹立“雅靜”印學(xué)觀念奠定了基礎(chǔ)。

圖2 漢印 太醫(yī)丞印

除了師法璽印和秦漢印外，明清和近代的流派對其影響也頗深，在《安持精舍印話》中有獨特的見解。陳巨來在拜訪吳湖帆后開始對汪關(guān)的學(xué)習(xí)，他用時最長，用功最勤。汪關(guān)是明代篆刻家，擅于仿制漢白文印，風格淵雅高古，可以亂真，其朱文印線條優(yōu)雅，工細流暢，陳巨來評價甚高：“亦最為工穩(wěn)之數(shù)子者。試以其所作并列漢印中，殆可一一亂真?！盵14]學(xué)習(xí)汪關(guān)不僅是對其技法的學(xué)習(xí)，更主要學(xué)到了幽靜工致的風貌，光潤典麗的氣度，生氣蓬勃的神采，其弟子陸康總結(jié)其師學(xué)習(xí)汪關(guān)：“先博而后約，所謂‘不取亦取，雖師勿師’，既得汪關(guān)精髓，又能法古師今，形成了法度森嚴又典雅秀麗、遒美古平又神采飛逸的印風?！盵15]在個人印學(xué)觀念的確立上，受其恩師趙叔孺影響很大。趙叔孺是近代篆刻大家，與吳昌碩、黃士陵、王福庵、齊白石并成為“近代篆刻五大門派”，陳巨來評價道：“邇來印人能臻化境者，當推安吉吳昌碩丈及先師鄞縣趙叔孺時棡先生，可謂一時瑜亮?！盵16]他于1924 年拜趙叔孺為師，耳濡目染，精學(xué)篆刻。趙叔孺“刻印早年從浙派入手，中年以后以鄧石如、趙之謙為宗，上追秦漢。在他的作品中，刻古小璽和宋元圓朱文，都秀挺綽約，有獨到處”。[17]所以趙叔孺秀挺綽約的圓朱文印，是影響陳巨來一生治印至深的不二法門。尤其是趙叔孺告誡他“不必學(xué)我”的師法要旨，陳巨來在《安持人物瑣憶》中回憶：“先生謂余曰：‘你最好專學(xué)漢印，不必學(xué)我，學(xué)我即使像極了，我總壓在你頭上……’自后余即以專仿漢印為事?！盵18]這種精神一直支持著陳巨來探索、確立自己的藝術(shù)追求和藝術(shù)風格，也是其“雅靜”印學(xué)觀念確立的基礎(chǔ)。

圖4

從陳巨來的學(xué)印取法上來看，他所學(xué)之路皆為秀潤恬靜一路，這種風格的選擇是自己的藝術(shù)審美追求所導(dǎo)致的，更促使完善他自己的印學(xué)觀念，也導(dǎo)致了他在理論認知層面方向的明確，形成了簡約唯美，整飭雅靜的圓朱文篆刻作品風格。

三、作品風格的“雅靜”表達

（一）篆法

圖5

圖6

篆法在篆刻中的地位是極其重要的，沙孟海在《印學(xué)史》道：“趙孟頫所篆印文，純用小篆，朱文，細筆圓轉(zhuǎn)，姿態(tài)柔美，世稱圓朱文?！盵19]陳巨來選擇圓朱文印為其表達方式，自然要選擇小篆為其字法，“圓朱文篆法純宗《說文》”之“純”字可以看出陳巨來對篆法的嚴謹度，即對入印文字原生字態(tài)的不破壞性。陳巨來的可貴之處在于，保持入印文字的原生字態(tài)完整性的同時，對其進行了藝術(shù)處理，這種藝術(shù)處理是受其“雅靜”印學(xué)觀念的影響，常常起到了畫龍點睛之用，也造成陳巨來秀潤的作品風格。

印“儃儃居”（如圖5），此印的“儃”“居”二字基本采用的是《說文解字》中的篆法，并沒有對筆畫作過多的修改，是陳巨來對傳統(tǒng)圓朱文印風格的繼承表現(xiàn)。在繼承的基礎(chǔ)上他進行了符合“雅靜”印學(xué)觀念自我風格的創(chuàng)新，首先是變直為曲，如圖印“梅景書屋”（圖5），“書”字為多橫漢字，入印處理時多如左邊“梅景書屋”中“書”字的處理樣式，但陳巨來會將中間橫畫，處理成斜弧探出于左上，這樣調(diào)節(jié)印面的結(jié)構(gòu)空間，一方面與“屋”字的探出于左下形成呼應(yīng)，一方面可使整個多橫筆畫的印面圓轉(zhuǎn)婀娜，直而不板，調(diào)和了“書”字過多的直線而產(chǎn)生空間分割的單調(diào)。再如印“出山小草”“北室”（圖6），本應(yīng)是多個直線筆畫相組而成，但他基本全部處理成曲線，瞬間將應(yīng)由直線分割的空間變得靈活圓融起來，而印“病草”則是多直線，少弧線，雖也有弧線做調(diào)節(jié)，但整體觀感還是嚴肅緊張，規(guī)矩呆立。進而還可以將“出山小草”和“病草”中“草”字雙豎的處理作比較，一直一曲，一活脫一板正，給欣賞者形成不同的觀照感受。

其次是變方為圓，印“第一希有”（圖5），為了達到作品的統(tǒng)一和諧，作者讓“有”字的上部分橫線之間的間距變得略小，與“?！弊质謪f(xié)調(diào)，而“有”下半部分的“月”改用斜圓，圓轉(zhuǎn)的改動使得印面嚴肅不失活潑，工穩(wěn)不失靈氣。又如印《云松館》（圖6），在字法形態(tài)處理上，既有平直線，又有圓曲線，將“云”“松”“館”中方口的部分直接處理成標準圓形，并不和其他篆刻家處理成橢圓形一樣。這既是對比又是補充，端莊而不生硬，圓轉(zhuǎn)而不輕浮，這種改動，保持了篆書的結(jié)體特征，又具有原始美感。這種標準圓形的處理在陳巨來的作品中還有很多，可以說是陳巨來圓朱文印的一大特色，如印“梅景書屋”“北室”。陳巨來在篆法上的處理可以總結(jié)為由直線變弧線，他的這種改動是已近無可挑剔的地步，增一分太長，減一分太短，這種處理看似不近人情，但正是陳巨來對自己藝術(shù)嚴格要求的態(tài)度，也是做到了“盡善盡美”的藝術(shù)追求，符合他的“雅靜”印學(xué)觀念。

（二）章法

篆刻中的章法是在字法準確的前提下，創(chuàng)作者對印面文字的空間構(gòu)圖，是在篆字原始美的基礎(chǔ)上進行筆畫、間距的統(tǒng)一處理，目的是為了讓整個印面和諧統(tǒng)一，空間上有呼應(yīng)、有對比。章法是篆刻作品的關(guān)鍵所在，鄧散木言：“治印之必須言章法，猶之大匠建屋，必先審地勢，次立間架，俟胸有全屋，然后量材興構(gòu)。”[20]在章法處理上，若有閃失，則滿盤皆輸，篆法、刀法再好也很難創(chuàng)作出佳作。陳巨來在《安持精舍印話》中也言道：“夫治印之道，要在能合于古而已。章法最要，刀法其次者也?！盵21]可見章法在陳巨來心目中的地位。

陳巨來的篆刻章法處理是圍繞著其“雅靜”的印學(xué)觀念進行的，無論是單個字形的開合、繁簡，還是整體空間的呼應(yīng)、疏密，呈現(xiàn)出渾然天成的觀感。首先是因字循形，陳巨來制圓朱文印，基本不平分印面，而是遵循字的原本字態(tài)進行安排。比如對“居士”二字的處理，“居”字是豎長形，“士”字是橫寬形，陳巨來基本是按照“居”長“士”扁進行安排，如印“大千居士”和“石隺居士”（圖7）。同樣是對“居士”的處理，王福庵則將“居士”（圖7）二字進行平均分，并沒有因原有字形處理，選擇這樣的處理方式肯定是與作者不同的創(chuàng)作風格和審美追求相關(guān)，并沒有孰強孰弱之分。但從藝術(shù)觀感來說，還是略有差別，王福庵的“存道居士”飽滿圓潤，涵養(yǎng)大氣，似天王扛鼎，氣宇軒昂，陳巨來的“大千居士”清新明麗，雅靜秀潤，似西子游春，清風襲來。

圖7

其次是疏密相宜，原本排印布字，多采用是均分等量排列，但陳巨來卻不拘古法，對于極疏的字，因疏而定，甚至將一疏一密的字處理成一個字，使其緊密咬合。如印《第一希有》（圖5），此印三繁一簡，處理得舒服恰當，此印“一”字極簡，作者將“一”字占上下三分之一的位置，上下之間的距離遠遠大于橫線間的距離，得以突出“一”字的獨立地位，不使“一”字空蕩，達到整體的和諧協(xié)調(diào)。比如印“一勺居”（圖7），“一”與“勺”字基本成為一個字，這種處理方式呈現(xiàn)出的印面觀感和諧統(tǒng)一，達到了一種雅和虛靜的效果，是其“雅靜”的印學(xué)觀念使然。最后是穿插得當，如印“竹粉齋”（圖7），三個字沒有明顯的分離，是彼此包含，你中有我，我中有你，渾然一體。再如印《游手于斯》（圖7），是陳巨來代表作，此印準確地表現(xiàn)出了篆刻章法中的疏密對比和對角呼應(yīng)，“游”與“斯”繁密，“手”與“于”疏簡，四字均勻度不同但通篇協(xié)調(diào)，極富節(jié)奏感與韻律美，這也是陳巨來“雅靜”印學(xué)觀念在章法上的體現(xiàn)。

（三）刀法

刀法是藝術(shù)家在刻印時的表現(xiàn)技法和創(chuàng)作手段，是篆刻作品創(chuàng)作的最后一步，篆刻家在遵循字法的前提下，通過“刻”這樣的表現(xiàn)手段，將在章法中確定的印文設(shè)計物態(tài)化，成為具體的篆刻作品。藝術(shù)家所采用的刀法是由其藝術(shù)審美追求所決定的，圓朱文印的刀法要求干凈利索，在快與慢、利與鈍中找到適合自我的力量感，穩(wěn)健操刀，把自我的藝術(shù)風格追求從思維情感中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在。陳巨來繼承了吳昌碩等人簡化刀法的觀念，肯定刀法是為章法服務(wù)的作用。陳巨來在《安持精舍印話》有一段精彩的記敘：“客有就余而問曰：‘君于篆刻歷有歲月矣，于刀法必究之有素，何為沖刀，何為澀刀，何為切刀，何為留刀，此中微妙可得聞歟？’余曰：‘否。夫治印之道，要在能合于古法而已。章法最要，刀法其次者也。舊傳一十四種刀法之說，是古人故為高談炫世之語，未足信也?！盵22]可見他已經(jīng)不在乎具體刀法的明確，而是認為治印刀法只要合乎古法即可，那種項目繁多的刀法之名不足為信，是炫耀賣弄之詞。陳巨來在圓朱文印的創(chuàng)作過程中對刀法的運用，已經(jīng)不重于技，而重于藝，是為其“雅靜”的印學(xué)觀念服務(wù)的。

刀法決定了筆畫的形狀，彈性和質(zhì)感，也決定了篆刻的風格特征。從大量的作品中可以看出，陳巨來使用的是沖刀和刮削修整之法，這樣的刀法會使得創(chuàng)作后的筆畫從藝術(shù)語言上講雖形狀單一，但內(nèi)在氣質(zhì)靈活，精致細微，不板不滯，具有工整、挺秀的審美意味。從審美觀感上講，審美主體對筆畫的直觀感受是整齊、勁健、圓潤、清秀，生氣十足。首先是粗細變化，如印《第一希有》（圖5）可以看出此印的線條并不是一樣的粗細，起收筆處是漸漸變細。筆畫的交接處則略微增粗，多用汪關(guān)筆畫交匯處的焊點手法，圓轉(zhuǎn)處則略微減細。再如印“病草”（圖6），此印筆畫焊接處和圓轉(zhuǎn)處理基本保持其特色風格外，筆畫粗細變化十分明顯，運用刀法，調(diào)控筆畫的粗細變化，筆畫既不爽利勁健，又不血肉豐滿，使整體印風呈現(xiàn)出病態(tài)之感，不似“出山小草”“北室”（圖6）那般筆畫堅勁，柔中帶剛，生機盎然。其次是圓轉(zhuǎn)有度，用篆刻刀在堅硬的印面上刻出曲線和弧線本身就是難事，陳巨來運刀如筆，將接近標準圓形的弧線分毫不差地表現(xiàn)出來，足以證明了其嫻熟的控刀能力和高超的篆書功底。這就是陳巨來運用刀法表現(xiàn)“雅靜”印學(xué)觀念，印面以靜態(tài)的呈現(xiàn)方式，表現(xiàn)出動態(tài)的豐富內(nèi)涵，用刀口來表達自己的藝術(shù)追求，運用得出神入化，人刀合一。

民國時期的篆刻大家輩出，流派紛呈，呈現(xiàn)出百花齊放的燦爛之貌，但陳巨來并沒有在其中迷失自我，他聽從自己內(nèi)心的呼聲，選擇一條適合自己的印學(xué)之路，并為之奮斗終身，成為一代大家。陳巨來的圓朱文印的“雅靜”印學(xué)觀念在那個時代獨樹一幟，是在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，又與自己的學(xué)識修養(yǎng)、個人性格相結(jié)合，更是他內(nèi)心深處的審美追求。他的“雅靜”印學(xué)觀念不僅體現(xiàn)在他的圓朱文印上，還體現(xiàn)在他篆刻作品的方方面面，在這種審美追求下，造就他嫻靜溫潤，雅靜如玉的篆刻風格。學(xué)習(xí)陳巨來的篆刻藝術(shù)，明白他的印學(xué)觀念固然重要，但明白后如何在實踐中操作更為重要，這需要我們繼續(xù)探討研究。