內(nèi)容、價(jià)值觀與審美
—— 論創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持

雷 勇

創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的興起主要有三方面的背景：一是中文系自身的改革需要。傳統(tǒng)中文系重理論批評(píng)輕創(chuàng)作實(shí)踐，培養(yǎng)了大批批評(píng)家和研究者，而作家和創(chuàng)作者卻相對(duì)較少。這不符合社會(huì)對(duì)中文系的學(xué)科期望。于是，創(chuàng)意寫(xiě)作彌補(bǔ)了中文教育缺失的這一環(huán)，這是文學(xué)學(xué)科的一次自我覺(jué)醒。二是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。隨著中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)增長(zhǎng)，市場(chǎng)對(duì)具有創(chuàng)意能力和創(chuàng)新思維的高級(jí)寫(xiě)作人才的需求也在持續(xù)增加，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核是利用創(chuàng)意生產(chǎn)將產(chǎn)品中的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為高附加值的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，正是這一點(diǎn)，創(chuàng)意寫(xiě)作應(yīng)和了產(chǎn)業(yè)需求。三是新媒體發(fā)展的需要。立足于印刷媒體的寫(xiě)作時(shí)代正在朝著互聯(lián)網(wǎng)媒體寫(xiě)作時(shí)代轉(zhuǎn)型，寫(xiě)作媒介的變化對(duì)寫(xiě)作形態(tài)的影響是顛覆性的、革命性的，不僅影響到寫(xiě)作的文體、篇幅等形式要素，更影響到寫(xiě)作的思維、心理等內(nèi)容要素。當(dāng)下基于自媒體、融媒體等平臺(tái)已經(jīng)產(chǎn)生了一些新興寫(xiě)作形態(tài)，比如立足于文學(xué)網(wǎng)站的超長(zhǎng)篇小說(shuō)，立足于微博微信的微型小說(shuō)等。創(chuàng)意寫(xiě)作的理念必須能夠適應(yīng)媒體的變革，主動(dòng)回應(yīng)新的寫(xiě)作現(xiàn)象，這成為創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展的第三個(gè)動(dòng)力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早發(fā)源于英國(guó)。1997年，在首相布萊爾的推動(dòng)下，英國(guó)政府成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作小組，并對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次進(jìn)行了具有官方性質(zhì)的界定：“源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！雹?gòu)埻骸吨袊?guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究》，南京大學(xué)2011年博士學(xué)位論文，第12頁(yè)。文化產(chǎn)業(yè)在不同地區(qū)有不同的界定，英國(guó)、澳大利亞等國(guó)稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，在日本、韓國(guó)等也稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，美國(guó)稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。在中國(guó)一度被稱為“文化工業(yè)”，近年來(lái)逐漸被“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”所替代。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵也不盡相同。文化產(chǎn)業(yè)包含的范圍很廣，包含了出版產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等等。

2009年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次認(rèn)可了文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路。2009年，復(fù)旦大學(xué)和上海大學(xué)設(shè)立了創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)。中國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展是與中國(guó)正式提出文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略相生相伴的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和文化市場(chǎng)的繁榮要求高等教育開(kāi)展有針對(duì)性的人才培養(yǎng)，這大大促進(jìn)了創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的建設(shè)與推行。目前，中國(guó)已經(jīng)有近30多所院校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)，另有眾多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了創(chuàng)意寫(xiě)作課程。葛紅兵和許道軍認(rèn)為：“創(chuàng)意寫(xiě)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)是通過(guò)針對(duì)性的寫(xiě)作訓(xùn)練和專業(yè)培訓(xùn)為文化產(chǎn)業(yè)提供核心從業(yè)人員?！雹俑鸺t兵、許道軍：《中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》，《探索與爭(zhēng)鳴》2011年第6期。但是，作為方興未艾的新學(xué)科，創(chuàng)意寫(xiě)作能否真正滿足文化產(chǎn)業(yè)的核心訴求？諶鵬飛也提出這個(gè)疑問(wèn)：“通過(guò)深化創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)改革來(lái)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否可行？”②諶鵬飛：《創(chuàng)意寫(xiě)作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：綜述及展望》，《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第9期。創(chuàng)意寫(xiě)作究竟能給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)什么支持，是當(dāng)前學(xué)界研究的薄弱之處。在筆者看來(lái)，創(chuàng)意寫(xiě)作可以為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)三方面的支持。

一、內(nèi)容支持

文化產(chǎn)業(yè)又被稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其運(yùn)作過(guò)程包括優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)、消費(fèi)、流通與分配等?！皟?nèi)容為王”是文化產(chǎn)業(yè)的口頭禪。創(chuàng)意寫(xiě)作能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)提供原創(chuàng)IP、故事、劇本、文案腳本等等。文學(xué)作品本身就是文化產(chǎn)品，創(chuàng)意寫(xiě)作與出版產(chǎn)業(yè)的關(guān)系是一對(duì)原始的關(guān)系。文學(xué)內(nèi)容支持了文學(xué)出版，這是不言而喻的。文學(xué)劇本、策劃文案這些中間形態(tài)的文本，經(jīng)過(guò)媒介轉(zhuǎn)化后形成電影、綜藝、游戲、劇本殺③劇本殺，又叫謀殺之謎，是當(dāng)下一種流行的社交體驗(yàn)游戲。以劇本為載體，玩家通過(guò)飾演劇中人物，完成邏輯推理，從而達(dá)到體驗(yàn)交流的目的。等，也是文化產(chǎn)品。所以說(shuō)創(chuàng)意寫(xiě)作能夠支持文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容需要，是最能夠直接對(duì)接文化產(chǎn)業(yè)需求的專業(yè)之一。

在文化產(chǎn)業(yè)中，“腳本”是一個(gè)核心術(shù)語(yǔ)，集中體現(xiàn)為影視腳本、廣告腳本、游戲腳本等?！澳_本”雖然并非完整的作品，也不是最終形態(tài)的文化產(chǎn)品，但是“腳本”是對(duì)思路的整理和總結(jié)，承載了巨大的創(chuàng)意和靈感，為影視、廣告、游戲等文化產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)思路和操作指導(dǎo)，其作用是舉足輕重的。戲劇劇本、小品劇本、網(wǎng)絡(luò)劇劇本、影視劇劇本等等，都可以看作是更完整的“腳本”。這一類(lèi)寫(xiě)作有別于純粹的文學(xué)寫(xiě)作，有別于三大文體——散文、小說(shuō)、詩(shī)歌，但其作為生產(chǎn)性的寫(xiě)作樣式，卻必須得到重視，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科非常重視這一類(lèi)寫(xiě)作的培養(yǎng)。

在創(chuàng)意寫(xiě)作的二度開(kāi)發(fā)當(dāng)中，尤為突出的就是跨媒介轉(zhuǎn)化，如將文字影像化，使創(chuàng)意寫(xiě)作與影視產(chǎn)業(yè)發(fā)生聯(lián)系。創(chuàng)意寫(xiě)作并不能保證創(chuàng)作出的影視劇本一定是上乘之作，但是經(jīng)過(guò)規(guī)范的培養(yǎng)，對(duì)影視劇本要素進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，從人物設(shè)計(jì)、情節(jié)編排到結(jié)構(gòu)調(diào)整、場(chǎng)景細(xì)化等等，至少能夠?qū)懗龇弦欢ㄒ?guī)范的劇本作品。將創(chuàng)意寫(xiě)作引入影視產(chǎn)業(yè)，將會(huì)逐步減少影視產(chǎn)業(yè)的過(guò)度惡俗等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，寫(xiě)作門(mén)檻降低了，不同行業(yè)的人士得以進(jìn)入這一專業(yè)，不同的視角、不同的經(jīng)歷、不同的專業(yè)背景，都會(huì)為我們帶來(lái)不一樣的創(chuàng)作，也就會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的類(lèi)型影視作品。很多具有科學(xué)背景的人士加入科幻小說(shuō)寫(xiě)作行列當(dāng)中，很多具有歷史背景的人士加入歷史小說(shuō)寫(xiě)作當(dāng)中，很多具有法理背景的人士加入刑偵小說(shuō)寫(xiě)作當(dāng)中，比如劉慈欣原是計(jì)算機(jī)工程師，后撰寫(xiě)了科幻小說(shuō)《三體》；孫皓暉原本研究先秦法制史，撰寫(xiě)了歷史小說(shuō)《大秦帝國(guó)》；刑偵劇《法醫(yī)秦明》就是由一位名叫秦明的法醫(yī)寫(xiě)成。創(chuàng)意寫(xiě)作能夠帶來(lái)創(chuàng)作的多元化，而不僅僅囿于純文學(xué)寫(xiě)作，能夠推動(dòng)類(lèi)型化文學(xué)的繁榮，繼而推動(dòng)類(lèi)型化電影的繁榮。

在游戲產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)意寫(xiě)作也找到了一席之地。游戲在發(fā)展過(guò)程中，按照游戲的組成，離不開(kāi)“游戲”和“敘事”，不同的游戲類(lèi)型也有不同的側(cè)重，操作類(lèi)游戲大多注重“游戲”而弱化“敘事”，強(qiáng)調(diào)玩家的操作體驗(yàn)，使玩家在操作時(shí)得到快感，這也是最常見(jiàn)的游戲類(lèi)型。然而除此之外，另外一類(lèi)游戲重“敘事”而輕“游戲”，給玩家講述一個(gè)完整的故事，或使玩家參與一個(gè)完整的故事，即角色扮演類(lèi)（RPG）游戲。它們更像是一部電影，一本小說(shuō)，只是以另一種生動(dòng)的、具有交互性的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這也是在這個(gè)技術(shù)至上的游戲時(shí)代里，單機(jī)游戲RPG仍然得以占據(jù)一席之地的重要原因。而游戲中的敘事部分，也是它與創(chuàng)意寫(xiě)作關(guān)系最緊密的部分。游戲與傳統(tǒng)小說(shuō)一樣，也有一套敘事框架。就比如《仙劍奇?zhèn)b傳》，連續(xù)多年耕耘IP和故事，至今流量仍然能夠得到保障，而最近發(fā)行的《古劍奇譚三》正是拋棄了敘事，片面追求游戲性，反而在游戲市場(chǎng)中敗北。再如，文化屬性在《王者榮耀》的內(nèi)容運(yùn)營(yíng)中是不可或缺的，如何將傳統(tǒng)文化中的人物與游戲相結(jié)合，如何通過(guò)游戲人物中的語(yǔ)言、技能等讓玩家獲得更好的游戲體驗(yàn)，從構(gòu)想到實(shí)踐都是一種創(chuàng)意寫(xiě)作。

創(chuàng)意寫(xiě)作IP和網(wǎng)絡(luò)游戲也能夠形成轉(zhuǎn)化關(guān)系，重大IP本身有龐大的讀者群體，這部分讀者可以轉(zhuǎn)化為游戲玩家，能夠降低游戲研發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)。網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)的外購(gòu)創(chuàng)意分為兩類(lèi)，一類(lèi)是網(wǎng)游運(yùn)營(yíng)商通過(guò)支付代理費(fèi)代理其他運(yùn)營(yíng)商的網(wǎng)絡(luò)游戲。例如盛大公司代理的韓國(guó)游戲《傳奇》，完美時(shí)代公司代理暴雪公司的《魔獸世界》。另一類(lèi)外購(gòu)是向版權(quán)人支付小說(shuō)、電影改編的版權(quán)費(fèi)，進(jìn)行二次創(chuàng)意和游戲改編。因?yàn)橐粋€(gè)游戲的產(chǎn)生，需要一個(gè)龐大的世界體系進(jìn)行支撐才可以讓玩家一直玩下去，還要保證所有的事件都是在這個(gè)世界體系中是自洽的、符合邏輯的。利用現(xiàn)有的小說(shuō)或者故事，能夠最大程度上減少創(chuàng)意成本，比如網(wǎng)絡(luò)游戲《大話西游》和《武林外傳》。

再說(shuō)旅游產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)旅游資源的發(fā)掘主要從三個(gè)方面發(fā)掘，一是自然資源，二是人文資源，三是社會(huì)資源。但是，近年來(lái)興起的創(chuàng)意旅游，將創(chuàng)意作為旅游業(yè)的第四大資源看待。這種旅游資源可以說(shuō)是一種“無(wú)中生有”的資源，當(dāng)某些地方既沒(méi)有好山好水，又沒(méi)有文化古跡，也沒(méi)有特殊的民俗節(jié)日，那也不代表它沒(méi)有發(fā)展旅游業(yè)的可能性，創(chuàng)意旅游可以作為最后一種選擇。創(chuàng)意旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)各類(lèi)資源的多維化整合，以創(chuàng)意轉(zhuǎn)化資源為資本，突破傳統(tǒng)旅游的邊界，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的融合滲透。比如《那些年花開(kāi)月圓》這部劇播出之后，周瑩老家涇陽(yáng)成了著名旅游景點(diǎn)，上海迪斯尼樂(lè)園是在整合迪斯尼動(dòng)漫公司出品的無(wú)數(shù)動(dòng)漫形象后打造的童話世界。這些都是創(chuàng)意旅游的代表案例。

創(chuàng)意寫(xiě)作在旅游宣傳上亦可以做營(yíng)銷(xiāo)文案，比如近兩年出現(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)文案，潛移默化影響著旅客的選擇，如《過(guò)年去哪里旅游最實(shí)惠》《三月份最適合去哪里》《一個(gè)來(lái)了就不想走的城市》等等。創(chuàng)意旅游強(qiáng)調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)展和延伸，以及區(qū)域整體價(jià)值的提升，可以打造以某個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)品為核心的支持產(chǎn)業(yè)群、配套產(chǎn)業(yè)群和衍生產(chǎn)業(yè)群。在這里要提到西安大唐不夜城，它本是一條商業(yè)街區(qū)，西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)將其打造成一條能夠講述長(zhǎng)安故事的街區(qū)，街區(qū)內(nèi)有諸多雕像和浮雕圖案，配以盛唐詩(shī)歌；真人扮演“唐妞”進(jìn)行不倒翁表演，不斷出游的仿唐彩車(chē)和唐裝隊(duì)伍，構(gòu)成一幅現(xiàn)代和歷史的交融場(chǎng)面，成為了國(guó)內(nèi)重要旅游目的地。可見(jiàn)，創(chuàng)意寫(xiě)作也可以參與創(chuàng)意城市建設(shè)，重塑城市公共文化空間，提升城市形象和影響力。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)意寫(xiě)作參與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的方式是多種多樣的，既能提供較為成熟完整的文本如小說(shuō)、劇本等，也能提供一些承載了創(chuàng)意和執(zhí)行策略的中間形態(tài)的文本如文案、策劃、腳本等。它已經(jīng)突破了文學(xué)創(chuàng)作的范疇，其本質(zhì)是創(chuàng)意第一性，寫(xiě)作第二性，更加適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的多形態(tài)的文本需求。

二、價(jià)值觀支持

價(jià)值觀是人們?cè)谒季S感官基礎(chǔ)上作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇。價(jià)值觀要能夠正面回應(yīng)社會(huì)發(fā)展中遇到的重大問(wèn)題，而不是回避問(wèn)題。創(chuàng)意寫(xiě)作僅僅支持文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須延伸到價(jià)值觀范疇。在一個(gè)虛假繁榮的文化市場(chǎng)上，文化產(chǎn)品可能看起來(lái)很豐富，但是價(jià)值空心也很?chē)?yán)重。文化市場(chǎng)的內(nèi)容良莠不齊，有精華也有糟粕，不良的內(nèi)容和扭曲的價(jià)值觀甚至?xí)炎x者和觀眾導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向。

在文學(xué)作品中，價(jià)值觀是內(nèi)容向思想的升華。一部作品基本的價(jià)值觀是要對(duì)筆下的人物有基本的同情，而不僅僅把它當(dāng)成一個(gè)玩偶，淪為情節(jié)的附庸，從而能夠塑造出真正有靈魂的人物。譬如在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，我們看到了大量情節(jié)類(lèi)似的類(lèi)型作品，這些作品成了多數(shù)讀者的精神食糧。因?yàn)槿狈r(jià)值觀引導(dǎo)，市面上就被后宮爭(zhēng)斗、架空、陰謀論歷史、抗日神劇等題材所占領(lǐng)。

穿越歷史題材在中國(guó)市場(chǎng)上大行其道，但是穿越題材鮮少能夠提供思想價(jià)值。從20世紀(jì)90年代的《尋秦記》，到今天的《慶余年》等等，皆是如此。整體而言，中國(guó)的歷史穿越小說(shuō)或者影視作品多是現(xiàn)代男女穿越回古代，利用信息和知識(shí)上的不對(duì)稱，在古代所向披靡無(wú)往而不勝，它的本質(zhì)是一種“爽文”，滿足觀眾和讀者主導(dǎo)世界和他人的虛擬想象。這些小說(shuō)的情節(jié)可能非常離奇、曲折，事件與事件之間的排列也能做到環(huán)環(huán)相扣，但是閱盡之后，能夠留在人們頭腦中的思考，能留在人們心目中的人物卻很少，因?yàn)槿宋锸切≌f(shuō)情節(jié)的附庸。

穿越歷史小說(shuō)的世界觀架構(gòu)在一種廢墟之上，是站不住立不起來(lái)的。因?yàn)闅v史已成往事，不可能改變。相比于其他國(guó)家和地區(qū)而言，中國(guó)人或許是缺乏科幻精神的，而科幻和架空歷史是兩個(gè)相反的方向，科幻是面向未來(lái)的想象和設(shè)計(jì)。有很多重要的科幻小說(shuō)都預(yù)言了未來(lái)，多少年后我們?cè)賮?lái)看，當(dāng)年的預(yù)言都變成了真。凡爾納在19世紀(jì)寫(xiě)了《海底兩萬(wàn)里》，20世紀(jì)就產(chǎn)生了潛艇。由喬治·梅里埃指導(dǎo)的《月球旅行記》，被稱為“史上第一部科幻片”，幾十年后人們登月成功。今天的人工智能已經(jīng)在某些方面超越人類(lèi)，阿爾法狗碾壓世界圍棋冠軍，人類(lèi)大腦的運(yùn)算能力顯得不堪一擊，而今天對(duì)于人類(lèi)和人工智能如何相處的未來(lái)，已經(jīng)產(chǎn)生了大量科幻想象，比如《黑客帝國(guó)》《太空漫游》《我的女友是機(jī)器人》等等。遺憾的是，中國(guó)這一方面的作品仍然很少。倘若創(chuàng)意寫(xiě)作能夠主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和書(shū)寫(xiě)此類(lèi)題材，能夠或多或少填補(bǔ)中國(guó)市場(chǎng)上的科幻價(jià)值空虛。

如果說(shuō)穿越歷史小說(shuō)是歷史虛無(wú)主義主導(dǎo)的話，那么后宮爭(zhēng)斗題材幾乎是陰謀論主導(dǎo)的產(chǎn)物，穿越歷史小說(shuō)雖乏營(yíng)養(yǎng)，害處卻不大。后宮爭(zhēng)斗題材則不僅無(wú)益，其價(jià)值觀甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生傷害。在后宮爭(zhēng)斗題材當(dāng)中，往往將女主之間的關(guān)系設(shè)定為不是你死就是我亡的極端競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，為了生存需要，處處提防他人，把他人視為地獄，不擇手段去達(dá)成自己的目的，這些在后宮題材當(dāng)中異化了的人際關(guān)系，也會(huì)讓當(dāng)代人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生異化。此外，宮斗題材的女性價(jià)值也是極端扭曲的，后宮的女人爭(zhēng)斗，本質(zhì)上圍繞一個(gè)男人，她們是男人的玩偶，其獨(dú)立價(jià)值是不存在的，一切以取悅那個(gè)唯一的男人為根本目的。這種女性價(jià)值觀雖然已經(jīng)成為過(guò)去式，可是當(dāng)今的文學(xué)和文化市場(chǎng)反復(fù)書(shū)寫(xiě)和播映，會(huì)潛移默化地影響當(dāng)下女性的自我認(rèn)知。

創(chuàng)意寫(xiě)作如果能夠參與進(jìn)去的話，把中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值和西方優(yōu)秀文化價(jià)值凝練在作品里，逐步在市場(chǎng)占據(jù)一定份額，或許能起到一定的價(jià)值引導(dǎo)作用，把中國(guó)觀眾和讀者從后宮爭(zhēng)斗、穿越、耽美中拯救出來(lái)，擁抱科幻、社會(huì)和非虛構(gòu)題材。

創(chuàng)意寫(xiě)作為什么能夠提升內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的價(jià)值呢？這是因?yàn)閯?chuàng)意寫(xiě)作并不是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是一種跨學(xué)科、跨界的新文科。它廣泛汲取了文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)甚至其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，它立足于文學(xué)，但是視野卻是開(kāi)放的。高校創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科往往受到文學(xué)系的庇護(hù)，在學(xué)習(xí)寫(xiě)作技能的同時(shí)，還受到人文精神的熏陶。學(xué)者劉衛(wèi)東提出創(chuàng)意寫(xiě)作的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)“注重文學(xué)原創(chuàng)與文化創(chuàng)意結(jié)合、創(chuàng)意思維與產(chǎn)業(yè)思維結(jié)合、文學(xué)教育與文化創(chuàng)新結(jié)合”①劉衛(wèi)東：《中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作的三個(gè)路徑：文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，《山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第11期。。接受了高等創(chuàng)意寫(xiě)作教育的學(xué)員，與普通寫(xiě)作者相比，他們具有更全面的知識(shí)素養(yǎng)，具有更自覺(jué)的人文關(guān)懷，具有更完善的價(jià)值體系，具有更清醒的創(chuàng)新?lián)?dāng)。他們并不是盲目地投入到寫(xiě)作活動(dòng)當(dāng)中，他們也是一個(gè)個(gè)具有自我反省意識(shí)的現(xiàn)代公民，會(huì)有成熟的創(chuàng)作理念和價(jià)值判斷，而這最終能夠改善文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值單向化問(wèn)題，可以在一定程度上扭轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值空心趨向。

三、審美支持

審美是能夠?qū)γ赖氖挛铮ㄊ谷烁械接鋹偟氖挛铮┻M(jìn)行判斷和欣賞的能力，審美過(guò)程是一種主客觀和諧統(tǒng)一的過(guò)程。審美和價(jià)值不一樣，如果說(shuō)價(jià)值有功利傾向的話，審美則是無(wú)功利性的。正如康德所言：審美是無(wú)目的的合目的性。

缺乏審美就會(huì)把丑的文化產(chǎn)品當(dāng)成是美的文化產(chǎn)品。晚清時(shí)期，在龔自珍的《病梅館記》當(dāng)中，時(shí)人認(rèn)為：梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。這就是審美觀出了問(wèn)題，社會(huì)形成了一種病態(tài)審美觀。而到了當(dāng)下，人們的審美力相比晚清來(lái)說(shuō)，雖有很大進(jìn)步但仍然很貧弱，乃至于在很多方面，比如建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、影視等領(lǐng)域，“中國(guó)式審美”往往成為笑談。這往往是缺乏美育教育的后果。席勒在他的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》當(dāng)中就認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代人的殘缺、分裂、不完整是因?yàn)槿狈徝澜逃鸬模J(rèn)為人不能作為純粹的自然人以物欲感覺(jué)來(lái)支配，只有通過(guò)審美教育才能恢復(fù)其圓滿人性，成為有精神感覺(jué)的人，成為有教養(yǎng)的人。王宇闊和朱國(guó)華的《新媒介語(yǔ)境下創(chuàng)意寫(xiě)作的文藝生產(chǎn)力》一文指出：“創(chuàng)意即創(chuàng)意寫(xiě)作者用自我的表達(dá)對(duì)抗他者化的過(guò)程，個(gè)人的情感（欲望）與體驗(yàn)，通過(guò)寫(xiě)作自我發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)自我、形成自我、表達(dá)自我、最終實(shí)現(xiàn)成為自我。”②王宇闊、朱國(guó)華：《新媒介語(yǔ)境下創(chuàng)意寫(xiě)作的文藝生產(chǎn)力》，《寫(xiě)作》2020年第2期。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)習(xí)者立足于學(xué)院派，浸潤(rùn)于人文熏陶當(dāng)中，接受了最基本的美育教育，通過(guò)研讀世界經(jīng)典名著，胸中自有文學(xué)的高標(biāo)。這使得他們的作品不媚俗、不合污，以自我實(shí)現(xiàn)為核心追求。

美的事物的確能夠喚起人的愉悅，然而并不是所有使人愉悅的事物都是美的。反過(guò)來(lái)，很多能夠使人興奮快樂(lè)的事物，恰恰是有害的。它們能夠短暫?jiǎn)拘讶说目鞓?lè)，那些文字和視頻，卻如同吸食鴉片一般，走上娛樂(lè)至死的道路。現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域盛行“爽文”“爽劇”，“爽文”和“爽劇”的唯一目的就是取悅讀者，讀者希望看到什么樣的情節(jié)，作者就按照什么樣的套路去寫(xiě)，正如2018年風(fēng)行一時(shí)的影視作品《延禧攻略》。女主懲惡揚(yáng)善的舉動(dòng)固然令人拍手叫絕，女主勇于反抗固然可取，但是工于心計(jì)、手段狠戾這樣的人物形象真的是我們這個(gè)社會(huì)需要的美學(xué)形象嗎？

近年來(lái)有一種類(lèi)型小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中占有一席之地，那就是耽美小說(shuō)。比較具有代表性的作品有《鎮(zhèn)魂》《魔道祖師》《默讀》《天官賜?！返鹊?。耽美文學(xué)作為一種虛構(gòu)性文學(xué)，是同性戀文學(xué)與唯美主義文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。不同于同性戀的寫(xiě)實(shí)文學(xué)，它注重非功利的“純愛(ài)”書(shū)寫(xiě)，并不過(guò)多關(guān)注同性戀者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所面臨的社會(huì)壓力以及他們的生存困境，而旨在表現(xiàn)男性間超越性別的愛(ài)情。這一小說(shuō)類(lèi)型的女性讀者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性，女性讀者群體會(huì)把現(xiàn)實(shí)當(dāng)中對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)移到耽美主角身上，似乎這種愛(ài)情詮釋了他們對(duì)完美愛(ài)情的想象，因?yàn)檫@種愛(ài)情不涉性愛(ài)，或者微涉性愛(ài)。此外，男性與男性之間的心理比男性和女性之間的心理更容易理解，更容易溝通，似乎是理想愛(ài)情的典范。但是我們不禁要問(wèn)，“耽美”真的美嗎？為了完成這場(chǎng)耽美愛(ài)情演義，耽美中的男性越來(lái)越被塑造為中性化或者女性化，改編成影視劇中的諸多角色，也是褪盡陽(yáng)剛之氣，鮮見(jiàn)男性雄風(fēng)。這種審美，會(huì)嚴(yán)重影響到下一代年輕人的心理氣質(zhì)，因?yàn)槟贻p人容易模仿他們的偶像，長(zhǎng)此以往，整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的審美就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題。

創(chuàng)意寫(xiě)作的審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在讀者閱讀作品文本時(shí)可以有美感體驗(yàn)，更重要的是具有能夠激發(fā)讀者審美想象的潛在能力。倘若受過(guò)完整美育的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)子能夠主動(dòng)參與到社會(huì)的審美塑造中來(lái)，或許能夠提升文化市場(chǎng)的審美。

結(jié) 語(yǔ)

文化研究者往往將文化產(chǎn)業(yè)看作批判的對(duì)象，認(rèn)為資本裹挾的文化產(chǎn)業(yè)使得文化喪失了獨(dú)立性地位，控制著文化的表達(dá)策略，降低了文化品位。但是，僅僅對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行批判是不夠的，文化研究也強(qiáng)調(diào)介入性，創(chuàng)意寫(xiě)作更要強(qiáng)調(diào)介入性，應(yīng)該積極參與到文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中來(lái)。資本的本性在于盈利，不盈利就不能定義為資本了。然而，并不是媚俗、迎合才是盈利的方法。優(yōu)秀的原創(chuàng)內(nèi)容，高雅的品位，有價(jià)值，有內(nèi)涵，也是資本盈利的方法。事實(shí)上，讀者和觀眾一直在期待優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，我們不能一開(kāi)始就界定我們的消費(fèi)者一定是媚俗的。要能夠和資本博弈，在資本和政策的夾縫中謀求生存之路，這也是我們需要的創(chuàng)意表達(dá)策略。我們的文學(xué)最早教給我們的東西——“隱藏作者”——我們?cè)趧?chuàng)作中的第二重身份，這可以無(wú)限拓展我們的創(chuàng)意表達(dá)。如果不滿意市場(chǎng)上的作品，批判又無(wú)濟(jì)于事，那就不妨努力開(kāi)展創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐，寫(xiě)出比市場(chǎng)上更優(yōu)秀的作品。假若高校都能開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)，每年培養(yǎng)大批學(xué)生進(jìn)入到文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，那么文化產(chǎn)業(yè)的下一代，將會(huì)因?yàn)槲覀冞@些人而不同。