韋勒克《文學(xué)理論》的中國(guó)接受探析

王瀟瀟

摘 要：韋勒克《文學(xué)理論》在中國(guó)的發(fā)展傳播其中涉及基礎(chǔ)性內(nèi)容及文學(xué)思想理論，雖對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生正面影響，但在中國(guó)文學(xué)文化一體化融合中仍然存在一定細(xì)節(jié)性問(wèn)題，使韋勒克《文學(xué)理論》在中國(guó)接受程度并不突出。

關(guān)鍵詞：韋勒克;《文學(xué)理論》;中國(guó);接受

勒內(nèi)·韋勒克是西方二十世紀(jì)杰出的文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)批評(píng)史家。其代表著作《文學(xué)理論》傳入中國(guó)后與中國(guó)文學(xué)體系融合，對(duì)中國(guó)文學(xué)文化體系地發(fā)展更好地吸納文學(xué)精髓創(chuàng)造了積極條件。

一、《文學(xué)理論》在中國(guó)的發(fā)展與傳播

20世紀(jì)60年代末期，經(jīng)歷數(shù)十載歷史文化沉浮，韋勒克《文學(xué)理論》在一批具有藝術(shù)文化前瞻性學(xué)者面前得以重塑形象，以多元化藝術(shù)文化姿態(tài)被中國(guó)主流文學(xué)所接受。20世紀(jì)80年代，中國(guó)改革開(kāi)放為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境，中國(guó)得以利用龐大人口紅利及巨大社會(huì)生產(chǎn)力立足于世界之巔。此時(shí)，韋勒克《文學(xué)理論》在中國(guó)不再是一種單一文學(xué)形式，而是真正意義上成為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究一部分，最終使韋勒克《文學(xué)理論》在中國(guó)發(fā)展傳播達(dá)到新的高度，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文化藝術(shù)發(fā)展填補(bǔ)部分空白。

二、韋勒克《文學(xué)理論》在世界范圍內(nèi)影響

（一）重塑藝術(shù)文學(xué)及審美文學(xué)文化體系

韋勒克《文學(xué)理論》于1942年正式出版，初期階段受語(yǔ)言版本限制，《文學(xué)理論》僅在北美范圍傳播，1945年第二版本的出版，進(jìn)一步將韋勒克《文學(xué)理論》在世界范圍內(nèi)加以推廣，使之成為改變世界文學(xué)體系的重要文化著作。僅在1945—1950年之間，韋勒克《文學(xué)理論》編譯版本多達(dá)9種，在歐洲、東南亞及南美等地區(qū)，韋勒克《文學(xué)理論》一度成為最主流文學(xué)文化體系。其中韋勒克所提出文學(xué)藝術(shù)性、審美性特點(diǎn)，得到大部分文學(xué)家及相關(guān)學(xué)者認(rèn)可，為韋勒克《文學(xué)理論》在世界范圍內(nèi)廣泛傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。20世紀(jì)90年代，中國(guó)文學(xué)文化體系對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》的認(rèn)可，使《文學(xué)理論》基本綱要，成為世界文學(xué)體系重要文化元素，其蘊(yùn)含的文學(xué)理念更是為現(xiàn)代文學(xué)多元化發(fā)展塑造了更有利的文化條件。

（二）強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)體系文化藝術(shù)內(nèi)涵

19世紀(jì)初期，世界歷史文學(xué)基本結(jié)構(gòu)，大部分是由William Shakespeare、Miguel de Cervantes Saavedra、Jonathan Swift及John Milton等著名作家藝術(shù)流派構(gòu)成。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知，也更多停留于語(yǔ)言通體或歷史文化兩個(gè)方面，對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)性探究能力不足，并未形成絕對(duì)文學(xué)中心思想，使文學(xué)體系結(jié)構(gòu)相對(duì)而言較為離散。雖然西方文學(xué)歷史發(fā)展傳播較為廣泛，但19世紀(jì)主流文學(xué)體系缺乏核心價(jià)值。Jonathan Swift的政治文學(xué)思想一定程度凸顯對(duì)歷史文學(xué)反思，而與韋勒克《文學(xué)理論》相比仍無(wú)法在內(nèi)容上有所企及。韋勒克《文學(xué)理論》的提出，則基于現(xiàn)代文學(xué)思想對(duì)傳播歐洲文學(xué)體系做相對(duì)全面評(píng)價(jià)，其內(nèi)容大量對(duì)文學(xué)文化內(nèi)涵做分析，把歷史文獻(xiàn)、信息資料等內(nèi)容與文學(xué)體系做進(jìn)一步分割，在更深層次強(qiáng)調(diào)文學(xué)體系藝術(shù)價(jià)值及藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)20世紀(jì)中葉世界文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容變革起到重要助推作用。

三、國(guó)內(nèi)外對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》的認(rèn)識(shí)及理解

（一）國(guó)外

國(guó)外對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》的概念引入相對(duì)較早，對(duì)于《文學(xué)理論》的學(xué)術(shù)研究也有一定內(nèi)容積累。但令人意外的是，美國(guó)并非最早對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》進(jìn)行學(xué)術(shù)鉆研國(guó)家，《文學(xué)理論》出版初期階段，由于其內(nèi)容大量涉及批判性內(nèi)容，因此，在20世紀(jì)40年代迅速引起歐洲學(xué)者注意。在對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》闡述研究過(guò)程中，部分歐洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)該理論在不同角度對(duì)當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)體系做充分分析，進(jìn)一步指出現(xiàn)代文學(xué)存在基礎(chǔ)性問(wèn)題，并根據(jù)不同文學(xué)形態(tài)的文化特點(diǎn)，將文學(xué)體系文化內(nèi)容做系統(tǒng)化整合，使歐洲部分學(xué)者對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》研究產(chǎn)生濃厚興趣。隨著20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技及文化高速發(fā)展，美國(guó)對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》研究基數(shù)呈直線上升狀態(tài)，韋勒克的《文學(xué)理論》再次成為美國(guó)歷史文學(xué)體系的重要構(gòu)成[2]。與此同時(shí)，中國(guó)對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》重新審視，使這一基礎(chǔ)理論在國(guó)外學(xué)術(shù)研究受眾群體不斷擴(kuò)大，最終使韋勒克《文學(xué)理論》被世界大部分國(guó)家所接受，成為國(guó)外部分國(guó)家文學(xué)歷史文化發(fā)展不可或缺的組成部分。

（二）國(guó)內(nèi)

韋勒克《文學(xué)理論》在國(guó)內(nèi)發(fā)展雖歷經(jīng)一波三折，但文化包容與開(kāi)放，最終使該文學(xué)理論在我國(guó)的文化發(fā)展中得到充分重視。朱光潛先生是韋勒克《文學(xué)理論》在中國(guó)正面?zhèn)鞑プ钤绲旎?，也是?duì)《文學(xué)理論》研究最為深入主要學(xué)者之一。朱光潛先生對(duì)《文學(xué)理論》分析與闡述，主要包括文學(xué)思想、文學(xué)概念及文學(xué)形態(tài)三個(gè)方面，通過(guò)文學(xué)審美分析及藝術(shù)內(nèi)容比較，較為直觀地將《文學(xué)理論》采用多元化方式進(jìn)行呈現(xiàn)，使國(guó)內(nèi)學(xué)者能在去掉有色眼鏡的同時(shí)，重新對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》做深度學(xué)術(shù)研究，讓韋勒克《文學(xué)理論》在國(guó)內(nèi)具有一定文化傳播空間。隨著近現(xiàn)代對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》文化譯本的不斷完善，《文學(xué)理論》核心精髓已然被充分運(yùn)用于我國(guó)文學(xué)文化教育，部分地區(qū)甚至將《文學(xué)理論》作為文化教育發(fā)展的必讀刊物，使韋勒克的《文學(xué)理論》在國(guó)內(nèi)的發(fā)展得到了充分升華，使其更好與中國(guó)文學(xué)歷史文化融會(huì)貫通夯實(shí)基礎(chǔ)。

四、韋勒克《文學(xué)理論》的中國(guó)接受現(xiàn)狀

從主流的文學(xué)歷史文化演變來(lái)看，韋勒克《文學(xué)理論》成為過(guò)現(xiàn)代文學(xué)文化體系必不可少組成部分。但從韋勒克《文學(xué)理論》的基本內(nèi)容構(gòu)成分析，該理論與中國(guó)歷史文學(xué)仍然存在一定矛盾沖突。首先，在文化思想體系上，早期階段中國(guó)歷史文化發(fā)展具有地緣文化色彩，文學(xué)內(nèi)容飽和度明顯不足，在后續(xù)歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，隨著文化包容度及文化開(kāi)放水平的不斷提高，文學(xué)體系逐漸得以完善，文化體系的多元化發(fā)展趨向，為韋勒克《文學(xué)理論》在中國(guó)的傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，在美學(xué)藝術(shù)上，韋勒克《文學(xué)理論》所追求審美理論更注重文化層次感，突出不同維度文化體系文學(xué)思想碰撞。而中國(guó)歷史文學(xué)文化體系，則是以文化內(nèi)涵發(fā)展為基本基調(diào)。因此，在美學(xué)藝術(shù)審美發(fā)展，韋勒克《文學(xué)理論》雖在20世紀(jì)中葉具有一定時(shí)代先進(jìn)性，但其部分融入仍然與中國(guó)文學(xué)審美觀念有著本質(zhì)區(qū)別[3]。從中國(guó)對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》的接受程度來(lái)看，《文學(xué)理論》在中國(guó)歷史文學(xué)體系中融入仍然尚淺，無(wú)法從根本上實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)思想與韋勒克《文學(xué)理論》結(jié)構(gòu)通融。而對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)文化體系發(fā)展而言，推動(dòng)中國(guó)歷史文學(xué)體系與《文學(xué)理論》多元化文學(xué)思想多軌并行協(xié)同發(fā)展，是構(gòu)建中國(guó)文學(xué)文化體系和諧生態(tài)科學(xué)策略。

五、結(jié)語(yǔ)

韋勒克《文學(xué)理論》具有重要文學(xué)研究文化參考價(jià)值，是現(xiàn)代文學(xué)文化審美體系重要構(gòu)成，中國(guó)對(duì)韋勒克《文學(xué)理論》接受現(xiàn)狀總體而言相對(duì)良好，但仍有提高改善空間。

參考文獻(xiàn)

[1]賀昌盛.文學(xué)的“理論”建構(gòu)——從韋勒克、伊格爾頓到卡勒[J].學(xué)術(shù)論壇，2018，4（01）：23–28.

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[3]魏泓.論韋勒克《文學(xué)理論》的比較視閾及對(duì)中國(guó)文論的意義[J].名作欣賞，2017（24）：36–38.