當代南音傳承特點分析

陳燕婷

（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

泉州南音的傳承發(fā)展總體來說，可以新中國成立的1949年為界，分為兩大歷程。1949年以前，為傳統(tǒng)的民間自然傳承時期。人們學習、欣賞南音純粹出于個人喜好，為個體行為，少有外在的、各級政府及相關(guān)部門的力量對之進行干預。1949年之后，為各級政府及相關(guān)部門介入的當代傳承時期。各級政府及相關(guān)部門力量對南音產(chǎn)生巨大影響成為南音當代傳承的最主要特點。其中雖然也有“破四舊”“文革”等產(chǎn)生的消極影響，但更多的是扶持和助力。由于各級政府及相關(guān)部門的介入，原本已處于傳承窘境的泉州南音，在短短的70年間，由一個自生自滅、后繼乏人的民間樂種，變成備受矚目的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）。毫無疑問，在這個過程中，泉州有關(guān)部門發(fā)揮了重要作用。最難得的是，早在聯(lián)合國提出“非遺”概念及相關(guān)保護舉措之前，泉州地方各級政府就已在南音的保護、傳承方面取得了很大成績。

各級政府及相關(guān)部門影響下的南音當代傳承、發(fā)展歷程也可以分為兩個階段，以2003年為界。2003年前，為有志之士自發(fā)性的傳承和保護階段。主要是個別重視傳統(tǒng)文化的各級政府及相關(guān)部門人員發(fā)起、倡導對南音的各項保護舉措。由于當時社會上人們對南音的價值普遍認識不足，這些舉措進展相對緩慢，但在這些有志之士堅持不懈、持之以恒的努力下，使得這些舉措終于度過了艱難的初創(chuàng)時期，迎來了之后的大發(fā)展，為南音的繁榮打下了必不可少的基礎(chǔ)。2003年之后，泉州政府啟動了申遺工程，在各級政府及相關(guān)部門的極力倡導下，社會各界逐漸了解了“非遺”理念，對“非遺”的重要性有了統(tǒng)一共識，南音一時備受關(guān)注，進入前所未有的大發(fā)展時代。

然而，任何一件事，總有正反兩面。當代南音在急速發(fā)展中，呈現(xiàn)出了傳承廣度有余，但深度不足的另一特點。

1 各級政府及相關(guān)部門支持下的傳承與發(fā)展

回望新中國成立70余年來南音發(fā)展的歷程，在每一個關(guān)鍵節(jié)點，都是“各級政府及相關(guān)部門”在起著積極作用。所謂的“各級政府及相關(guān)部門”并不是抽象存在，而是由一個個在位置上的具體的人構(gòu)成。

20世紀50年代，因為社會動蕩不安，南音正處于低谷之中。原泉州市市長王今生（1916——2009），于1983年組織成立了“泉州歷史文化中心”，被泉州人譽為文物古跡和傳統(tǒng)文化的守護者。開元寺、承天寺等泉州名剎及其文物，王今生不顧個人安危挺身而出進行保護。1960年，王今生倡導組建了“泉州民間樂團”，后于1986年、2013年依次更名為泉州南音樂團、泉州市南音傳承中心。樂團成立的意義在于，在南音的發(fā)源地————泉州，歷史上第一次有了隸屬于政府部門以傳承南音為職業(yè)的專業(yè)性樂團，區(qū)別于自娛自樂性質(zhì)的民間樂團而存在，無疑大大提高了南音的地位。該團成立后面向社會招收了一批優(yōu)秀的南音人才。第一批團員馬香緞、黃淑英、蘇詩詠、楊雙英、施信義等，都是公認的南音代表人物。之后的王大浩、吳瑜、曾家陽、郭衛(wèi)紅、周碧月、陳小紅、周成在、李白燕、謝曉雪、簫培玲、莊麗芬、陳吟等人，皆是樂團的頂梁柱。匯聚了眾多佼佼者的南音樂團，在自改革開放以來迎來了大展身手的好時光，幾十年來在展示和傳承南音方面做了很多工作，經(jīng)常赴全國各地以及國外進行南音展示和交流活動。如曾于1985年赴北京參加第三屆《華夏之聲》音樂會；于1986年應邀到中央音樂學院教授南音；2004年與中國音樂學院合辦“泉州南音年”活動及專場演出；于2003年赴法國為“中法文化年”做南音專場演出；2007年隨時任總理溫家寶赴日演出；2013年赴韓國參加“東亞文化之都”文藝演出等；自1981年起作為主要協(xié)辦單位協(xié)辦了十幾屆泉州國際南音大會唱，每次國際南音大會唱都有幾十個海內(nèi)外南音團體參與，除了長達數(shù)日的相關(guān)部門的活動外，民間也借機展開各種交流會唱，產(chǎn)生廣泛的社會影響。

歷任晉江木偶劇團團長、晉江市文化局藝術(shù)科科長的蘇統(tǒng)謀，因其在南音方面的突出貢獻，于2008年被評為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人”，與黃淑英、吳彥造、丁水清、蘇詩永、夏永西、吳世安6人一起成為南音界首批國家級“非遺”傳承人。蘇統(tǒng)謀于1981年作為晉江縣10個代表之一，受邀參加首屆泉州國際南音大會唱時，深感南音各團體各自為政、力量過于分散的不足，有必要將他們組織起來，共同開展活動，以實現(xiàn)共同繁榮。于是于1982年依托晉江市文化館，首倡成立了“晉江市南音協(xié)會”，將原本散落的民間社團記錄在案。依靠政府的力量，晉江市南音協(xié)會團結(jié)了大多數(shù)的南音社團和南音人，并通過組織開展各項活動，將晉江南音界搞得有聲有色，成為整個南音界的一把標桿。

目前，以晉江市文化和旅游局及晉江市文聯(lián)為主辦單位，晉江市文化館和晉江市南音協(xié)會為承辦單位的常規(guī)南音活動有：①“晉江市南音演唱節(jié)”，截至2019年已舉辦了13屆，活動時間一般在每年6月份進行，為期20余天，期間每晚在晉江文化中心廣場都有南音演出，由各個社團輪流參演；②“古樂雅韻————世界級非遺項目（南音）展示”活動，自2017年起，于每月的5、15、25日下午，在晉江市文化中心二樓南音廳上演，同樣由晉江市各南音社團輪流參演……此后，各地南音協(xié)會紛紛成立，南音力量不斷壯大。蘇統(tǒng)謀還首倡成立南音姊妹社，尤其是大陸南音社團與中國的港澳臺地區(qū)及東南亞各國南音社團締結(jié)成友誼社團，加強了社團之間的聯(lián)系與交流。這樣，從協(xié)會到姊妹社再到獨立的社團，整個南音界形成了一個有機整體，交流活動越來越多、質(zhì)量越來越高。蘇統(tǒng)謀退休后，在晉江市文化館的支持下，開設(shè)了南音課，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的后起之秀，還整理出版了《弦管指譜大全》上下兩冊[5]、《弦管過支套曲選集》[6]、《弦管古曲選集》[7]8本、《弦管過支古曲選集》[8]及《弦管什錦過支曲選》[9]等，為南音的傳承奠定了人才和資料基礎(chǔ)。

歷任泉州市文化局副局長、泉州市文聯(lián)主席、南音藝術(shù)家協(xié)會主席的陳日升，早在20世紀80年代，就對當時南音傳承青黃不接、后續(xù)乏人的狀況頗為憂心。那是但凡有南音表演，觀眾席幾乎皆是白發(fā)老人。他深受教育要從娃娃抓起的理念影響，一直琢磨要在中小學校中引進南音教學。在1990年，泉州市教育局和文化局正式發(fā)文，倡議各中小學在音樂課程中逐步開展南音教學，并通過南音比賽激發(fā)中小學生的學習熱情。30年來，有200多所中小學校陸續(xù)開設(shè)了南音課，累計約有20萬孩子接受過學校南音教育。部分有天賦、有興趣的孩子脫穎而出，成為南音接班人。2003年，泉州師范學院音樂與舞蹈學院院長王珊創(chuàng)辦了音樂學（南音方向）本科專業(yè)，后于2011年成立南音學院，首招南音專業(yè)方向的藝術(shù)碩士研究生。至此，南音接班人的培養(yǎng)正式進入了國家教育體系，并形成了由小學到大學的一條龍培養(yǎng)模式。南音傳承后繼有人，南音舞臺上出現(xiàn)了越來越多的新生力量。

原泉州市文化局副局長、文聯(lián)常務副主席、現(xiàn)“泉州地方戲曲研究社”社長鄭國權(quán)在1996年退休后，一心整理編撰資料，為南音申遺成功、擴大南音影響作出了貢獻。他努力促成了英國劍橋大學龍彼得教授在國外發(fā)現(xiàn)的“明刊三種”①明萬歷年間（約1604年）的3本曲簿，即《新刻增補戲隊錦曲大全滿天春》（簡稱《滿天春》）、《精選時尚新錦曲摘隊》（簡稱《鈺妍麗錦》）以及《新刊弦管時尚摘要集》（簡稱《百花賽錦》）3種，由國際著名漢學家、英國劍橋大學教授龍彼得教授自海外搜集獲得。在中國大陸的出版；通過臺灣施炳華教授聯(lián)系上手頭有《清刻本文煥堂指譜》的臺灣教授胡紅波，要來書影，正好泉州六中教師吳世忠跟李文勝于1996年聯(lián)合研制了南音工X譜錄入軟件，并在之后幾年不斷完善。鄭國權(quán)請李文勝夫婦幫忙把“文煥堂”古譜輸入電腦，電腦版與書影對照一同出版[10]。2003年，泉州市啟動了南音申遺工作，這2套書作為申遺附件，深受重視，為申報工作增添了光彩。申遺材料由鄭國權(quán)撰寫，初稿完成后，鄭國權(quán)還專程趕往北京請當時負責申遺工作的田青研究員過目，并行修改。南音于2009年被列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，鄭國權(quán)功不可沒。之后，鄭國權(quán)還主持編輯出版了《袖珍寫本道光指譜》[11]、《泉州弦管名曲選編》[12]、《泉州弦管名曲續(xù)編》[13]、《泉州弦管精抄曲簿》[14]等南音曲譜，以及收錄有自1907年以來的100多首曲目、掃碼即可聽的《聽見南音歷史的聲音》[15]一書，為南音學習者和研究者提供了大量珍貴資料，使得大家有譜可依、有音響可循。

上述事件，全部是對南音發(fā)展影響深遠的大事件。泉州南音樂團、泉州市各級南音協(xié)會、中國南音學會以及由他們主辦或承辦的各項南音活動，活躍了整個南音界，也引發(fā)更多學者的關(guān)注；申遺工程的開展及最后的申遺成功，引起了多方重視，提升了南音在民眾心目中的地位，助推了南音研究和南音活動的繁榮；南音進中小學課堂，使南音后續(xù)有人，也推動了南音專業(yè)本科和碩士學位的設(shè)立。而南音被納入教育系統(tǒng)，并正式成為高校中的一個專業(yè)，更是激發(fā)了人們的學習熱情；南音工X譜錄入軟件的成功研制，為譜集的大量出版提供了條件……每個成功事件的背后都是一個個有情懷的追夢者持續(xù)不懈的努力和堅守。而這些追夢者的努力和堅守之所以能夠成功，都離不開市政府、文化局、文化館、高校等各級政府及相關(guān)部門的大力支持。

2 傳承廣度有余深度不足

在王今生等人長達幾十年的持續(xù)努力下，南音逐漸走出低谷，日益繁榮。但是，在南音日新月異的發(fā)展過程中，很多問題、矛盾逐一顯現(xiàn)。筆者認為其中的核心問題是南音傳承缺乏深度，流于表面。

南音傳承的廣度可說是史無前例。隨著南音進課堂的推廣，很多中小學生積極主動地接受了南音教育。據(jù)陳日升統(tǒng)計，累計約有20萬孩子參與。這20萬人中，有少數(shù)脫穎而出，作為佼佼者參與南音比賽。然而，即使是這些佼佼者，也多是學習到一定階段，憑借自身良好的音樂條件，硬摳練一兩首參賽樂曲，贏得比賽獲得升學利好獎勵后，便在南音界銷聲匿跡。少部分堅持學習并以南音為專業(yè)考入高校的學生，畢業(yè)后分配到中小學，每年面對新的學生群體日復一日重復教授同樣的幾首樂曲。

另外，南音會唱雖然輪番上演，一場接一場，聲勢越來越浩大，但演唱演奏曲目大同小異，基本都是人們耳熟能詳?shù)哪菐资住懊媲扒?。所謂的“面前曲”就是廣為傳唱的曲目。南音數(shù)千首曲目必然有難易之分，也有流行與不流行之分。那些相對簡單易唱的曲目中，相對受人喜愛的曲目被不斷傳唱，就成為“面前曲”。對中小學生來說，能學會幾首曲子已屬不易；而對于其他還想在南音領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展的人來說，學會那些“面前曲”也已足夠勝任各種場合：教學、會唱、演出。

然而傳統(tǒng)南音人評價一個人南音水平高低的主要標準就是“飽腹”與否?！帮柛埂敝傅氖菚弦羟拥姆浅６唷Ｄ弦羟勘姸?，有著“詩山曲海無底稿”之稱，包括“指套”50套共147首曲子、“大譜”15套近百首以及“散曲”數(shù)千首。傳統(tǒng)南音人很少談論某人演奏演唱技巧如何高超，但是很推崇那些曲目淵博的人士，以數(shù)量論英雄。

在實地采訪中，老先生們往往會不厭其煩地一遍遍講述那些“飽腹”者如何在各種場面中出盡風頭，進而聲名遠揚的故事。高銘網(wǎng)（1892——1958），晉江安海鎮(zhèn)高厝圍人，因在海內(nèi)外培養(yǎng)出了諸多高徒，被南音界人士尊為一代宗師。1925年，素有“南音之鄉(xiāng)”稱號的同安東園對外公開招聘南音先生，要求苛刻，許多南音高手前來應聘都失敗而歸。當時高銘網(wǎng)已有一定名氣，于是，東園弦友邀他前來應試。應試當日人山人海，高銘網(wǎng)任考不倒，無論考官要求演奏哪首樂曲他都能信手拈來，從此名聲大振。一代名師黃守萬（1907——1994）是高銘網(wǎng)的學生，年輕時即開館授課，許多人不服氣，向他發(fā)出邀請，列出12套指，約定時間地點合奏。黃守萬準時赴約，對方故意刁難他，提出合奏另12套指，沒想到黃守萬仍然胸有成竹，熟練演奏。為了讓他分心，有人故意在他演奏時跟他說話，但是黃守萬一點不受影響，邊聊天邊演奏，最終使大家心服口服。

另外，“飽腹”者可以在南音傳統(tǒng)的“整弦排場”“拼館”等活動中大顯身手。“整弦排場”又稱“排門頭”，是正式的南音會唱活動，因要按照規(guī)定的“門頭”演唱而得名。主辦方事先規(guī)定兩個以上的“門頭”，例如“倍工”和“相思引”。這些“門頭”都擁有若干樂曲，演唱必須在這些“門頭”所屬的樂曲中進行，先唱“倍工”類樂曲，不得重復同一首曲子，唱到無曲可唱時，需要唱一首前半首為“倍工”后半首為“相思引”的“過支曲”銜接前后兩個“門頭”，之后才能接唱“相思引”門頭樂曲?！罢遗艌觥本哂幸欢ǖ拈_放性和靈活性，任何人，只要還有別人沒唱過的曲子可唱，隨時可以上臺接唱。某老先生曾談及某次“整弦排場”活動時，某一個“門頭”的樂曲唱到大家都覺得沒曲可唱時，專門負責演唱“過支曲”的“支頭”正想上臺，不料來了一個外地人，上臺接唱了一首生僻樂曲，令眾人佩服不已?！捌答^”活動更是飽腹者勝?！捌答^”雙方想要一比高下，規(guī)則就是輪流唱曲，可以隨意轉(zhuǎn)換“門頭”，但是轉(zhuǎn)換時同樣需要唱“過支曲”，當某一方接唱不下去時輸贏立現(xiàn)。

顯然，只會“面前曲”的人是不夠“飽腹”的。當所有人會的曲子大同小異，而且每個“門頭”會的曲子有限時，“整弦排場”“拼館”等傳統(tǒng)樂事自然無法舉辦。

很多南音人在“飽腹”的道路上停滯不前，還與他們的興趣轉(zhuǎn)向了所謂的“創(chuàng)新”有關(guān)。作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南音成為泉州乃至整個福建的一張響當當?shù)拿?，很多演出都少不了南音。而南音演奏原本屬于愛好者自娛自樂的室?nèi)雅集型活動，搬到大舞臺面對大眾難免水土不服。所以，早些年，普通大眾大多對偌大舞臺上冷冷清清、不緊不慢的南音提不起興趣。演出遇冷令表演者備受打擊，“南音需要改革創(chuàng)新否則適應不了時代需求”的聲音一浪高過一浪。因此，投入大量經(jīng)費的南音新作不斷涌現(xiàn)。而創(chuàng)新主要為舞臺服務，以適應舞臺為目的，朝著綜合藝術(shù)的方向發(fā)展，將南音與舞蹈、戲劇等結(jié)合，加入曲藝、戲曲、交響樂、民樂、流行音樂元素等。

此外，泉州地區(qū)政府能力有限，組織的南音比賽最高級別就是市級。而音樂協(xié)會舉辦的各級比賽，傳統(tǒng)音樂皆無緣參與。很多南音人為了獲得更高級別的獎項，加入了曲藝協(xié)會，創(chuàng)作南音曲藝作品，參加曲協(xié)舉辦的省賽甚至全國賽，以便在各級比賽中獲得了很好的名次。

總之，當前很多南音人熱衷于做各種“創(chuàng)新”，而創(chuàng)新靈感往往來自南音以外的事物，所以如今的南音以多種面貌、在多個領(lǐng)域出現(xiàn)。如以曲藝形式參加曲藝比賽；加入扮相、肢體表演參加戲曲比賽，以南音歌劇、南音舞臺劇、載歌載舞等新形式出現(xiàn)在各種舞臺上……總之，人們對深入挖掘傳統(tǒng)曲目沒有多大興趣，當代南音已經(jīng)不再也無法以“飽腹”為主要的評價標準。在眾人的合力推動下，南音獲得了前所未有的發(fā)展，但卻偏離了原有方向。

歷史上的各個樂種、劇種都是處在不斷變化之中，正如那句名言“傳統(tǒng)是一條河流”。然而，當前背景下，在全球化急速發(fā)展的今天，為保護文化多樣性、減緩同質(zhì)化的速度而提出的原樣保護的“非遺”理念，就是要讓對待“非遺”和對待一般樂種、劇種有不同的態(tài)度和方法。

放眼看去，全國的戲曲劇團幾乎都引進西洋樂器作為伴奏樂器，使用西方作曲技法為唱腔配伴奏，使用MIDI音樂烘托氣氛。很多民間樂團也都或多或少有此傾向。演出舞臺往往配上各種現(xiàn)代化的聲光電，顯得美輪美奐，以吸引觀眾注意。其結(jié)果就是音響效果趨同，原本極富特色的地域風格被中和、淡化。

3 南音未來發(fā)展之道

前輩們的種種努力值得肯定，但隨之而來的問題也需要積極面對。在傳承與創(chuàng)新方面，各級政府及相關(guān)部門人員一定要理清思路，搞清方向。創(chuàng)新的事應該交給社會、交給市場，而以保護“非遺”為目的的各級政府及相關(guān)單位則應繼續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)作用，以保護文化多樣性、保護地域特色為目的，以深挖傳統(tǒng)為目標，鼓勵“非遺”傳承人學習更多的傳統(tǒng)曲目，爭取保留更多的傳統(tǒng)規(guī)則、相關(guān)傳統(tǒng)文化等。

要做到深挖傳統(tǒng)并不難，關(guān)鍵要給予引導，并且應持續(xù)不斷堅持進行。例如，可以每年挑選一些較少傳唱的優(yōu)秀曲目作為中小學南音比賽必唱曲目；南音國際大會唱除了繼續(xù)讓各個南音社團自由選擇曲目外，還可以組織若干場難度大些的會唱，按照傳統(tǒng)的“整弦排場”方式進行。

在此引導下，相信隨著時間的推移，被傳唱的南音曲目必然越來越多。同樣，舞臺南音也可加以適當引導。筆者不厭其煩地提及，聽眾的審美能力和審美水平也是需要培養(yǎng)的。通過這些年的努力，大眾增進了對南音的了解，舞臺遇冷的事件已經(jīng)鮮有發(fā)生，應該趁此時機宣傳推廣傳統(tǒng)南音文化，鼓勵南音人深挖傳統(tǒng)曲目。

早些年筆者在音樂廳中，確實遇見過幾回演奏傳統(tǒng)南音時，許多人中途離場的情形。2018年11月，中央音樂學院“中國民族民間音樂周”期間，蘇統(tǒng)謀帶領(lǐng)晉江市南音藝術(shù)團排演了一套“五空管弦管過支套曲”，作為閉幕式演出，筆者為導聆人。令我們感動的是，這場按照傳統(tǒng)“整弦排場”方式進行的演出，觀眾從頭至尾鴉雀無聲、全神貫注，演出結(jié)束后還有許多人意猶未盡，上臺與演員們互動。2019年9月30日及2020年1月5日，泉州市南音藝術(shù)家協(xié)會發(fā)動各南音社團聯(lián)合舉辦了二場盛大的“整弦排場弦管古樂會”②南音傳統(tǒng)的正式演出稱為“整弦排場”。，每場三四十首曲目，長達6～7 h。這是一個令人鼓舞的好現(xiàn)象，協(xié)會正在積極引領(lǐng)南音人復現(xiàn)傳統(tǒng)南音樂事。雖然如前所述的“整弦排場”音樂會在蘇統(tǒng)謀的組織下，在中央音樂學院以及更早之前在臺灣曾上演過，并獲得良好效果，但是發(fā)動整個泉州市的南音力量共同舉辦尚屬首次。

上述幾場“整弦排場”演出仍然與傳統(tǒng)南音排場不同，不考驗南音人是否“飽腹”，而是事先分配了曲目，分頭練習后上臺演出。但是，其重要意義在于，南音人走出了深挖傳統(tǒng)曲目、恢復傳統(tǒng)樂事的關(guān)鍵一步。相信在傳承人、協(xié)會的堅持和努力下，南音人向“深度”拓展，以“飽腹”為榮的傳統(tǒng)之恢復指日可待。

在各級政府及相關(guān)部門的努力下，南音之類的“非遺”進入了有史以來知名度最高、最受矚目的時代，也進入了發(fā)展瓶頸期。傳承即需要廣度也需要深度，新與舊的矛盾并非不可調(diào)和，這些都還需要思路清晰的各級政府、相關(guān)部門及堅持不懈的傳承人繼續(xù)引導。期待會有更多深挖傳統(tǒng)的舉措、有更多能靜下心來、愿坐冷板凳的南音人不斷呈現(xiàn)，為非遺的保護與傳承貢獻力量。