江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的遺產(chǎn)價值認(rèn)知

沈 山

（上海市社會文物行業(yè)協(xié)會，上海 200003）

江南是中國區(qū)域地理中極為特別且重要的一個地區(qū)。從歷史上看，“江南”由最初的自然區(qū)域指稱，到后來的多重文化符號，其標(biāo)識的地理空間和人文意蘊是因時而異、不斷變化的[1]。明清以來，人們一般用“江南”來指長江下游南岸的太湖及其周邊地區(qū)，包括清明時期的蘇州、松江、常州、嘉興、湖州5府與太倉直隸州的全部，以及鎮(zhèn)江府的大部和杭州府的部分[2]。本文的研究對象“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”是指江南水網(wǎng)地區(qū)逐漸發(fā)展而成的，介于城市和鄉(xiāng)村之間的歷史城鎮(zhèn)，2001年作為一個聯(lián)合申報的遺產(chǎn)項目列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。江南平原洼地，人類“因水而市、枕水而居”，在人地互動和一系列社會、經(jīng)濟(jì)、文化因素的作用下，形成具有地域特色的文化景觀。

國際領(lǐng)域?qū)ξ幕z產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)從“點”的視角發(fā)展到“面”的概念。從1964年的《威尼斯憲章》到1987年的《華盛頓憲章》再到1999年的《保護(hù)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》和《巴拉憲章》，以及“文化線路”“文化景觀”“文化空間”等概念的引入，更使文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展為對自然環(huán)境、人工環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的整體保護(hù)。江南水鄉(xiāng)一直給人以一種詩情畫意的整體印象，“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”“何似浣紗溪畔住，綠陰相間兩三家”，逐漸形成一個文化意義上的整體。本文探討在相近的自然條件、社會網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化背景下，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)遺存的空間環(huán)境、歷史風(fēng)貌、傳統(tǒng)肌理、街巷格局、民風(fēng)民俗等，構(gòu)建對江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)價值的整體認(rèn)知，進(jìn)而對照世界遺產(chǎn)價值體系，選擇恰當(dāng)?shù)脑u估標(biāo)準(zhǔn)和代表性古鎮(zhèn)。

1 江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的價值分析

江南水鄉(xiāng)人民在人工改造的水網(wǎng)格局上建立人類聚居地，不僅創(chuàng)造了全世界范圍內(nèi)湖泊濕地環(huán)境中獨特的集約型土地利用模式，同時由無數(shù)專業(yè)化市鎮(zhèn)共同構(gòu)成獨特的水陸并行的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)體系。在這個系統(tǒng)中，傳統(tǒng)儒家思想與新興商業(yè)思維的碰撞，打破了傳統(tǒng)中國“重農(nóng)抑商”的局面，也帶來了文化上的開放性和包容性，造就了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)多元化的文化特征。這里嘗試從塘浦圩田、水陸并行道路系統(tǒng)、多層級的市鎮(zhèn)體系、士商融合孕育的多元文化、資本主義萌芽的見證、延續(xù)至今的傳統(tǒng)肌理和啟迪文藝創(chuàng)作等方面，梳理江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的價值構(gòu)成。

1.1 塘浦圩田

太湖流域有史以前是海灣，在長江、錢塘江和海潮的長期沖積下，逐漸形成中部低洼而四周高起的碟形洼地，擁有水高田低的獨特地勢。自古太湖地區(qū)的勞動人民就針對此特點治水營田。在同洪澇災(zāi)害長期斗爭中逐步發(fā)展起來的塘浦圩田，就成為治水改土的主要方式[3]。“塘”和“浦”是圩內(nèi)橫貫東西和縱穿南北的排灌溝渠，“圩田”即圍田，筑堤以繞田，水行于圩外，田成于圩內(nèi)，在深挖塘浦時同時產(chǎn)生。“澇則閉閘”“旱則開閘”，不僅巧妙地將旱與澇加以利用，也通過筑壩、設(shè)閘、疏通等方法，將防洪、除澇、灌溉等多種功能整合在一起，綜合解決了防洪減災(zāi)和水資源利用等問題，是唐宋以來江南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并成為中國最重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)的基礎(chǔ)支撐，充分體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明特色。

塘浦圩田在濱湖地帶衍生出來的一種以自然圩和墩島為基礎(chǔ)的獨具一格的農(nóng)田水利系統(tǒng)，稱之為港圩田[4]。在2016年第二屆世界灌溉論壇上，港圩田已成功選入第三批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。可見，這一治水與治田相結(jié)合的水利技術(shù)已為世界所認(rèn)可。

1.2 水陸并行道路系統(tǒng)

河網(wǎng)密布是江南地區(qū)的地貌特征之一，自然環(huán)境對人類生產(chǎn)生活的約束和局限，又反過來促進(jìn)對水的適應(yīng)和利用。在江南地區(qū)史前聚落的選址和營建中，已反映出這種人地關(guān)系。如杭嘉湖平原上，海鹽仙壇廟遺址、龍?zhí)陡圻z址、桐鄉(xiāng)普安橋遺址、海寧達(dá)澤廟遺址、蘇州獨墅湖遺址等良渚文化遺址，都是在河港環(huán)繞的土墩之上。這些河港有些是人工開挖，也有些是直接利用天然河道，用于城市排水、水運交通、生活用水乃至防衛(wèi)。很多聚落中的建筑沿水道兩側(cè)分布，如吳江龍南遺址、湖州千金鎮(zhèn)塔地遺址、昆山綽墩遺址等。以水為壕、建筑沿水排布這些史前水鄉(xiāng)聚落遺址的布局特征在后期的城址中明顯得到繼承和發(fā)展。

江蘇省武進(jìn)市湖塘鎮(zhèn)春秋戰(zhàn)國時期淹城遺址，有三重城垣和三道城河，均有水道相連，在子城的南城垣中部、內(nèi)城西南角和外城的西北角，都設(shè)置有水門出入；在其周圍還有6條水道與外城河連通，并經(jīng)大通河、古運河流向太湖、河和長江[5]。蘇州靈巖木瀆古城遺址依山勢高下而建，胥江自東北至西南穿城而過，注入太湖，2010年的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了古城墻、護(hù)城河和水城門[6]?，F(xiàn)存宋代石刻《平江圖》，可以看到，南宋平江城（蘇州）以水系為脈絡(luò)，以河道為骨架，街巷和河道相依附的狀況。蘇州有規(guī)整的八道陸門和八道水門，“城中有大河，三橫四直”，十分有規(guī)劃，后人認(rèn)為是以河道為骨架的“水陸相鄰、河路平行”的雙棋盤式城市格局[7]。不規(guī)則的城邑平面、多重護(hù)城河、引水入城、設(shè)置水門、水陸并行的城市交通、水門與護(hù)城河連通、城市水系與周邊水系連成一體等，均是各地因地制宜，充分利用和適應(yīng)江南水鄉(xiāng)環(huán)境特色修筑的結(jié)果。

1.3 多層級的市鎮(zhèn)體系

從東漢后期起，特別是進(jìn)入六朝時期，伴隨著大規(guī)模的社會開發(fā)，江南城市開始崛興，不僅數(shù)量大幅度增加，而且城市經(jīng)濟(jì)日顯活躍。進(jìn)入宋代，尤其是宋室南渡后，以臨安（杭州）為代表的江南城市確立了在全國城市發(fā)展中的主導(dǎo)地位[8]。并且，市鎮(zhèn)的廣泛興起和發(fā)展，也成為江南經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域變革的重要表現(xiàn)。據(jù)有關(guān)學(xué)者的不完全統(tǒng)計，在江南地區(qū)兩宋時期先后興起886個市鎮(zhèn)，其中鎮(zhèn)240個，草市646個[9]。陳國燦先生進(jìn)而將其分為環(huán)城市鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)市鎮(zhèn)、手工業(yè)市鎮(zhèn)、商品轉(zhuǎn)運市鎮(zhèn)、沿海港口市鎮(zhèn)、消費性市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村墟市7種類型[10]。這7類大致可分為3個層級。鄉(xiāng)村墟市規(guī)模小、數(shù)量多，廣泛分布于各地農(nóng)村，市場水平低，發(fā)展不穩(wěn)定，屬于基層市場。農(nóng)業(yè)市鎮(zhèn)主要依靠所在區(qū)域的農(nóng)副產(chǎn)業(yè)；手工業(yè)市鎮(zhèn)一般以一種或幾種手工行業(yè)為特色，這兩類市鎮(zhèn)主要承擔(dān)著產(chǎn)品生產(chǎn)和外銷的職能。環(huán)城市鎮(zhèn)、商品轉(zhuǎn)運市鎮(zhèn)、沿海港口市鎮(zhèn)和消費型市鎮(zhèn)，分布于中心城市周邊、水陸交通沿線或沿海地帶，是貨物的集散地和商品的流通中心，生產(chǎn)性商業(yè)和手工業(yè)水平相對較低。南宋時期的江南地區(qū)，一個多層級的市鎮(zhèn)體系在已初步形成。

歷經(jīng)元初（宋元之交）和元末（元明之際）兩個戰(zhàn)亂頻仍的時期，明代江南地區(qū)城市發(fā)展的停滯與市鎮(zhèn)的空前興盛形成鮮明的對比。如杭州府在南宋時只有16個鎮(zhèn)，到明代后期已增至31個，增加了近1倍。嘉興府在南宋時有6個鎮(zhèn)，如果除去今上海地區(qū)的青龍鎮(zhèn)和上海鎮(zhèn)，實際只有4個，到明代后期已有30個，是南宋時的7.5倍。湖州府在南宋時有7個鎮(zhèn)，到明代后期已增至18個，增加了1.6倍[11]。這些市鎮(zhèn)絕大部分都分布在府縣城市的遠(yuǎn)郊和農(nóng)村腹地，從側(cè)面反映了江南環(huán)太湖流域的工商業(yè)規(guī)模和發(fā)展水平。

市鎮(zhèn)的間距以6～18 km為常見的模式，這并非人為的，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。木船是長江三角洲水網(wǎng)地帶的主要交通工具，商家輸運產(chǎn)品進(jìn)入某市鎮(zhèn)出售，往返時間不可能過長。因此，市鎮(zhèn)間距過分密，必然會由于商業(yè)不振而趨于衰落；過分疏，則無法適應(yīng)商品集散的需要，必然會興起新的市鎮(zhèn)來填充補(bǔ)缺[12]。而市鎮(zhèn)與周圍的鄉(xiāng)、村又有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，形成一個個小經(jīng)濟(jì)圈。

作為基層商業(yè)市場的市鎮(zhèn)通過水系連接成網(wǎng)絡(luò)后，隨著社會分工的細(xì)化，除了商品集散功能外，又各有自己的特色行業(yè)作為經(jīng)濟(jì)支柱，形成了以一種主要產(chǎn)品為中心的“一鎮(zhèn)一品”格局。在現(xiàn)存的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中，絲業(yè)市鎮(zhèn)可以南潯、烏青（今烏鎮(zhèn)）、震澤為代表；綢業(yè)市鎮(zhèn)可以濮院、盛澤、雙林為代表；松江府各地普遍種植棉花，棉業(yè)市鎮(zhèn)可以七寶、南翔、羅店、朱家角、楓涇為代表；糧食業(yè)市鎮(zhèn)可以同里、黎里為代表；交通業(yè)市鎮(zhèn)如澉浦、乍浦等；鹽業(yè)市鎮(zhèn)如新場、下沙、新倉等；編織業(yè)市鎮(zhèn)如周莊等；漆器業(yè)市鎮(zhèn)如西塘等。

從一個縣的范圍來看，市鎮(zhèn)專業(yè)化分布并非孤立的，而是相互聯(lián)系相互補(bǔ)充的，是多樣性和整體性的統(tǒng)一。以蘇州吳江為例，盛澤鎮(zhèn)以綾綢為業(yè)；震澤鎮(zhèn)是蠶絲集散地；同里鎮(zhèn)則以糧食經(jīng)營為支柱；黎里鎮(zhèn)以糧食業(yè)、棉紡織業(yè)為主。水鄉(xiāng)的基底地理特征與縣-鎮(zhèn)-市-村經(jīng)濟(jì)體系，完美地完成了區(qū)域間產(chǎn)業(yè)分工的細(xì)化，并依托水網(wǎng)，完成了空間上的連接。至今還有相當(dāng)一部分古鎮(zhèn)較好地保存了下來，如周莊、同里、烏鎮(zhèn)、西塘、南潯等，已成為江南水鄉(xiāng)的縮影與代表。

1.4 士商融合孕育的多元文化

明清時期，儒學(xué)價值觀發(fā)生嬗變，尤其傳統(tǒng)的利義觀發(fā)生轉(zhuǎn)向，由原來的“利義離”轉(zhuǎn)向“利義舍”[13]。傳統(tǒng)儒學(xué)漸漸轉(zhuǎn)向入世價值。江南地區(qū)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分士紳退身競爭激烈的科舉考試轉(zhuǎn)而經(jīng)商，一部分富商又通過“捐納”制度買得官位，這帶來了士商之間的雙向融合。黃省曾《吳風(fēng)錄》云：“吳中縉紳士大夫，多以貨殖為急。”于慎行《谷山筆塵》卷四《相鑒》云：“吳人以織作為業(yè)，即士大夫多以紡織求利，其俗勤嗇好殖以故富庶”?！短芬噍d“大江以南，新都以文物著，其俗不儒則賈，相代若踐更。要之，良賈何負(fù)閎儒，則其躬行彰彰矣”“藉能賈名而儒行，賈何負(fù)于儒?”[14]可見，商人之家習(xí)儒，士人之家服賈，在當(dāng)時已十分普遍。

一些商人興建藏書樓，搜集和刻印各種珍本、善本，為士子學(xué)人提供學(xué)習(xí)的資料。國內(nèi)現(xiàn)存有一定影響力的私人藏書樓，江蘇50多座，浙江30多座。范風(fēng)書曾統(tǒng)計明清時期全國著名藏書家共4 715人，江浙兩省就有2 029人，占43%[15]。吳晗《兩浙藏書家史略》收錄明清浙江籍藏書家399人，其中江南地區(qū)合計264人，占總數(shù)的66%。

此外，這個時期江南地區(qū)以糧食生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛種植桑、棉等經(jīng)濟(jì)作物，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展絲織、棉織等產(chǎn)業(yè)。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，使得大量農(nóng)民從土地上解放出來，轉(zhuǎn)而從事工商活動。

士商之間基本價值的趨同、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動，不僅改變了傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”的思想，也為江南市鎮(zhèn)帶來了文化上的開放性和包容性。古鎮(zhèn)中廣泛存在的店鋪、街坊、茶館、戲臺、祠堂、學(xué)校、教堂等，都見證了這種多元文化的特征。

1.5 資本主義萌芽的見證

如前所述，明清時期長江三角洲星羅棋布的市鎮(zhèn)相互聯(lián)系，結(jié)成一個市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)，溝通全國各地的市場。伴隨著江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷，大體上區(qū)分為棉織、蠶桑絲織、米糧貿(mào)易3類專業(yè)市鎮(zhèn)[12,16]。江南市鎮(zhèn)一經(jīng)興起，迅速繁榮，成為區(qū)域手工業(yè)、商業(yè)中心，是連接鄉(xiāng)村和城市的橋梁紐帶。街市往往“工賈藝術(shù)雜處”，其中有機(jī)坊、染坊、練坊、踹坊等作坊主及手工業(yè)工匠，有開設(shè)布行、絲行、綢行等牙行的牙儈、行霸，有仰食于市鎮(zhèn)的腳夫、樂人、市井流氓，有從全國各地到此經(jīng)商的商客及商幫，有在市街上開設(shè)各種店鋪的坐賈，有受雇于作坊、牙行的各類專業(yè)的雇傭勞動者，有亦工亦農(nóng)的農(nóng)業(yè)人口，也有聚居于此的士大夫[12]。

手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了社會階層的微調(diào)，以上人口構(gòu)成體現(xiàn)江南傳統(tǒng)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，孕育著一種有別于男耕女織為特征的自然經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，出現(xiàn)具有一定勞資關(guān)系的身份群體，即所謂的“資本主義萌芽”。明代處于鼎盛發(fā)展期的江南市鎮(zhèn)雖已隱退于歷史的長河，然而它對中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的影響卻極為深遠(yuǎn)。伴著密集的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)和通向出海港口的水運交通，對外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)，常年巨額貿(mào)易順差導(dǎo)致白銀大量涌入中國，一個閃亮的白銀時代悄然來臨。

遺存至今的“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”規(guī)模和布局也基本形成于明代，也正是上述經(jīng)濟(jì)特征的反映。由于大部分江南市鎮(zhèn)脫胎于村落而自然形成的，因此其外在的形制主要是地理特征，不存在現(xiàn)代意義的人為規(guī)劃?？v橫交錯的河道是城鄉(xiāng)間交通要道，市鎮(zhèn)大多分布于河流兩岸，成為商賈云集的水陸碼頭。樊樹志曾將江南市鎮(zhèn)沿河分布的街區(qū)分為兩大類型：十字港型（沿兩河交叉分布）和一河二街型（沿一河夾岸分布）[12]。一河二街型是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)最典型的布局形制，如吳江盛澤、黎里、惠山古鎮(zhèn)等。較大的市鎮(zhèn)往往處于兩條河流十字相交處，形成十字港型，如南潯、同里、濮院、南翔等。

江南古鎮(zhèn)“因水而市、枕水而居”，最開始主要出于生活的便利，而成為人類聚居地。伴隨水運交通的發(fā)展，絲、棉、米、鹽等市沿水而興，餐、茶、酒、宿各館依河而建，沿河地帶逐漸演變?yōu)閹в芯幼」δ艿纳虡I(yè)店鋪，成線性順河伸展。因此，在街市與河道之間的建筑往往為“一進(jìn)”的上宅下店式，而街市靠街坊一側(cè)的建筑則是前店后宅式的。

1.6 延續(xù)至今的傳統(tǒng)肌理

在相近的自然條件、社會網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化背景下，江南古鎮(zhèn)孕育出“粉墻、黛瓦、小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)風(fēng)貌一直延續(xù)至今。在《蘇州市江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)辦法》中，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護(hù)對象包括物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素兩大方面。其中物質(zhì)要素，即整體空間環(huán)境，包括人工環(huán)境和自然環(huán)境。人工環(huán)境即古鎮(zhèn)街巷傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌、空間尺度，包括歷史文化街區(qū)，文物保護(hù)單位，歷史建筑、古建筑、傳統(tǒng)民居；傳統(tǒng)橋梁、廊棚、駁岸、水埠、古井等建（構(gòu)）筑物。河湖水系、古樹名木囊括在與人工環(huán)境相依存的自然景觀和環(huán)境之中。非物質(zhì)要素包括民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史地名、方言、老字號等（圖1）。

“因水成街、因水成市、因水成鎮(zhèn)”是江南古鎮(zhèn)形成的基本原則，街道多成“井”字形分布。與河道平行的街市大都隨著河流的運輸作用發(fā)展而來，多為商業(yè)用地。與河道垂直的巷道比較狹窄，形成與熱鬧街市截然不同的寧靜氛圍。以此為骨架連接歷史建筑、傳統(tǒng)民居、店鋪、騎樓、過街樓、橋梁、廊棚等諸多要素，有機(jī)形成了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的整體空間格局。在被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中，除無錫惠山之外，其余13個古鎮(zhèn)均已進(jìn)入中國歷史文化名鎮(zhèn)名單。

圖1 江南水鄉(xiāng)保護(hù)對象結(jié)構(gòu)分析（來源：改繪自《蘇州市江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)辦法》）

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》指出，“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境”。

通過表1我們可以看到，在這些古鎮(zhèn)中被列入全國重點文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位的并不占多數(shù)。很多民居、店鋪、茶館、駁岸、橋梁、廊棚等還擔(dān)負(fù)著生活實用功能，處于日日被使用、時時在改變的狀態(tài)，每一處場所都凝聚著古鎮(zhèn)居民特有的生活經(jīng)歷和環(huán)境記憶。除了這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美還體現(xiàn)在民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)戲曲等非物質(zhì)遺產(chǎn)上。正是它們的共同作用，使人們獲得了“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”的總體印象。

表1 江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中歷史文化名鎮(zhèn)和文物保護(hù)單位數(shù)量統(tǒng)計

續(xù)表1

1.7 啟迪文藝創(chuàng)作

建筑家諾伯格·舒爾茲在《場所精神————關(guān)于建筑的現(xiàn)象學(xué)》一書中表示，場所并非只是一個抽象的地點，而是一個具有明晰特性的空間，是一個由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的場所所組成的一個整體，在這里人們的生活得以發(fā)生和展開[17]。特定的自然環(huán)境、氣候條件及特定的人造環(huán)境形成了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的獨特性。這種獨特性在古鎮(zhèn)居民世世代代與環(huán)境的反復(fù)作用和復(fù)雜聯(lián)系之后，在記憶和情感中完成了江南文化的自身定位和認(rèn)同。

水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中由環(huán)境和生活衍生出的各種場景，如小橋流水、杏花春雨、蓮葉田田、殘月汀洲等，已經(jīng)不僅作為一種物質(zhì)形式的生活要素而存在，更是結(jié)合中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特有的內(nèi)在精神。這類的藝術(shù)創(chuàng)作包括歷代文人墨客如白居易的“江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”皇甫松的“蘭燼落，屏上暗紅燕。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭，人語驛邊橋?！睆堭B(yǎng)浩的“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡?！钡葞浊自娫~歌賦，也包括從五代董源“平淡天真”的江南山水到明代文徵明的《江南春》，直至當(dāng)代陳逸飛《故鄉(xiāng)的回憶》，以及吳冠中筆下以寥寥數(shù)筆勾勒出的水鄉(xiāng)詩韻。

當(dāng)人們行走于古鎮(zhèn)的深宅巷道中，站在沿河的廊下岸邊，喚起的是與江南文化整體相關(guān)的特殊記憶，從而產(chǎn)生一種似曾相識的精神愉悅感。

1.8 價值構(gòu)成因素的相互關(guān)系

綜上所述，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)價值構(gòu)成的7個因素是環(huán)環(huán)相扣、互為因果的（圖2）。“塘浦圩田”是人地互動的環(huán)境基底，它不僅包括農(nóng)田，還是水利、河道、防御等一整套網(wǎng)格體系。在此基礎(chǔ)上形成的獨具江南特色的“水陸并行道路系統(tǒng)”，將一個個村落串連起來，產(chǎn)生農(nóng)副、手工業(yè)產(chǎn)品的交換，并逐步形成區(qū)域間的產(chǎn)業(yè)分工。位于中心城市周邊或貨物轉(zhuǎn)運便捷的一些村落慢慢擴(kuò)大規(guī)模，發(fā)展成商品流通中心，構(gòu)成“多層級的市鎮(zhèn)體系”。商貿(mào)的繁榮帶來了士商之間的雙向流動，在打破傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”思想的同時，也將儒家仁義知禮、雅好文藝等理念落到實處，形成“士商融合孕育的多元文化”。開放、包容的思想文化給社會階層的流動和生產(chǎn)關(guān)系的變革帶來了可能，產(chǎn)生中國最早的“資本主義萌芽”。

“延續(xù)至今的傳統(tǒng)肌理”是前述5個因素外化的表現(xiàn)形式，包括物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素。正是這些歷時層積的物質(zhì)和非物質(zhì)要素，在世世代代人地互動、記憶韻染過程中，使江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)構(gòu)成一個文化意義上的整體，不僅“啟迪文藝創(chuàng)作”，也帶來精神的回歸。

圖2 江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)價值構(gòu)成因素層次關(guān)系圖（來源：作者自繪）

2 申遺策略建議

2.1 確定恰當(dāng)?shù)倪m用標(biāo)準(zhǔn)

自1972年《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》發(fā)布以來，突出的普遍價值（outstanding universal value，OUV）成為聯(lián)合國教科文組織UNESCO評估世界遺產(chǎn)時的主要依據(jù)。按照《實施保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》（以下簡稱《操作指南》），列入名錄的世界遺產(chǎn)必須同時具備3大基礎(chǔ)才能稱之為具有突出的普遍價值：①符合一項或多項OUV的評估標(biāo)準(zhǔn)（表2）；②符合真實性、完整性條件；③符合保護(hù)和管理要求。真實性和完整性強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)要素能完整并真實地反映價值；保護(hù)與管理包括立法等保護(hù)措施、有效的保護(hù)邊界、設(shè)立緩沖區(qū)、適宜的管理體制、可持續(xù)使用等，目的是確保遺產(chǎn)的價值、真實性和完整性得以保存。二者都是基于OUV的評估標(biāo)準(zhǔn)。

因此，確定恰當(dāng)?shù)倪m用標(biāo)準(zhǔn)是證明該遺產(chǎn)具有突出的普遍價值的一個非常重要的論證過程。在《突出的普遍價值聲明》中，不僅要解釋該遺產(chǎn)能夠符合所選擇的標(biāo)準(zhǔn)的原因，還要說明遺產(chǎn)中能夠承載或展示這些價值的屬性或特點。

2.1.1 人地互動

江南地區(qū)的歷史就是人類在湖泊濕地環(huán)境中圍墾疏浚，不斷改造人類生產(chǎn)、居住等土地使用模式，將治水和治田結(jié)合起來，使之更加有利于人類的生產(chǎn)生活的過程?！疤疗舟滋铩焙汀八懖⑿械缆废到y(tǒng)”最直接地反映了標(biāo)準(zhǔn)V所表述的“人類與環(huán)境的相互作用”。統(tǒng)計聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站相關(guān)信息，截至2019年，以城鎮(zhèn)（town）入選的古鎮(zhèn)型世界文化遺產(chǎn)共47項，其中滿足標(biāo)準(zhǔn)V入選的有11項，如挪威的勒羅斯礦城及周邊地區(qū)、加拿大的盧嫩堡舊城、中國的麗江古城、斯洛伐克的歷史名城班斯卡-什佳夫尼察及其工程建筑區(qū)、西班牙的城墻圍繞的歷史名城昆卡、越南的會安古鎮(zhèn)等。與目前入選的這些古鎮(zhèn)相比，江南水系四通八達(dá)，人地互動的范圍更大。它并非一個單一的古鎮(zhèn)，而是一個由無數(shù)古鎮(zhèn)組成的人類居住地聚落網(wǎng)，這在世界范圍內(nèi)是具有獨特性的。

表2 《操作指南》（2019）中文化遺產(chǎn)的OUV評估標(biāo)準(zhǔn)

2.1.2 人類價值觀的交流

標(biāo)準(zhǔn)II中的關(guān)鍵詞是“人類價值交換”。一項遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)，從建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計等方面來講，可以說與觀念之間的相互交流相關(guān)。這些觀念的有形傳播全部都體現(xiàn)在遺產(chǎn)的特性當(dāng)中。

同樣地處江南水鄉(xiāng)地區(qū)，不同的地理區(qū)域其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)各有側(cè)重，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與細(xì)分促使市鎮(zhèn)合作網(wǎng)絡(luò)與產(chǎn)業(yè)鏈形成，進(jìn)而造成了物質(zhì)與非物質(zhì)方面的差異化發(fā)展。這種交流在橫向上表現(xiàn)為“多層級的市鎮(zhèn)體系”，即水陸交通線帶動下的商品交流、產(chǎn)業(yè)布局，市鎮(zhèn)在數(shù)量、規(guī)模和空間形態(tài)上的發(fā)展，作坊、會館類特色建筑的建造；在縱向上則表現(xiàn)為“士商融合孕育的多元文化”，士、農(nóng)、工、商社會層級結(jié)構(gòu)的流動性與開放性，儒家價值取向與商業(yè)思維的雙向交流。因此，標(biāo)準(zhǔn)II可以用于江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的價值闡釋。

2.1.3 人類歷史的重要階段

15——17世紀(jì)是世界歷史上的“地理大發(fā)現(xiàn)時代”，又稱“大航海時代”。新航路的開辟拉開了世界市場，明清時期的中國憑借絲綢、瓷器、茶葉和棉布等產(chǎn)品納入全球貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)中，換取了大量白銀。

江南地區(qū)在這一時期逐步成為國內(nèi)面積最大的棉紡織和蠶桑絲織的專業(yè)化生產(chǎn)區(qū)域。該區(qū)域內(nèi)的市鎮(zhèn)之間也形成了從生產(chǎn)到流通領(lǐng)域的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)交往圈，開始經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的突破性轉(zhuǎn)化。

標(biāo)準(zhǔn)IV中所謂的階段可能涉及政治或經(jīng)濟(jì)史、藝術(shù)史或科學(xué)史，且影響深遠(yuǎn)。該階段僅僅在一個國家的歷史中非常重要是不夠的，除非這個階段對該地區(qū)或全球影響范圍巨大[18]。

因此，“資本主義萌芽的見證”如果單從江南地區(qū)出現(xiàn)的偶發(fā)性的資本主義萌芽角度考慮，顯然不具有世界范圍內(nèi)的獨特性，但是從明清時期江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)圈的形成、發(fā)展和近代嬗變反映的中國與世界市場體系關(guān)系角度，是可以結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)IV進(jìn)行討論的。

2.1.4 文化傳統(tǒng)的獨特見證

標(biāo)準(zhǔn)III考慮的是過程：文化傳統(tǒng)一般都是經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時間之后，方能決定某一地緣文化區(qū)域內(nèi)的一種生活方式或文明。這種傳統(tǒng)可能仍舊存在并依然活躍，或者已經(jīng)衰退，在這種情況下，所見證的就是該傳統(tǒng)的紀(jì)念物。這種傳統(tǒng)可能是建筑方式、空間規(guī)劃或城市布局，或是無形的但卻帶來了實實在在有形的結(jié)果[18]。

基于江南地區(qū)氣候、水文環(huán)境，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)因水成鎮(zhèn)，在生長過程中并不破壞原有基底，而是對現(xiàn)有的條件加以利用，從而形成了整體風(fēng)貌相近、各個古鎮(zhèn)又不盡相同的總體形態(tài)。建筑布局和街道走向并無定式，依地勢靈活布置，通過安插天井來解決通風(fēng)、采光等問題?！把永m(xù)至今的傳統(tǒng)肌理”中的物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素不僅見證了歷經(jīng)幾次人口南遷帶來的經(jīng)濟(jì)、社會、文化繁榮，也見證了“業(yè)商賈、務(wù)耕織、詠詩書、尚道義”[19]的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的社會意識和民俗風(fēng)情。

以標(biāo)準(zhǔn)III入選的16項古鎮(zhèn)型世界文化遺產(chǎn)，如巴西的歐魯普雷圖歷史名鎮(zhèn)、墨西哥的烏斯馬爾古鎮(zhèn)、斯洛伐克的巴爾代約夫鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)、西班牙的阿維拉古城及城外教堂、突尼斯的科克瓦尼布尼城及其陵園城市遺址等，它們遺產(chǎn)分布都相對集中。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)對象更為復(fù)雜，且并不是孤立、靜止的單體，而是相互關(guān)聯(lián)的區(qū)域性文化景觀整體。

2.1.5 清晰呈現(xiàn)無形價值

在47項古鎮(zhèn)型世界文化遺產(chǎn)中僅6項遺產(chǎn)采用標(biāo)準(zhǔn)VI，包括葡萄牙的亞速爾群島英雄港中心區(qū)、肯尼亞的拉穆古鎮(zhèn)、坦桑尼亞的桑給巴爾石頭城、墨西哥的瓜納托歷史名城及周圍礦藏、也門的扎比德歷史城鎮(zhèn)和巴勒斯坦的希伯倫老城。

此標(biāo)準(zhǔn)所考察的聯(lián)系并不一定要對遺產(chǎn)本體產(chǎn)生有形影響，卻在遺產(chǎn)中得以清晰和直接的表現(xiàn)。例如，一座大山或一處景觀可能非常神圣或給人以啟迪，一處遺產(chǎn)可能會為畫家、藝術(shù)家或音樂家?guī)盱`感，或某處遺產(chǎn)可能會與具有突出普遍價值的事件有關(guān)[18]。這6項中3項是與宗教信仰相聯(lián)系（拉穆古鎮(zhèn)、扎比德歷史城鎮(zhèn)和希伯倫老城），3項是與歷史事件相關(guān)（亞速爾群島英雄港中心區(qū)、桑給巴爾石頭城和瓜納托歷史名城及周圍礦藏）。相比之下，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)更多的是與具有突出普遍價值的藝術(shù)或文學(xué)作品相聯(lián)系。

2.2 確定合適的申遺古鎮(zhèn)

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是具有潛在的世界遺產(chǎn)的突出普遍價值的，然而申遺之路可謂一波三折。2000年，周莊、同里、直、南潯、烏鎮(zhèn)、西塘6個古鎮(zhèn)啟動聯(lián)合申遺，2001年正式列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。按照申遺的游戲規(guī)則，從2000年開始一個國家一年只能申報一個項目。在長長的申報排隊名單上，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)從國家預(yù)備名錄第6位一度落至15位，陷入了一場漫長等待。

在這過程中，一方面，古鎮(zhèn)申遺的預(yù)備名單一直在不斷變動。2006年的《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》中，同里與南潯曾由于資產(chǎn)經(jīng)營問題意外落選。2012年的名單又在原有江南6鎮(zhèn)基礎(chǔ)上新增新市、錦溪、千燈、沙溪4個古鎮(zhèn)。2015年又增加黎里、震澤和張家港的鳳凰3個古鎮(zhèn)，并共同簽署《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)協(xié)定》，確定蘇州作為聯(lián)合申遺的牽頭城市。2018年無錫惠山古鎮(zhèn)也正式加入申遺行列，申遺古鎮(zhèn)增至14個。其中，周莊、直、同里、沙溪、錦溪、震澤、黎里、惠山、烏鎮(zhèn)、西塘10個古鎮(zhèn)為申遺文本中的典型例證，千燈、鳳凰、南潯、新市4個古鎮(zhèn)是整個申遺體系的重要組成部分，共同構(gòu)成江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的完整框架。而2020年4月18日國家文物局網(wǎng)站發(fā)布的《守護(hù)遺產(chǎn)、共享未來》一文中，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的申遺名單又有所變動，由周莊、同里、直、烏鎮(zhèn)、西塘、黎里、錦溪、沙溪、震澤、惠山和新場11個古鎮(zhèn)組成，也就是2018年所確定的10個典型例證再加上上海市的新場古鎮(zhèn)。另一方面，又不斷有新的古鎮(zhèn)表示同意或不同意加入申遺名單的意愿，如沙家浜、焦溪、孟河、朱家角、楓涇等。

在47項古鎮(zhèn)型世界文化遺產(chǎn)中，大多都是單獨申報，如中國的麗江古城、巴西的歐魯普雷圖歷史名鎮(zhèn)（Historic Town of Ouro Preto）、科特迪瓦的歷史名鎮(zhèn)大巴薩姆（Historic Town of Grand-Bassam）、肯尼亞的拉穆古鎮(zhèn)（Lamu Old Town）等。然而江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)雖然具有地域和文化上的共同性，但每個古鎮(zhèn)都是一個獨立的主體，他們在保護(hù)開發(fā)、資金投入、利益訴求等各個方面都不相同。一些開發(fā)成熟、配套基礎(chǔ)設(shè)施完善的古鎮(zhèn)希望通過申遺帶來影響力，從而帶動旅游消費、吸引外部投資，同時也擔(dān)心伴隨申遺而來的各種保護(hù)和管理方面的諸多束縛。而一些區(qū)位優(yōu)勢不明顯、因開發(fā)較晚而在相當(dāng)程度上得到原生態(tài)保護(hù)的古鎮(zhèn)，也想借申遺契機(jī)，尋求發(fā)展新思路。各古鎮(zhèn)的步調(diào)不一致，也增加了協(xié)調(diào)難度。

《操作指南》中系列遺產(chǎn)指包括或兩個以上邏輯聯(lián)系清晰的組成部分，系列遺產(chǎn)申報的過程，包括對各組成部分的選擇，應(yīng)該充分考慮遺產(chǎn)整體的連貫和管理上的可行性[20]。

《世界遺產(chǎn)申報籌備手冊》指出，對系列申報來說，其組成部分所構(gòu)成的整體的潛在突出普遍價值是申報的基礎(chǔ)，必須得到證明。任何系列遺產(chǎn)申報均作為一項單一的遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如果系列遺產(chǎn)中的一個組成部分的價值受到威脅，要求列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》，則整個遺產(chǎn)都會列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》[18]。因此，應(yīng)該在充分了解江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)遺產(chǎn)整體價值體系的前提下，從遺產(chǎn)能否展現(xiàn)所選擇的標(biāo)準(zhǔn)、是否真實和完整地傳達(dá)價值、在所劃定的遺產(chǎn)核心區(qū)和緩沖區(qū)內(nèi)是否有有效的保護(hù)管理措施等方面展開比較，選擇有代表性的古鎮(zhèn)進(jìn)行聯(lián)合申報，有機(jī)整合各個古鎮(zhèn)的優(yōu)勢資源，彰顯不同古鎮(zhèn)的亮點、特點。條件暫時不成熟的古鎮(zhèn)可以不放在第一批申報，后續(xù)再作添加擴(kuò)充。

3 結(jié)束語

文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心問題是價值問題，對其認(rèn)知決定了保護(hù)理念與方式，也決定了其能否得到更為普遍的價值認(rèn)同和社會參與。

在世界文化遺產(chǎn)的申報程序中，突出的普遍價值是申報的核心和評估的對象，是遺產(chǎn)之所以列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因，是需要通過防護(hù)、保護(hù)和管理得以延續(xù)的[18]。比照世界文化遺產(chǎn)的OUV評估標(biāo)準(zhǔn)和要求，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是在水網(wǎng)地區(qū)、人類與環(huán)境互動過程中，通過集約型的土地使用，建立傳統(tǒng)的人類居住地的典型范例，可以考慮以“文化景觀”的名義進(jìn)行申請。

盡管對江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)潛在的突出普遍價值已逐漸形成共識，并列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，蘇州和嘉興兩市市政府分別出臺了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護(hù)辦法，但在比較研究、確定申報的組成部分、整合各個古鎮(zhèn)優(yōu)勢資源等方面，不僅需要大量的研究工作，更需要借鑒其他聯(lián)合申報的成功經(jīng)驗，圍繞江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的突出普遍價值，各個古鎮(zhèn)協(xié)同配合形成合力。