蘇州評(píng)彈
——蘇州城市音樂(lè)文化與音樂(lè)藝術(shù)的交融

◎王晨宇 （蘇州大學(xué)）

一、蘇州城市音樂(lè)文化的內(nèi)涵

“所謂的城市音樂(lè)文化就是在城市這個(gè)特定的地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個(gè)載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過(guò)組織化、職業(yè)化、經(jīng)營(yíng)化的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文明的繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象?！盵1]

蘇州位于江蘇省東南部、太湖東岸，地處長(zhǎng)江三角洲水陸要津，自從隋朝江南大運(yùn)河通航以來(lái)，蘇州一直是南北交通重要樞紐，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如虎添翼。吳縣之縣名自秦朝時(shí)設(shè)立，沿襲至今，已有2000多年歷史。明清時(shí)期的姑蘇地區(qū)已經(jīng)成為全國(guó)最大的工商業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化中心。嘉慶年間《姑蘇鼎建嘉應(yīng)會(huì)館引》記載：姑蘇為東南一大都會(huì)，五方商賈，輻接云集，百貨充盈，交易得所。[2]

清代，蘇州是區(qū)域政治中心同時(shí)，又是當(dāng)時(shí)“江南最重要的中心地”。在江南地區(qū)市場(chǎng)體系中，具有“超地域中心城市”的地位，是江南、乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心之一。而且明清時(shí)期，蘇州人口極為稠密。明朝中期，蘇州城區(qū)內(nèi)及城區(qū)周邊人口即達(dá)到數(shù)十萬(wàn)規(guī)模，而至清代中期，蘇州人口更是達(dá)到史無(wú)前例的百萬(wàn)水平。唐代時(shí)期，閶門至楓橋，沿河帆檣林立，萬(wàn)商云集，生于蘇州府被稱為江南四大才子之一的唐伯虎用詩(shī)句“五更市賈何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同”來(lái)形容當(dāng)時(shí)興旺景象。

蘇州的音樂(lè)文化可謂群星璀璨，誕生并流傳下來(lái)了如蘇州彈詞、蘇劇、昆曲等藝術(shù)瑰寶。吳越音樂(lè)文化是反映吳越人民社會(huì)生活和吳越人的本質(zhì)不斷積累并加以深化的產(chǎn)物。而蘇州文化以吳越文化為源頭并將其發(fā)揚(yáng)，可謂歷史悠久，素享“風(fēng)土清嘉、人文彬蔚”之譽(yù)。蘇州城市和市鎮(zhèn)密集，人文薈萃，名勝古跡繁多，而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地域文化，很早就在民間產(chǎn)生并流傳。從東漢末年起，因南北頻繁戰(zhàn)亂和朝代與都城的更迭，往江南一帶的大規(guī)模移民使得方言復(fù)雜紛繁，使得中原文化和江南地區(qū)其他音樂(lè)文化進(jìn)行了相互吸收和融合，多種文化習(xí)俗在這里碰撞并扎根。綺麗婉約充滿陰柔之美，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年之久的吳聲歌曲；“若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)”；達(dá)到中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)最高境界的吳越古琴藝術(shù)；小輕細(xì)雅韻質(zhì)柔婉，堪稱民族室內(nèi)樂(lè)的江南絲竹音樂(lè)。[3]

發(fā)達(dá)的交通和貿(mào)易，城市人口密集以及大量人口涌入，使多元音樂(lè)文化與本地原始音樂(lè)文化在這里融合、碰撞，扎根結(jié)果，使蘇州成為了江南音樂(lè)文化瑰寶傳承中最突出的城市之一。結(jié)合了學(xué)者的觀點(diǎn)與姑蘇地區(qū)的城市特點(diǎn)，筆者認(rèn)為：蘇州城市音樂(lè)文化是指北依長(zhǎng)江、南抱太湖的蘇州作為我國(guó)江浙地區(qū)吳文化較為集中的城市，在姑蘇這片特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民俗背景下，蘇州人民的精神面貌和人文精神以音樂(lè)作為載體實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)審美和音樂(lè)文化的統(tǒng)一，并促進(jìn)了本土文化繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象。

二、城市音樂(lè)文化孕育之下的蘇州評(píng)彈

城市是一個(gè)社會(huì)文化和能量最集中的地方，許多可以是不同領(lǐng)域的原本分散的生活元素被聚合在一起，城市文化和音樂(lè)藝術(shù)也以這種方式借城市這個(gè)媒介得以發(fā)揚(yáng)和演變，順應(yīng)歷史潮流的文化和藝術(shù)形式被市民所接受和贊許，由此而得以生存。正如蘇州評(píng)彈促進(jìn)了蘇州城市音樂(lè)文化的發(fā)展，蘇州城市音樂(lè)文化也幫助并擴(kuò)大了蘇州評(píng)彈在江南地區(qū)的影響力，并往更遠(yuǎn)的地方傳播開(kāi)來(lái)，使其有著非比尋常的生命力。

蘇州素號(hào)繁華，亭館布列，其人好聲色游樂(lè)，所謂“絲竹謳歌，與市聲相雜”。[4]從古至今，城市娛樂(lè)文化一直都是藝術(shù)傳承的持續(xù)動(dòng)力，而不同于文學(xué)作品的創(chuàng)作與流通，蘇州評(píng)話和彈詞這兩種誕生于城市的不同類型的曲藝藝術(shù)需要表演者與聽(tīng)眾處于同一個(gè)相對(duì)空間內(nèi)，不能跨越時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行交流，僅此聽(tīng)眾可以得到相當(dāng)直觀的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)感受，即使是同一部唱本，由于不同的彈詞藝術(shù)家?guī)?lái)藝術(shù)表演形式上的不同變化，形成了多種流派和風(fēng)格，既培養(yǎng)了聽(tīng)眾的不同“口味”，也讓評(píng)彈藝人的表演手法迎合著聽(tīng)眾的審美而變得更加多樣化，豐富了城市藝術(shù)文化。

語(yǔ)言是文化的載體，而方言是語(yǔ)言的變體。蘇州評(píng)彈所運(yùn)用的方言語(yǔ)種——吳語(yǔ)，誕生和發(fā)展于吳地人長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)方式中。受地域、環(huán)境、人口遷移等影響，吳語(yǔ)中蘇州與常州、江陰與無(wú)錫的聲調(diào)又有很大差別。在江蘇曲藝中所操吳語(yǔ)，實(shí)際上主要所采用的是蘇州城區(qū)方言。吳語(yǔ)與吳文化“根脈相連”，密不可分，在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，始終相互促進(jìn)、相互影響。[5]蘇州評(píng)彈是以吳地方言為載體的方言文化，是在一定的條件下，發(fā)展成為獨(dú)立的地域性語(yǔ)言，有濃郁的地方文化特色。蘇州方言的聲調(diào)曲折多變，語(yǔ)調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，被稱之為“吳儂軟語(yǔ)”，形容吳人講話輕清柔美。

蘇州評(píng)彈的演出形式十分靈活，由于扎根于江南城市，較少受到空間與時(shí)間上的限制，雖有一定的固定形式，但也順應(yīng)了城市音樂(lè)文化的潮流有著些許改變。傳統(tǒng)的演出形式分為單檔、雙檔，后來(lái)又發(fā)展為三檔或多檔的形式，這種一人以及雙人配合表演的形式也較少受到道具的限制，即使數(shù)量不多的評(píng)彈藝人也可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、多地點(diǎn)的演出。

蘇州評(píng)彈的體裁也具有相當(dāng)?shù)撵`活度，傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇彈詞可以連續(xù)、長(zhǎng)期、長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行演出，之后演變出的中篇、短篇的體裁也可以根據(jù)不同的表演條件進(jìn)行調(diào)整。

蘇州地區(qū)民間音樂(lè)蘊(yùn)蓄豐富，歷史悠久。民間擅長(zhǎng)打擊樂(lè)器和管弦樂(lè)器者較為普遍。演奏的曲調(diào)，大都以錫劇等地方劇種和京劇的曲譜為準(zhǔn)，也有奏江南小調(diào)及江南絲竹等地方曲調(diào)的。[6]而蘇州評(píng)彈運(yùn)用的樂(lè)器以三弦和琵琶為主，可見(jiàn)城市音樂(lè)文化對(duì)蘇州評(píng)彈的影響。

城市書(shū)場(chǎng)是蘇州評(píng)彈的主要表演地點(diǎn)，書(shū)場(chǎng)的恢復(fù)和繁興對(duì)于蘇州評(píng)彈來(lái)說(shuō)有著無(wú)法替代的作用。城市書(shū)場(chǎng)和蘇州評(píng)彈幾乎成了生死與共的關(guān)系。上世紀(jì)的70年代開(kāi)始，商業(yè)部門采取措施，增添設(shè)施，恢復(fù)書(shū)場(chǎng)等項(xiàng)目，至80年代全縣普遍建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心，娛樂(lè)形式日益多元化，與茶館兼營(yíng)的城市書(shū)場(chǎng)成為了群眾的文化娛樂(lè)場(chǎng)所。

到了清同治、光緒年間，評(píng)彈（當(dāng)時(shí)又稱為蘇州說(shuō)書(shū)）演出已經(jīng)不局限于蘇州地區(qū)。1846年，上海開(kāi)阜以后，經(jīng)濟(jì)和文化都以很快的速度發(fā)展起來(lái)，人口也日益膨脹。雖說(shuō)這里五方雜處，但以江蘇人為多，其中蘇州地區(qū)人氏所占比例尤高，上海一度出現(xiàn)“街頭巷尾盡吳語(yǔ)”的情景。[7]而上海和蘇州同屬于吳語(yǔ)區(qū)城市，所以蘇州評(píng)彈對(duì)于上海人來(lái)說(shuō)沒(méi)有語(yǔ)言障礙，之后大批評(píng)彈藝術(shù)家包括評(píng)彈四大名家等人在蘇州和上海地區(qū)涌現(xiàn)，以至于到了20世紀(jì)初，上海儼然成為了評(píng)彈活動(dòng)的中心。吳語(yǔ)地區(qū)方便進(jìn)行相互文化交流的優(yōu)勢(shì)就這樣彰顯出來(lái)。

三、蘇州評(píng)彈在當(dāng)代的繼承與發(fā)展

（一）面臨的挑戰(zhàn)

在這個(gè)日新月異的新科技時(shí)代，人民大眾的生活質(zhì)量相比較上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)有了巨大的提高，傳媒手段的多樣化使得藝術(shù)文化能更快更好的傳播給人民群眾甚至流向世界，加上人們的娛樂(lè)方式逐漸多樣化，對(duì)于娛樂(lè)文化和藝術(shù)形式也有了更多的選擇，以至于新潮流的音樂(lè)文化不停地沖擊著市民大眾的傳統(tǒng)審美觀，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)。城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)也使得城市中外來(lái)人口大量增多，擠壓了蘇州方言的生存空間。

蘇州評(píng)彈理論家周良老先生說(shuō)：“評(píng)彈的生命線在書(shū)場(chǎng)?！闭{(diào)查研究表明，目前的城市書(shū)場(chǎng)里，主要存在著收入較低、聽(tīng)眾老齡化、演出水平參差不齊、書(shū)目老化等問(wèn)題。由于蘇州評(píng)彈的聽(tīng)眾中占大部分的退休老人消費(fèi)能力有限，所以壓低了書(shū)場(chǎng)的門票價(jià)格，進(jìn)而導(dǎo)致書(shū)場(chǎng)的盈利和演員的收入都不高，書(shū)場(chǎng)也無(wú)法請(qǐng)得起水平高超的評(píng)彈名家來(lái)表演，又導(dǎo)致其盈利下滑，這形成了一個(gè)惡性循環(huán)，擠壓著蘇州評(píng)彈的生存空間。而非營(yíng)利性書(shū)場(chǎng)由于經(jīng)營(yíng)壓力較小，加上其硬件設(shè)備完善、服務(wù)周到，往往是座無(wú)虛席，既豐富了群眾的文化生活，鞏固了老聽(tīng)眾群體，又為蘇州城市音樂(lè)文化增添了色彩，有利于蘇州評(píng)彈的健康傳承。

蘇州評(píng)彈在蘇州本地濃厚的氛圍使這里具有了開(kāi)設(shè)夜書(shū)場(chǎng)的決定性條件。20世紀(jì)末，評(píng)彈書(shū)場(chǎng)的主要演出方式是夜書(shū)場(chǎng)，到了當(dāng)代又衍生出退休老人鐘愛(ài)的下午場(chǎng)這種演出方式，而喜聽(tīng)夜書(shū)場(chǎng)的年輕聽(tīng)眾文化水平和審美能力比較高，相應(yīng)的，對(duì)夜書(shū)場(chǎng)評(píng)彈藝人的要求也比較高。

評(píng)彈的歷史是扎根于城市書(shū)場(chǎng)和長(zhǎng)篇書(shū)目的歷史。而現(xiàn)代大眾快節(jié)奏的消費(fèi)心理導(dǎo)致了長(zhǎng)篇評(píng)彈難以存活下去。比起在城市書(shū)場(chǎng)里演出傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇?jiǎng)”?，以唱開(kāi)篇、選段、小曲為主的活躍于江南城市中的賓館、酒店、茶樓、景點(diǎn)等地方，對(duì)評(píng)彈演員的技術(shù)難度要低，報(bào)酬也比較豐厚，直接導(dǎo)致了城市書(shū)場(chǎng)善說(shuō)“一類書(shū)”的優(yōu)秀評(píng)彈演員的流失。中國(guó)曲藝界曾有句口訣叫做：“曲無(wú)情不感人，藝無(wú)理不服人。”由于現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)使“說(shuō)長(zhǎng)篇”和“唱開(kāi)篇”的兩者關(guān)系變得十分棘手，使得以評(píng)彈技藝為生的青年演員中逐漸出現(xiàn)了重唱輕說(shuō)的現(xiàn)象，導(dǎo)致說(shuō)表技藝下降，演唱也缺乏感情，這種現(xiàn)象對(duì)于蘇州評(píng)彈藝術(shù)的健康發(fā)展也是不容樂(lè)觀的。

蘇州評(píng)彈表演所運(yùn)用語(yǔ)言為吳語(yǔ)，為南方方言，與相對(duì)應(yīng)的北方方言區(qū)別甚大，這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于蘇州評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展變成了一把雙刃劍，通曉吳語(yǔ)之人可盡情欣賞評(píng)彈之特色，品略蘇州方言之美，而例如身處北方官話方言地域的群眾，由于語(yǔ)言的隔閡，自然無(wú)法參透評(píng)彈表演的內(nèi)容。蘇州評(píng)彈是一門語(yǔ)言表演藝術(shù)，無(wú)法與蘇州方言相剝離，可謂喜憂參半，既成就了這種城市音樂(lè)文化，也使它在非吳語(yǔ)使用地的傳播速度不那么樂(lè)觀。好在評(píng)彈藝術(shù)是音樂(lè)與說(shuō)詞相結(jié)合進(jìn)行表演，不通吳語(yǔ)之人也可僅通過(guò)評(píng)彈藝人的音樂(lè)表現(xiàn)得以獲得聽(tīng)覺(jué)享受?？偟膩?lái)說(shuō)，方言的特性既促進(jìn)了蘇州評(píng)彈的繁榮，也使它的傳播有了一定的局限性。

（二）創(chuàng)新與發(fā)展的嘗試

音樂(lè)是一種國(guó)際語(yǔ)言符號(hào)，很多古老的音樂(lè)形式正隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展逐漸消亡。城市發(fā)展借助音樂(lè)文化歷史彰顯個(gè)性，不僅可以樹(shù)立城市形象，還可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)的手段。[8]得益于全球化經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮交流，我國(guó)在音樂(lè)藝術(shù)方面與全國(guó)各地、乃至全世界的交流不斷擴(kuò)大；與各地的頻繁文化交流；不同發(fā)源地、不同特質(zhì)的文化與藝術(shù)無(wú)法避免地實(shí)現(xiàn)著融合。這都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化生存與發(fā)展的契機(jī)。

眾多熱愛(ài)蘇州評(píng)彈藝術(shù)的藝術(shù)家們，正是在深刻體會(huì)其藝術(shù)特點(diǎn)的前提下，將其不斷創(chuàng)新，比如從書(shū)目上創(chuàng)新，推出貼近時(shí)代的新書(shū)目；在唱腔上創(chuàng)新，衍生出多種不同的流派；在表現(xiàn)形式上也嘗試與各地的不同音樂(lè)文化進(jìn)行結(jié)合，如結(jié)合西洋樂(lè)器進(jìn)行表演、結(jié)合搖滾樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行嘗試。有些不僅取得了讓人耳目一新的效果，征服了從來(lái)沒(méi)領(lǐng)略過(guò)評(píng)彈藝術(shù)表演的觀眾，也極大地提高了蘇州評(píng)彈的知名度，讓許多有著現(xiàn)代審美的年輕人也能夠完全接受和欣賞蘇州評(píng)彈藝術(shù)。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展致使人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)越來(lái)越關(guān)注，民間自發(fā)地、有組織地對(duì)于蘇州評(píng)彈唱腔、唱本以及曲譜的保護(hù)和傳承也是必不可少的。在社會(huì)自發(fā)傳承與保護(hù)的同時(shí)，國(guó)家也十分重視文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和傳承，蘇州評(píng)彈也是一個(gè)典型代表，早在2005年，國(guó)務(wù)院首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，蘇州評(píng)彈就在其列。

結(jié) 語(yǔ)

蘇州之美，得天獨(dú)厚；江南文韻，連綿悠長(zhǎng)。有著四百多年歷史并蘊(yùn)含了深厚的吳文化內(nèi)涵的蘇州評(píng)彈，是蘇州城市音樂(lè)文化的沉淀，是江南藝術(shù)瑰寶。在漫長(zhǎng)的文化傳承與發(fā)展之路上，相信蘇州評(píng)彈能夠同其他音樂(lè)藝術(shù)一樣，能夠克服挑戰(zhàn)，永葆青春和活力。

（指導(dǎo)教師：蘇州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師 唐榮）