淺析學(xué)堂樂歌的發(fā)展脈絡(luò)

楊思彬 楊博華

（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030000）

一、學(xué)堂樂歌的誕生

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)的國(guó)門以來，清朝末年的中國(guó)一直處于內(nèi)憂外患的狀態(tài)，內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)要推翻清朝統(tǒng)治，外又受到中法、甲午等多次慘烈的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)失去了主權(quán)，支離破碎。面對(duì)如此境況，有識(shí)之士意識(shí)到如果不圖新求變，很可能會(huì)亡國(guó)滅種，他們倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。

（一）新式學(xué)堂的創(chuàng)辦

西方列強(qiáng)打開中國(guó)國(guó)門之后，西方的文化也隨著一系列不平等條約的簽訂傳入中國(guó)。在傳播過程中起重要作用的就是外國(guó)的傳教士，他們?cè)谥袊?guó)各地建立教堂并開辦教會(huì)學(xué)校，如澳門的馬里遜學(xué)堂、香港的英華書院以及山東文會(huì)館等。這些教會(huì)學(xué)校的辦學(xué)雖然程度較有深有淺，但一般都設(shè)有數(shù)學(xué)、天文、地理等課程。

受這些教會(huì)學(xué)校的影響，1862年，洋務(wù)派代表人物恭親王奕訴等在北京開設(shè)了同文館。最初開設(shè)的課程只有英文，由英國(guó)傳教士擔(dān)任教學(xué)，后來增設(shè)法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設(shè)算學(xué)館，教授天文、算學(xué)，1902年并入京師大學(xué)堂，改名京師譯學(xué)館。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府共舉辦了這類學(xué)堂二十余所，以培養(yǎng)外語人才、軍事人才和技術(shù)人才。這些學(xué)堂的建立不僅為新式學(xué)堂的普及奠定了一定的基礎(chǔ)，也為后來京師大學(xué)堂的分科教育積累了經(jīng)驗(yàn)。

（二）樂歌的出現(xiàn)及在學(xué)制上的確立

1.樂歌的出現(xiàn)

學(xué)堂數(shù)量增多，學(xué)堂所教授的科目也越來越多種多樣，從軍事到數(shù)學(xué)再到工業(yè)、醫(yī)學(xué)，等等，樂歌課也開始出現(xiàn)。樂歌課最早是在外國(guó)傳教士所創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校中出現(xiàn)的，在這些教會(huì)學(xué)校中，有的教授樂器，有的教授唱歌，在這樣的過程中，西洋鋼琴、弦樂、聲樂都得到了較為廣泛的傳播。1884年5月，潘衍桐在其上書的《奏請(qǐng)開藝學(xué)科折》中提道：“大抵機(jī)器船政等局與書院義學(xué)同……為今之計(jì)，莫如仿照翻譯例，別開一藝學(xué)科……若考算學(xué)輿圖者，宜與考文藝相同，更不慮其滋事矣?！盵1]后來，除教會(huì)學(xué)校外，中國(guó)人開辦的學(xué)堂中也開設(shè)了樂歌課。如“三江師范學(xué)堂”（張之洞創(chuàng)辦）中就有日本教習(xí)開設(shè)的音樂課；“經(jīng)正女塾”（經(jīng)元善創(chuàng)辦）當(dāng)中也有“琴科”這一課程；“愛國(guó)女學(xué)”（蔡元培創(chuàng)辦）中也正式開設(shè)了唱歌一課。

2.學(xué)堂樂歌在學(xué)制上的確立

1898年，康有為在奏呈光緒帝的《請(qǐng)開學(xué)校折》中說：“請(qǐng)遠(yuǎn)法德國(guó)，近采日本，以定學(xué)制，乞下明詔，遍令省府縣鄉(xiāng)興學(xué)?！盵2]他倡導(dǎo)廢科舉，辦新學(xué)。在康有為等人主導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)中，清政府被迫接受了維新派的一些主張。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》(該年為壬寅年，故又稱“壬寅學(xué)制”)，這其中將教育分為了初、中、高三個(gè)階段。它是我國(guó)第一個(gè)正式頒布的學(xué)制，但是，由于該學(xué)制制定倉促，加上當(dāng)時(shí)清政府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)，未能付諸實(shí)行，而且其中也未曾提及音樂相關(guān)的事宜。1904年，清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》(該年為癸卯年，故又稱“癸卯學(xué)制”)才是第一個(gè)在國(guó)內(nèi)實(shí)行的系統(tǒng)學(xué)制。在這一學(xué)制當(dāng)中才提及了開設(shè)樂歌課的規(guī)定，這也是“學(xué)堂樂歌”這一詞的最早出處。雖然該學(xué)制對(duì)于壬寅學(xué)制而言已經(jīng)更加全面，更加系統(tǒng)，但是，癸卯學(xué)制當(dāng)中不準(zhǔn)設(shè)立女子學(xué)堂，女子無法獲得教育。1907年3月8日，清政府頒布了《女子小學(xué)堂章程》，首次準(zhǔn)許單獨(dú)開設(shè)女子學(xué)堂，分為初、高兩個(gè)等級(jí)，學(xué)習(xí)年限為4年，并將“音樂”列為了女子小學(xué)堂的隨意科。同日，清政府還頒布了《女子師范學(xué)堂章程》，修業(yè)四年，是女子教育的最高學(xué)府?！耙魳贰币豢屏袨榕訋煼秾W(xué)堂必修課程。1909年，清學(xué)部在《奏請(qǐng)變通初等小學(xué)堂章程折》明確設(shè)立樂歌課。[3]學(xué)部在《奏變通中學(xué)堂課程分為文科實(shí)科折》的文科以及實(shí)科的授課表當(dāng)中均設(shè)有樂歌，并將其列為隨意科，要求“于一星期內(nèi)酌加一二小時(shí)教之”[4]。直至此時(shí)，學(xué)堂樂歌這門課程在學(xué)制上的地位才算得上完全確立了。

二、學(xué)堂樂歌的發(fā)展過程

（一）學(xué)堂樂歌發(fā)軔

20世紀(jì)初的中國(guó)，仍然受到來自各個(gè)方面的壓力。所以，不論是報(bào)紙刊物上的文字宣傳，還是以樂歌作為另一種宣傳手段，它們的主要目的都是為了宣揚(yáng)“愛國(guó)”這個(gè)主題來喚起民眾的愛國(guó)熱情。但學(xué)堂樂歌作為一個(gè)“新事物”，它不可能一瞬間就被人接受，而且學(xué)堂樂歌具體如何實(shí)施，也還處在探索階段。首先，在中國(guó)的歷史上，音樂自古以來都沒有作為一門單獨(dú)的課程出現(xiàn)過，更不可能作為課程出現(xiàn)在私塾當(dāng)中，所以民眾的接受度普遍不高。其次，學(xué)堂樂歌雖然有了國(guó)家政策的支持，也必須是要實(shí)施的，但是，要開一門新的課程不僅需要政策的支持，資金、師資以及教材都是必需要素。在這些必須要素中，老師和教材是最迫在眉睫的。由于中國(guó)疆域遼闊，全國(guó)上下不可能一蹴而就，只能是以點(diǎn)帶面、自上而下，從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市開始，并且首先在高等師范中開課。這些高等師范的教師大多聘請(qǐng)的是從國(guó)外回來“海歸”，還有一些外國(guó)教習(xí)。之所以選擇從高等師范開始，是因?yàn)閹煼兜慕逃较鄬?duì)高，而且學(xué)制相對(duì)來說短一些，學(xué)生在畢業(yè)后就可以上崗，以填補(bǔ)各地學(xué)校的教師空缺。教材大多數(shù)也由當(dāng)時(shí)從海外歸來的華人編寫，內(nèi)容多為愛國(guó)歌曲。到了1907年，學(xué)堂樂歌在高等學(xué)府基本普及。同年，清政府頒布了《女子學(xué)堂章程》，準(zhǔn)許女子入學(xué)，并將樂歌課作為女子小學(xué)堂的隨意科以及師范學(xué)院的必修課，樂歌課就這樣一點(diǎn)點(diǎn)在全國(guó)慢慢普及開來。

（二）學(xué)堂樂歌的興盛

1912年中華民國(guó)建立，學(xué)堂樂歌也迎來了發(fā)展的上升期。隨著民主的觀念漸入人心，人民群眾對(duì)新事物的接受度越來越高，而且當(dāng)時(shí)學(xué)堂樂歌已經(jīng)在全國(guó)范圍基本普及，影響范圍也越來越廣。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)堂樂歌而言，大多是依曲填詞，并且多用國(guó)外曲調(diào)，要通過歌曲來宣傳愛國(guó)思想，歌詞是重中之重。1915年，從陳獨(dú)秀所創(chuàng)立《新青年》開始，民主、科學(xué)、馬克思主義思想在中國(guó)大地上廣泛傳播開來。新的思想同時(shí)帶來了新的文體。即五四時(shí)期興起的白話文運(yùn)動(dòng)。而傳播白話文最好的方式莫過于歌唱。所以，“五四”運(yùn)動(dòng)提倡白話文的目的與學(xué)堂樂歌的目的恰好是一致的。從民國(guó)到五四時(shí)期，白話文的出現(xiàn)為樂歌的傳播增添了新的動(dòng)力，歌詞通俗易懂，才能深入人心。這一時(shí)期，學(xué)堂樂歌的內(nèi)容也更加豐富，通過歌曲我們也可以了解到“五四”運(yùn)動(dòng)所宣傳的新思想。比如由徐志摩先生作詞、趙元任先生作曲的《海韻》，就是對(duì)“五四”新青年突破封建禮教、追求愛情的贊頌。

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期可以說是學(xué)堂樂歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的主線集中在教育以及文學(xué)改革方面，同時(shí)呼吁人民群眾關(guān)注人人平等、民主博愛，既是對(duì)封建禮教的反對(duì)，也是對(duì)男尊女卑這一類封建社會(huì)殘余思想的抨擊；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)平民教育，出現(xiàn)了陶行知等教育大家。學(xué)堂樂歌在這個(gè)過程中也被當(dāng)做很好的宣傳工具，不斷擴(kuò)大其影響，如陶行知提倡的《手腦并用歌》等。[5]真正的近現(xiàn)代教育思想隨著學(xué)堂樂歌的不斷唱響而普及，學(xué)堂樂歌在民主思想傳播過程中扮演著重要角色，成為宣傳新思想的最有力武器之一。

（三）學(xué)堂樂歌的衰退

學(xué)堂樂歌在開始時(shí)是對(duì)國(guó)外音樂文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的表現(xiàn)。通過朗朗上口的樂歌宣傳愛國(guó)思想，培育充滿歌聲的校園文化，并以此強(qiáng)化我們的民族凝聚力，鍛煉人的體魄。然而，沒有什么東西可以保持盛久不衰，學(xué)堂樂歌也是如此，在推行十幾年以后，樂歌基本普及，再加上專業(yè)音樂院校的建立，使得學(xué)堂樂歌漸漸衰退。

1927年11月27日，屬于中國(guó)人自己的第一所專業(yè)音樂院校在上海成立了，這就是在蕭友梅主持下創(chuàng)立的上海國(guó)立音專。這所學(xué)院學(xué)習(xí)了德國(guó)的音樂教育體系，院系上設(shè)有聲樂系、民樂系、管弦系、鋼琴系、作曲系，為中國(guó)專業(yè)音樂教育奠定了基礎(chǔ)。在上海國(guó)立音專里，學(xué)生們所要學(xué)習(xí)的不再僅限于中國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育，他們更多的是學(xué)習(xí)世界上頂尖的音樂，學(xué)習(xí)巴洛克、古典主義、浪漫主義以及印象主義音樂等更專業(yè)、更系統(tǒng)的音樂。相較學(xué)堂樂歌而言，這種模式更加系統(tǒng)化、專業(yè)化，并且更加全面學(xué)習(xí)西方的音樂文化，不再僅僅局限于唱歌、填詞，而且包括了器樂、表演、作曲等更加專業(yè)化的層面。

與此同時(shí)，大批留學(xué)生回國(guó)，接受過專業(yè)音樂教育的他們，對(duì)于“依曲填詞”的學(xué)堂樂歌頗有微詞。在這樣的歷史條件下，學(xué)堂樂歌的衰退是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。接受過國(guó)外專業(yè)音樂教育的留學(xué)生們諷刺這樣的學(xué)堂樂歌為“赤膊歌曲”，提高樂歌水平已是大勢(shì)所趨。人們?cè)絹碓角嗖A藝術(shù)歌曲這種高水平的創(chuàng)作歌曲，如趙元任先生的《教我如何不想他》以及黃自先生的《玫瑰三愿》《思鄉(xiāng)》等歌曲，都是由作曲者自己作曲并配以伴奏，歌曲的專業(yè)水平不言而喻。隨著時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，藝術(shù)歌曲、兒童歌曲甚至電影音樂的出現(xiàn)，使學(xué)堂樂歌漸漸退出了人們的視野。