馬 嵐
西安化覺巷清真寺是典型的中國(guó)傳統(tǒng)園林式建筑風(fēng)格,全寺的布局規(guī)劃、建筑形態(tài)以及裝飾手法,不僅滿足了伊斯蘭文化中對(duì)清真寺的具體功能需求,更是以優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境闡釋了蘊(yùn)含其中的審美情趣。
化覺巷清真寺地處西安市中心的鐘鼓樓廣場(chǎng)西北側(cè)的西安回坊歷史街區(qū)內(nèi),整體規(guī)劃遵循中國(guó)古典院落構(gòu)建范式,以中軸線貫穿東西,兩側(cè)為對(duì)稱的功能劃分性建筑。建筑群從大門至禮拜殿共有四進(jìn)院落,占地約13000 平方米,東西長(zhǎng)約247 米,南北寬度約47 米。該建筑群本是皇家領(lǐng)域,早在唐代伊斯蘭文化進(jìn)入長(zhǎng)安時(shí),從最初的穆斯林坊民自發(fā)聚集禮拜的禮拜點(diǎn)到明代皇家敕建清真寺,再到近代穆斯林坊民的自發(fā)行動(dòng),歷經(jīng)千年修葺、擴(kuò)建,化覺巷清真寺終于成為了最具有代表性的中國(guó)伊斯蘭文化建筑群。在千余年歷史進(jìn)程中,記錄了伊斯蘭文化在中國(guó)境內(nèi)漸進(jìn)發(fā)展的過程,從而形成了獨(dú)具特色的中國(guó)伊斯蘭文化語(yǔ)境下的建筑范式及藝術(shù)風(fēng)格。
化覺巷清真寺因地處中華文明核心區(qū)域的長(zhǎng)安(今西安),又是敕建寺廟,其建筑裝飾品類相對(duì)齊全,每個(gè)具體的裝飾細(xì)節(jié)都經(jīng)過了深思熟慮的匠心經(jīng)營(yíng),使其既蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念,也能夠體現(xiàn)伊斯蘭的文化特點(diǎn)。比較有代表性的就是禮拜殿中那些美輪美奐的平棊裝飾。這是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一批以古蘭經(jīng)經(jīng)文為裝飾的平棊實(shí)物,具有很高的審美意義和學(xué)術(shù)價(jià)值,是研究中國(guó)伊斯蘭文化美學(xué)的重要資料。本文試圖對(duì)禮拜殿中平棊的尺度進(jìn)行分析研究,探研中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的包容性和學(xué)習(xí)型伊斯蘭文化藝術(shù)如何融入華夏文明,使中國(guó)的傳統(tǒng)文化更為豐富多彩。
化覺巷清真寺始建年代目前并不能完全確定,根據(jù)寺管會(huì)管理人員、附近坊民口述歷史以及寺內(nèi)石碑記載,化覺巷清真寺的原始建筑群落始建于唐代,但根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載原址及周邊地區(qū)在唐代為皇城區(qū)域,本沒有興建清真寺的可能。唐代最早來華的穆斯林先民原聚居于現(xiàn)在的西安大唐西市、高新區(qū)、木塔寨等屬于外國(guó)商賈、外交使節(jié)等區(qū)域駐地。由于唐末的社會(huì)動(dòng)蕩以及戰(zhàn)亂,大唐西市毀于大火,皇城亦被破壞,彼時(shí)長(zhǎng)安逐漸失去了作為帝國(guó)首都的政治、經(jīng)濟(jì)和文化功能。后來,為了恢復(fù)統(tǒng)一管理,大唐西市周邊的穆斯林外商被統(tǒng)一遷入現(xiàn)西安市回坊歷史街區(qū)的位置。出于宗教信仰,自古以來的穆斯林坊民定居地都會(huì)有清真寺存在,化覺巷清真寺至此應(yīng)該初具雛形。但是固定用做禮拜的場(chǎng)地及建筑并非為了清真寺專門營(yíng)建,而是沿用了以前的皇城建筑。原因如下:首先是唐代的開放氣質(zhì)使得長(zhǎng)安偏好西域風(fēng)尚[1],建筑、服裝、藝術(shù)、娛樂等均受到西域影響;其次是因?yàn)橹袊?guó)歷史上外來的建筑樣式都和宗教相關(guān)[2],清真寺如果為唐代專門修建,則一定帶有明顯的阿拉伯建筑藝術(shù)風(fēng)格,就如廣州的懷圣寺。
宋代至金朝直到元代的400年間,雖然長(zhǎng)安不再是首都,但依舊有絡(luò)繹不絕的穆斯林前往定居。長(zhǎng)安回坊從一開始投入使用便一直都屬于藩坊,其間居住的坊民雖然保持胡姓、宗教信仰等生活習(xí)俗,但已經(jīng)逐漸融入?yún)⑴c到了華夏文明的歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。因?yàn)榉幻竦闹饾u增多,化覺巷清真寺在以后的時(shí)間里,歷經(jīng)多次修葺、擴(kuò)建,但一直自發(fā)自覺地保持著中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式(如元代新建的省心樓等),說明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化上的認(rèn)同感已經(jīng)深入坊民人心。
圖一 化覺巷清真寺禮拜殿局部平棊
明太祖朱元璋推行各少數(shù)民族漢化,強(qiáng)調(diào)恢復(fù)漢族文化和中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,解放了異族壓迫,恢復(fù)了封建生產(chǎn)關(guān)系。此時(shí)期新建的官式建筑在布局、結(jié)構(gòu)、造型上都體現(xiàn)出了民族復(fù)興和封建帝國(guó)中央集權(quán)的強(qiáng)烈力量[3]?;X巷清真寺于明洪武二十五年敕建,在清真寺原址上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,將以往建筑遺存合理保留,按照中國(guó)的官殿建筑改作而成[4]。今天我們看到的化覺巷清真寺現(xiàn)狀,大部分都是明代敕建完成,后續(xù)清代雖有修補(bǔ),但沒有發(fā)生大格局上的變化。
本文探討的化覺巷清真寺禮拜殿平棊裝飾,均為明代敕建時(shí)的實(shí)物遺存。
平棊就是天花板,也稱為“承塵”,指在建筑內(nèi)部柱子上方搭建同制式的方木格網(wǎng),并在上面放置相同規(guī)制彩繪木板,是木結(jié)構(gòu)建筑中遮擋建筑梁、枋、檁等使用的平坦頂棚,可以調(diào)節(jié)空間高度,也有一定的保溫功能。宋代李誡在其著作《營(yíng)造法式·小木作制度三》中有云:“造殿內(nèi)平棊之制,於背版之上,四邊用桯,桯內(nèi)用貼,貼內(nèi)留轉(zhuǎn)道,纏難子。分布隔截,或長(zhǎng)或方,其中貼絡(luò)華文。”化覺巷清真寺禮拜殿平面圖呈漢字“凸”字形狀,由一個(gè)長(zhǎng)方形正殿和一個(gè)正方形后殿組成,是典型的“勾連搭”結(jié)構(gòu),正殿和后殿均有平棊裝飾。化覺巷清真寺禮拜殿平棊均為正方形,按區(qū)域網(wǎng)格排布。其做法為在建筑物的木架構(gòu)上,由梁枋下加木縱橫成井字形框架,再于每個(gè)框架上放置彩繪木板(圖一)。禮拜殿井字形框架根據(jù)建筑主體架構(gòu)進(jìn)行合理排布,均為13 厘米,厚7 厘米。木框架上放置彩繪木板,每塊都可以隨時(shí)取下,進(jìn)行調(diào)整。圖二為取下來的后殿平棊。該平棊為正方形,邊長(zhǎng)70 厘米,厚度2 厘米,正面能明顯看出四周靠邊約3 至5 厘米范圍內(nèi)沒有彩繪,是安裝放置好以后被遮擋的部分;從背面能看出由三塊板材拼接而成,上下有邊,還有榫卯結(jié)構(gòu)的背筋嵌入木板,防止平棊年久變形。平棊背面有兩組文字編號(hào),一組為“三號(hào)三”,另一組為“8 排廿號(hào)”,可推測(cè)在建筑設(shè)計(jì)時(shí)每塊平棊都設(shè)有編號(hào),不能隨意移動(dòng),兩個(gè)編號(hào)對(duì)應(yīng)建造或修繕的不同時(shí)期的不同歸放位置。目前化覺巷清真寺禮拜殿正殿平棊有四種尺寸,后殿平棊有兩種尺寸。
化覺巷清真寺禮拜殿正殿在東,后殿在西。正殿內(nèi)部南北寬30 米,東西進(jìn)深22 米,正殿西邊屋檐(同屬于禮拜殿室內(nèi)部分)與后殿以勾連搭結(jié)構(gòu)相連,后殿內(nèi)部南北寬10.3 米,東西進(jìn)深10.5 米。
圖二 化覺巷清真寺禮拜殿后殿平棊正面、側(cè)面、背面
正殿內(nèi)部(包括西邊屋檐)共有平棊562 塊,殿外東邊屋檐下統(tǒng)一以平闇(暗紅色無彩繪方形木板)裝飾,共計(jì)126 塊。20 世紀(jì)70-80年代清真寺翻修時(shí),對(duì)平棊進(jìn)行了位置調(diào)整,將圖案完整的平棊調(diào)整到中間顯眼位置,將完全損壞及遺失的調(diào)整到正殿南北邊緣。考慮到禮拜殿不允許普通游客進(jìn)入?yún)⒂^,遂將部分平棊移動(dòng)到正殿外部東邊屋檐下中心位置,以便游客能夠觀賞到。目前,正殿內(nèi)部保存下來的平棊有460 塊(其余平棊空位由暗紅色平闇代替),正殿外部東邊屋檐下有平棊53 塊。禮拜殿平棊數(shù)量、大小及分布如圖三所示。
圖三 化覺巷清真寺禮拜殿平棊尺度及分布示意圖
由圖三可見,正殿平棊框架寬度一致,正方形平棊大小并不完全一致,目前統(tǒng)計(jì)為四種尺寸。在正殿中心位置東、西方向分別放置有兩塊大尺寸平棊,一塊占據(jù)周邊平棊四塊的位置,邊長(zhǎng)為191厘米;正殿中間(第2-6 開間)常規(guī)尺寸平棊邊長(zhǎng)均為89 厘米,占據(jù)了最多的頂棚面積;正殿南北兩端(第1、7 開間)平棊尺寸較小,邊長(zhǎng)均為78 厘米;東西屋檐平棊尺寸最小,邊長(zhǎng)均為55 厘米。
化覺巷清真寺禮拜殿后殿建筑格局接近正方形,平棊整體在一個(gè)相對(duì)完整的區(qū)間內(nèi)進(jìn)行分布。東西12 列,南北12 行,正中有一塊大幅平棊占據(jù)了四格位置,共有平棊141 塊,目前均保存完好。后殿平棊尺寸與正殿的四種尺寸都不相同,目前統(tǒng)計(jì)共有大小兩種尺寸,分布如圖三。大塊平棊邊長(zhǎng)為137 厘米,小塊邊長(zhǎng)為62 厘米。
化覺巷清真寺禮拜殿的平棊裝飾,從尺度方面進(jìn)行梳理歸納,有以下特點(diǎn):
1.禮拜殿正中以大幅面平棊代替了藻井進(jìn)行裝飾。明代建筑對(duì)藻井使用有明確的等級(jí)限制,一般寺廟殿堂如果有建筑頂棚裝飾,都會(huì)根據(jù)不同級(jí)別在大殿居中的佛像正上方位置修建藻井,并在周邊位置裝飾平棊,較典型的如明代修建的北京智化寺萬佛閣藻井(圖四)?;X巷清真寺內(nèi)鳳凰亭頂部設(shè)有藻井裝飾,說明從建筑等級(jí)上來說,該寺具備使用藻井的高規(guī)格級(jí)別,但禮拜殿卻并沒有以藻井進(jìn)行裝飾,僅在正殿居中位置放置大幅平棊兩塊,后殿居中位置放置一塊。
這種特點(diǎn)是由伊斯蘭文化的特殊性所決定的。伊斯蘭教的清真寺是聚眾禮拜的場(chǎng)所,在大殿正常進(jìn)行禮拜活動(dòng)時(shí),人們盡量緊密地站成一排一排(要求肩膀和腳都挨著站立),排列順序?yàn)橄葋淼娜苏驹诖蟮钭罾锩?,后來的人跟著并排站,站滿一排再往下一排站。進(jìn)入大殿禮拜時(shí)人人平等,沒有固定位置;后殿西墻的窯殿是禮拜的方向,整體在建筑最西邊,不具備做完整藻井的條件,因此禮拜大殿全部用平棊進(jìn)行裝飾,視覺效果統(tǒng)一,體現(xiàn)出平等、博愛的文化訴求。中心位置大幅面的平棊讓殿內(nèi)天花板不至于過分單調(diào),使空間有了凝聚力的視覺效果。從內(nèi)到外三塊大幅平棊排列在由柱子劃分的三個(gè)區(qū)間,呈現(xiàn)出彼此平等的關(guān)系,讓參與禮拜的人無論站在哪里,內(nèi)心都不會(huì)感到差異性。
圖四 北京智化寺萬佛閣藻井
2.大小錯(cuò)落,因地制宜?;X巷清真寺正殿平棊按每個(gè)開間橫向(南北)排列4 塊構(gòu)建,符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)稱、均衡的審美習(xí)慣。南北兩邊因?yàn)榭繅τ辛褐冉Y(jié)構(gòu)占用空間,此處平棊保持橫向四塊排列,但在尺寸上進(jìn)行了細(xì)微的縮減,計(jì)算合理精妙,站在正殿內(nèi)如果不仔細(xì)觀察,難以注意到尺寸差異。東西屋檐開間寬度與正殿內(nèi)部相同,進(jìn)深較淺,根據(jù)結(jié)構(gòu)變化平棊尺寸需要進(jìn)行縮小設(shè)計(jì),每個(gè)開間橫向排列六塊。后殿建筑面積小于正殿,經(jīng)過合理設(shè)計(jì),保證平棊使用的偶數(shù)塊,大小還要適中,最終確定為東西、南北均排列12 塊?;X巷清真寺禮拜殿總體建筑結(jié)構(gòu)的功能要求,與一般寺廟大殿有所不同,但在平棊裝飾尺度上能夠根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整,保證了裝飾視覺效果的統(tǒng)一協(xié)調(diào),并符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的文化性要求。
化覺巷清真寺禮拜殿平棊尺度的匠心經(jīng)營(yíng),說明自建寺以來,信仰伊斯蘭教的坊民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的高度認(rèn)同與理解,最終將伊斯蘭文化對(duì)宗教建筑的實(shí)際需求用中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯進(jìn)行了完美詮釋,給后世留下了寶貴的文化融合歷史遺產(chǎn)。
注釋
1.《中西文化交流史》,沈福偉 著,上海人民出版社,2017年,第148~151 頁(yè)。
2.《中西文化交流史》,沈福偉 著,上海人民出版社,2017年,第177~178 頁(yè)。
3.《中國(guó)建筑常識(shí)》,林徽因 著,北京理工大學(xué)出版社,2017年,第49~50 頁(yè)。
4.《中華文明史》(精裝本),袁行霈、嚴(yán)文明、張傳璽、樓宇烈主編,北京大學(xué)出版社,2006年,第四卷第250~251 頁(yè)。