生態(tài)文明建設(shè)視域下當(dāng)代生態(tài)治理探析

祁慶茹 閆延敏 王苗苗

摘要：基于對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)治理理論與實(shí)踐的深刻審視與探討，對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的深刻分析和解讀，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路強(qiáng)調(diào)“‘人與‘自然互相實(shí)現(xiàn)”，它旨在追求人與自然和人與人的雙重價(jià)值、雙重實(shí)現(xiàn)，成功開(kāi)辟了社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代，成為實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理的唯一出路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);“人”與“自然”;生態(tài)治理

近年來(lái)，資源趨緊、環(huán)境污染、生態(tài)退化，生態(tài)危機(jī)席卷世界，如何化解危機(jī)實(shí)現(xiàn)社會(huì)永續(xù)發(fā)展迫在眉睫。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路站在人與自然和諧共生的高度上為生態(tài)危機(jī)與生態(tài)治理危機(jī)的治理提供了新思路。

一、當(dāng)代生態(tài)治理現(xiàn)狀

聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署指出，在十大自然生態(tài)危機(jī)之外，當(dāng)代人類(lèi)還面臨著嚴(yán)重的社會(huì)生態(tài)危機(jī)，貧富差距懸殊激化的階層矛盾，富者的窮奢極欲、異化消費(fèi)，貧者生活低劣、過(guò)度索取等，城市化進(jìn)程中自然環(huán)境的污染、等都急劇增加了生態(tài)環(huán)境的壓力。

自然生態(tài)危機(jī)與社會(huì)生態(tài)危機(jī)的結(jié)合為我們呈現(xiàn)出一幅滅頂之災(zāi)的畫(huà)面，為阻止生態(tài)危機(jī)的擴(kuò)大與蔓延，人類(lèi)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的生態(tài)治理。但也正在人們熱火朝天的生態(tài)治理環(huán)境保護(hù)時(shí)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)，或者說(shuō)陷入了新的危機(jī)——生態(tài)治理危機(jī)。所謂“生態(tài)治理危機(jī)”是指人類(lèi)現(xiàn)有的常規(guī)的生態(tài)治理觀念與手段，只能減緩甚至加快生態(tài)惡化的速度，無(wú)法阻止或改變被生態(tài)顛覆的命運(yùn)的一種生態(tài)狀態(tài)。追溯原因，反思人類(lèi)常規(guī)的生態(tài)治理觀念，剝離人類(lèi)現(xiàn)有的生態(tài)治理手段，在探索中生態(tài)覺(jué)醒。

二、“生態(tài)治理”根源探索

在當(dāng)代生態(tài)危機(jī)面前，人類(lèi)首先注意到的是裸露在外的自然生態(tài)危機(jī)，忽視了潛伏在自然生態(tài)危機(jī)下的社會(huì)生態(tài)危機(jī)。馬克思指出，人與自然界的關(guān)系根源在于人與人的關(guān)系，社會(huì)生態(tài)危機(jī)才是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生并惡化的根源，更是生態(tài)治理危機(jī)的根源，根源不除，危機(jī)不止。

“自然界是人為了不致死亡而必須與之持續(xù)不斷地交互作用過(guò)程的人的身體”，這是對(duì)人與自然生態(tài)生存關(guān)系的直接肯定，也成為了生態(tài)思想的基本立場(chǎng)。同時(shí)指出“在這種自然的、類(lèi)的關(guān)系中，人同自然界的關(guān)系直接地包含著人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接地就是人同自然的關(guān)系”，表明人與自然界的關(guān)系中內(nèi)在的包括著人與自然和人與人的關(guān)系，這種人與自然和人與人的統(tǒng)一成了馬克思生態(tài)思想的核心。馬克思主義生態(tài)思想的偉大之處，正是在于指出了人與自然和人與人是統(tǒng)一的本體論，這為今天將原本屬于人與人關(guān)系范疇的價(jià)值理論外推到生態(tài)上提供了可能?？梢哉f(shuō)，馬克思構(gòu)建了一種既符合自然生態(tài)原理又符合以人民為中心的社會(huì)價(jià)值的生態(tài)思想，實(shí)現(xiàn)了人與自然和人與人雙重價(jià)值的一體化。

立足于馬克思主義的生態(tài)思想，反思生態(tài)治理措施，都是一種單向的人針對(duì)自然的生態(tài)治理，而忽略了對(duì)社會(huì)生態(tài)危機(jī)的治理。片面的生態(tài)治理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它并沒(méi)有反思到人類(lèi)自身的行為上來(lái)，沒(méi)有觸及到禁錮人類(lèi)思想和行為的政治觀念、經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，沒(méi)有擺脫掉資本邏輯對(duì)人類(lèi)的統(tǒng)治，就始終做不到重塑人與人關(guān)系、融合生態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。

三、生態(tài)文明建設(shè)之路是生態(tài)治理的唯一出路

生態(tài)治理需要的不是隔靴搔癢的改良，而是全面的革命。生態(tài)文明建設(shè)之路就是在繼承馬克思主義人與自然和人與人相統(tǒng)一的生態(tài)思想基礎(chǔ)上，站在人與自然和諧共生的高度上，攜手“以人民為中心”的舵，攜手生態(tài)文明的船，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

（一）“人”的建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)中，人是主體，生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程取決于人的發(fā)展。對(duì)“人”的建設(shè)包括很多方面，首先在精神層面，要以馬克思主義生態(tài)思想推動(dòng)人的變革，規(guī)范人的行為，將人培養(yǎng)成集生態(tài)正義、生態(tài)理性、生態(tài)倫理、生態(tài)責(zé)任于一體的“生態(tài)人”;其次在物質(zhì)層面，要讓人積極主動(dòng)的生態(tài)治理，前提是要保障“人”的基本發(fā)展，要允許貧者在“滿(mǎn)足當(dāng)代人基本需求又不損害后代人滿(mǎn)足基本需求”基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有這樣，人們才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷳B(tài)人”。

對(duì)于傳統(tǒng)生態(tài)治理觀念來(lái)說(shuō)，要想做到一種思想變革，實(shí)現(xiàn)正本清源的變化，教育是必須的。人們要將教育“生態(tài)人”作為生態(tài)保護(hù)行之有效的重要途徑，要通過(guò)教育以實(shí)現(xiàn)自我約束，要“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”，因?yàn)椤氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力”?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸?！眲t時(shí)刻強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與人的一體性，轉(zhuǎn)變了人們發(fā)展等于財(cái)富增加的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)“人”的建設(shè)的必要性?！胺鲐毐胤鲋恰备鼈鬟_(dá)出了只有接受良好的教育才能阻斷貧困代際傳遞，才能更好的實(shí)現(xiàn)“生態(tài)人”的代際傳遞的觀念。

（二）“自然”的建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)中，自然是客體，“自然”的建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)。“自然”的建設(shè)包括環(huán)境保護(hù)、污染治理、資源節(jié)約、綠色建設(shè)等。在生態(tài)破壞程度已經(jīng)大大超出了自然的承受能力的情況下，“自然”的建設(shè)有賴(lài)于人對(duì)自然的保護(hù)，要堅(jiān)持資源節(jié)約、生態(tài)保護(hù)，控制生產(chǎn)生活污染、人口增長(zhǎng)，使生態(tài)環(huán)境始終保持在動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是以合理利用自然資源、保持良好的生態(tài)環(huán)境、嚴(yán)格控制人口為前提的，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，我們必須要“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”，還清在生態(tài)環(huán)境方面的欠賬。

（三）“人與人”的建設(shè)

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而生產(chǎn)力又決定著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。因而，“人與人”的建設(shè)的關(guān)鍵在于人對(duì)物質(zhì)占有多少尤其是對(duì)生產(chǎn)資料的占有的平衡。生態(tài)治理要堅(jiān)持“以人民為中心”走生態(tài)化發(fā)展道路，反對(duì)一些人對(duì)另一些人的生態(tài)剝削與生態(tài)侵略，對(duì)目前已經(jīng)形成的富者對(duì)窮者、前代人對(duì)后代人的經(jīng)濟(jì)侵占與生態(tài)破壞，要采取環(huán)境修復(fù)、技術(shù)補(bǔ)償?shù)仁侄蝸?lái)維護(hù)“人與人”的平衡。

在實(shí)現(xiàn)“人與人”的建設(shè)過(guò)程中要落實(shí)“誰(shuí)污染，誰(shuí)治理，誰(shuí)受益，誰(shuí)補(bǔ)償”的生態(tài)原則，讓經(jīng)濟(jì)最大受益者承擔(dān)最大的生態(tài)責(zé)任，摒棄“多占便宜、少擔(dān)責(zé)任”的功利主義思維，要“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的民生福祉。

（四）“人與自然”的建設(shè)

“人與自然”的建設(shè)的關(guān)鍵在于如何將人與自然的關(guān)系控制在合理的范圍內(nèi)。人向自然排放的污染物要控制在自然界可以承受、可以自我修復(fù)的范圍，自然為人類(lèi)提供的資源能量要滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步又尚能自我恢復(fù)的基礎(chǔ)上。

首先在社會(huì)生產(chǎn)上，人類(lèi)對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)與利用要不斷實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化以創(chuàng)造新的生存發(fā)展方式，這就依賴(lài)于生態(tài)技術(shù)的發(fā)展。“殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的”，生態(tài)文明發(fā)展需要依靠更多更好的科技創(chuàng)新建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)，要加強(qiáng)科技供給，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)，讓綠色發(fā)展代表當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向。其次在社會(huì)制度上，生態(tài)文明不是自發(fā)形成的，它還需要一定的制度、機(jī)制來(lái)規(guī)范人的行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。要建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。再次在生活消費(fèi)上，人們的高消費(fèi)同高生產(chǎn)一樣，會(huì)因異化消費(fèi)造成資源的大量消耗與浪費(fèi)。生態(tài)生活需要社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的合理分配以及合理分配基礎(chǔ)上的合理消費(fèi)。要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，恢復(fù)人與自然之間的平衡與和諧。

在實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理的生態(tài)化，這是馬克思主義生態(tài)思想的核心價(jià)值。生態(tài)文明建設(shè)之路是立足于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和建設(shè)美麗中國(guó)的時(shí)代訴求，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的創(chuàng)新發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)之路是以“生態(tài)人”的建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“生態(tài)自然”的建設(shè)的，以解決人與人的生態(tài)問(wèn)題推動(dòng)人與自然的生態(tài)問(wèn)題和當(dāng)代的生態(tài)治理難題的，旨在實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展與生態(tài)和諧的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

祁慶茹（1993年-），女，河北邢臺(tái)人，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

閆延敏（1986年-），女，河北邢臺(tái)人，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

王苗苗（1990年-），女，河北邢臺(tái)人，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。