“情感因素”在中外建筑史教學中的應(yīng)用

摘 要：對高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的中外建筑史教學模式進行了反思，指出建筑史教學要想取得好的效果，應(yīng)充分發(fā)揮“情感因素”在知識內(nèi)化過程中的積極作用，闡述了“情感因素”應(yīng)用于教學的具體方法。

關(guān)鍵詞：中外建筑史;情感;教學;體驗

“中外建筑史”是高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)一門重要的基礎(chǔ)理論課程。該課程講述古今中外建筑的起源、發(fā)展與演變，介紹世界各民族歷史建筑的藝術(shù)成就、風格特色、符號形制、經(jīng)典母題等，目的是使學生能夠積累相關(guān)的設(shè)計素材，提升設(shè)計素養(yǎng)，為日后從事設(shè)計工作打下堅實的基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實中的建筑史教學狀況卻令人尷尬，主要體現(xiàn)為學生對這門課程興趣不大，學習較為被動。這種情況的發(fā)生，主要是由于傳統(tǒng)的建筑史教學將知識概念進行簡單的“填鴨式”灌輸，讓學生感受到了認知的障礙、困難和壓力。要改變這種情況，應(yīng)充分挖掘“情感因素”在教學中的能動作用，以“情感”來消除學生的認知障礙，激發(fā)學習興趣，使“情感”成為教學的助推劑。

1 建筑史教學中的“情感”原則

皮亞杰認為，相對于認知，情感更有力量。情感的意義在于它對認知起著動力和組織作用——決定趨近或逃避情境的趨向，以及人們在不同領(lǐng)域愿意付出的認知的努力程度[1]。積極的、健康的情感對認知活動有著發(fā)動和增效作用，反之，消極的情感則阻礙認知的進一步發(fā)展。傳統(tǒng)建筑史教學模式的問題就在于其幾乎只強調(diào)了理性，而剔除了情感。一方面，抽象的知識概念造成學生認知的障礙，引發(fā)困惑和畏難情緒;另一方面，機械、單向，缺少交流的知識傳輸方式，扼殺了學生的主動性和創(chuàng)造性，使其變得麻木、消極。這造成了認知和情感的惡性循環(huán)。解決的辦法便是恢復教育應(yīng)有的情感屬性，使教學既能“曉之以理”，又可“動之以情”。這需要對建筑史課程的教學目標、教學內(nèi)容、教學方法等進行改革，增加教學中的情感成分，以情感來感染人，激勵人，豐富人的內(nèi)心，將知識轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。

2 教學目標中的情感因素

基于實用的考慮，傳統(tǒng)建筑史課程往往要求學生記憶歷史建筑的風格形制、符號母題、藝術(shù)成就等，為日后的設(shè)計工作進行積累。相應(yīng)的考核評價方式就是試卷考試，這迫使學生不得不強記相關(guān)知識點，結(jié)果卻是分數(shù)與能力并不匹配。杜威認為，教育不僅僅只有為謀生而考慮的工具價值，教育還可以是一種教化，使學生認識到觀念、原則、意義，具有內(nèi)在價值。因此，建筑史課程的教學目標除了傳授知識，賦予能力，還應(yīng)關(guān)注素養(yǎng)的提升、精神的熏陶和情操的培養(yǎng)。對于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)建筑史課程來說，這更應(yīng)該成為教學目標的重點。與建筑類專業(yè)的建筑史課程不同，各高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的建筑史課程課時普遍較少，在有限的授課時間里，應(yīng)把教學的重心置于建筑的內(nèi)涵與意義，建筑與文化的關(guān)聯(lián)上，正如俳句名家松尾芭蕉所言，“不應(yīng)追尋古人的足跡，而要追尋古人所追尋的”，建筑史教學應(yīng)展現(xiàn)給學生建筑演變中所凝聚的人類價值觀的變化，從弱肉強食的叢林法則到尊重、關(guān)懷弱者的人文主義情懷，從征服自然、改造自然的人類中心主義設(shè)計價值觀到人與自然和諧，人類生命與非人類生命同等重要的生態(tài)主義價值觀的演變等。由此，中外建筑史課程也將成為一種通識教育平臺，引導一種情感態(tài)度和價值取向。同時，這樣的建筑史也可以營造出一種輕松自然的學習氛圍，激起學生的正面情感反饋，促進學習的興趣。

3 教學內(nèi)容中的情感要素

3.1 文化情境還原

知覺心理學認為，被賦予了意義的外界刺激，作用才更長久。傳統(tǒng)建筑史教學內(nèi)容存在的問題之一便是符號、概念缺乏意義的支撐——將建筑形式風格與其所處的時代環(huán)境剝離開來，單純地描述其藝術(shù)成就。在學生眼里，這往往是空洞乏味，缺乏說服力的——因為歷史建筑的風格符號今天來看，很多是令人費解的，其功能也早已不適應(yīng)今人的需求。要使學生真正理解這些概念，就應(yīng)還原建筑所處的文化情境，通過補充時代的政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、哲學、技術(shù)的各種素材，在學生面前展現(xiàn)出建筑所處時代生動具體的歷史畫面，使其了解到建筑之所以呈現(xiàn)出某種風格樣式，是由其所處時代中人的行為需求決定的。如對古羅馬建筑的理解，須建立在通曉古羅馬社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上——管理龐大帝國需要實用理性，這種理性在社會層面催生了經(jīng)典的古羅馬法律，在建筑層面則造就了無與倫比的結(jié)構(gòu)技術(shù);而古羅馬規(guī)模宏大的角斗場、浴場，很大程度上是貴族為了拉攏擁有投票權(quán)的平民階級而創(chuàng)建的。因此，只有將建筑置于文化的多重結(jié)構(gòu)中，才能使其凸顯出真正的涵義，而非僅是從表面看到的那樣。文化情境還原需要教師擁有深厚的知識儲備和文化素養(yǎng)，在授課時，教師應(yīng)以生動形象，富于感染力的語言、故事性的敘事結(jié)構(gòu)，將學生帶入情境。除了利用PPT展示建筑二維圖像，教師也可結(jié)合知識點，導入相關(guān)的視頻影像資源，使學生獲得更為直觀的感受。例如，在講授古羅馬建筑時，可導入電影《龐貝末日》的相關(guān)片段，展現(xiàn)古羅馬住宅的內(nèi)外場景，使學生了解到古羅馬人的生活細節(jié);在講解古代美洲建筑時，可播放電影《啟示錄》的片段，使學生了解到看似雄偉浪漫的美洲金字塔，其真實的功能卻是用于活人祭祀。這就將建筑與生活、建筑與人性聯(lián)系在一起，歷史建筑不再是空洞的符號，而是具有了情感和溫度。

3.2 歷史人物“共情”

建筑既是時代文化的折射，也是建筑師個人思想、價值觀念的產(chǎn)物。在建筑史教學中，將建筑師的生平事跡、成長經(jīng)歷、逸事趣聞等作為內(nèi)容素材，是使情感融入教學的重要方式。無論古今中外，人性總是相通的，建筑師在其所屬時代里的命運浮沉，他們在人生追求過程中的種種際遇，無論挫折還是成功，都能使學生感同身受，產(chǎn)生情感共鳴和思想觸動。例如，可結(jié)合柯布西耶的作品，講述其設(shè)計觀念的變化——從早年意氣風發(fā)，充滿理想情懷的機器美學與明日都市規(guī)劃，到晚年神秘性靈的朗香教堂、簡陋到不能再簡陋的海邊住屋。與此類似的還有雕塑家、建筑師米開朗琪羅，同樣是“哀悼基督”主題的母子形象，青年時代的作品精美細膩，惟妙惟肖，晚年的作品卻渾厚滄桑，充滿寫意。這些轉(zhuǎn)變背后都蘊含著豐富的哲理，能觸發(fā)學生的情感，使其收獲感悟。再有建筑師路易斯·康，大器晚成，作品充滿哲思，人生結(jié)局卻是悲劇性的;鬼才建筑師安藤忠雄，歷盡艱辛，自學成才，從無名拳擊手成長為世界級的設(shè)計大師。從他人的人生經(jīng)歷中反推自身，學生在思考的同時，情感也得到了升華。

3.3 原文文本啟迪

在建筑史教學內(nèi)容中引用原文文本，能夠使學生接觸到最有價值的第一手材料，據(jù)此進行分析、思考、判斷、評價的同時，還能感受到原文作者浸透于字里行間的情感意向，產(chǎn)生豐富的體驗感和審美想象。例如，百年前新藝術(shù)運動宣言里的名句，“我們的根在林木之幽，泉水之側(cè)，苔蘚之上?！苯裉熳x來依舊感覺深沉而真摯，對自然的深愛令人動容;柯布西耶贊美明日的“光明城市”——“大樓之間不是像紐約那種令人焦慮的狹縫，取而代之的是寬敞的空間……公園向四方延伸”、“鋸齒的形狀將建筑的透視拉向遠方?；▓@、游樂場、運動場，到處可見晴朗的天空，無限開闊……”——作者抑制不住的激情仿佛正要噴薄而出;文藝復興建筑師阿爾伯蒂傾心于自然之美，認為建筑活動“最好要使人們有時候看到海，有時候看到山，有時候看到流動的湖水或泉水，有時看到不毛的山巖或平地……”讀來卻感覺溫情而細膩[2]。面對這些原文材料，學生會感覺到一種親切感，仿佛自己已進入了大師們的內(nèi)心世界。通過閱讀原文文本，學生還將自主構(gòu)建對知識的理解，比起被灌輸?shù)母拍?，這種理解更為真實。

4 實踐教學環(huán)節(jié)中的情感因素

在建筑史教學中，除了課堂講授，還可采用實地考察調(diào)研、專題研究匯報、設(shè)計師角色體驗等實踐性體驗環(huán)節(jié)，使學生通過主動探索獲得切身的體會，從而將知識內(nèi)化為親歷過的情感和經(jīng)驗。例如，在講述中國傳統(tǒng)建筑時，可組織學生對當?shù)孛?zhèn)古村進行考察，教師可對照古建實物進行現(xiàn)場講解，學生與建筑密切接觸，既可以獲得關(guān)于古代村落選址、宅院空間布局、單體建筑裝飾等的最直觀的感受，又可通過測繪、調(diào)研、交流等，獲得對建筑功能和原理的深入理解;在講述西方現(xiàn)代建筑時，可要求學生幾人為一組，就某一經(jīng)典建筑，從建筑與環(huán)境關(guān)系、建筑的功能布局、建筑的空間規(guī)劃、建筑的形式設(shè)計等方面進行專項研究，并在課堂上進行陳述匯報;設(shè)計師角色體驗是指將自己放在設(shè)計師的角色位置上進行設(shè)計思考。例如，在講述格羅皮烏斯的建筑作品時，可預先提供格羅皮烏斯自宅的場地平面和環(huán)境狀況，給定條件，要求學生假設(shè)自己就是建筑師，依據(jù)現(xiàn)有條件設(shè)計一個住宅。然后將其與格羅皮烏斯的設(shè)計進行對照，從而更深刻地理解大師的思考角度。

5 結(jié)語

在傳統(tǒng)的實用取向的教學理念影響下，高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的中外建筑史教學常退化為一種單調(diào)枯燥的知識灌輸。要改變這種狀況，應(yīng)充分發(fā)揮情感因素在教學中的積極作用，這意味著摒棄教學目標中過度功利的成分，將教學當作是一種教化和熏陶。在具體教學措施上，則應(yīng)努力促成學習中的“情感體驗”，使之成為知識內(nèi)化的加速劑。

參考文獻

[1]劉宇鋒.認知與情感的教學意義[J].廣西教育，2002（18）.

[2]轉(zhuǎn)引自李醒塵.西方美學史教程[M].北京：北京大學出版社，2005，第92頁.

作者簡介

梁駿，南昌航空大學藝術(shù)與設(shè)計學院教師，研究方向：環(huán)境設(shè)計、設(shè)計美學。