倡導(dǎo)健康的書法批評

◇ 張海

張海 行書讀書筆記之一 120cm×120cm 紙本 2019年

健康正確的書法批評、評論，對于書法家的成長、對于書法藝術(shù)的繁榮是不可或缺的。任何一種藝術(shù)實踐，都離不開創(chuàng)作，也離不開理論。藝術(shù)活動往往從實踐開始，而以理論的形成為其提高、升華的標(biāo)志。文藝批評是文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，在藝術(shù)的發(fā)展過程中發(fā)揮著十分重要的作用。沒有正確的文藝批評，文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)就要偏離方向，文學(xué)藝術(shù)就難有健康向上的成長。由此，社會對文藝批評寄予厚望。

正確、健康的書法藝術(shù)批評，對于書法家、書法藝術(shù)事業(yè)的影響是巨大的。首先，它關(guān)乎書家探索的成敗。古往今來，書家的創(chuàng)新探索無不帶有鮮明的時代烙印，問題的關(guān)鍵在于這種探索是否符合藝術(shù)的規(guī)律和時代的方向。以王羲之為例，王羲之所代表的“今妍”書風(fēng)是對“古質(zhì)”書風(fēng)的背叛和超越，因此，站在不同的立場，認(rèn)識會截然不同。所以后世有人說“古法被王羲之寫壞”。而李世民則認(rèn)為，“詳察古今”，王逸少才是“盡善盡美”的。孫過庭進(jìn)一步指出：“夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言，而淳酶一遷，質(zhì)文三變，馳騖沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂‘文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@就從理論上充分肯定了王羲之創(chuàng)新探索的方向和價值。

其次，書法批評關(guān)乎書法事業(yè)的繁榮和發(fā)展。書法在經(jīng)歷了尚法的唐代之后，諸法臻于完備，以后如何發(fā)展，當(dāng)時的人們有找不到方向的感覺。宋初歐陽修曾感嘆：“書之盛，莫盛于唐，書之度，莫廢于今……蓋唐之武夫悍將，暨楷書手輩，字皆可愛。今文儒之盛，其書屈指可數(shù)者，無三四人?！保ㄔ嶈?、劉有定《衍極并注》）然而，正是在這時，一種新的書法理念在悄然興起。蘇軾在《論書》中說：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！边@是蘇軾對自己書法的評論，也許正是這一評論，為唐代尚法書風(fēng)之后書法藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，揭開了宋代尚意書風(fēng)的新篇章。

再者，書法評論關(guān)乎書法藝術(shù)未來的走向。對于這一點，以往人們關(guān)注不多，然而許多事實說明了這一點。元代趙孟頫開創(chuàng)了秀美甜熟的書風(fēng)，風(fēng)靡書壇數(shù)百年，經(jīng)由文徵明、董其昌等人而發(fā)展到極致。這種情況到了明末有了革命性的改變，出現(xiàn)了王鐸、傅山、黃道周、倪元璐等一批書家，他們從篆、隸、章草等多種途徑取法中尋求靈感，書風(fēng)不再追求流暢甜美，而是致力于表現(xiàn)頓挫、厚重與滄桑感。在談到這次變革的時候，人們引用較多的是傅山的“四寧四毋”理論，較少有人提及傅山對趙孟頫等人的批評。然而不可否認(rèn)，一些中肯、措辭嚴(yán)厲的酷評，在兩百年后的清晚期持續(xù)發(fā)酵，釀成了一場尊碑抑帖的浩大書法浪潮。這是評論改變書法潮流走向的典型例子。

正由于書法批評具有以上功能，因此可以說在書法藝術(shù)的發(fā)展史上，批評是舉足輕重、不可忽視的。作為批評家，應(yīng)該時時感到自己肩負(fù)著重大的使命和責(zé)任。我認(rèn)為，批評應(yīng)該具備如下品格：

—客觀性。對于批評家來說，客觀性應(yīng)是他的基本立場，換言之，批評家發(fā)言的重要依據(jù)是作品。別林斯基在談到文藝批評時曾說過：“批評家應(yīng)該解決的首要問題是一這件作品確是優(yōu)美的嗎？這個作者確是詩人嗎？”(《別林斯基論文學(xué)》)對于書法批評來說，當(dāng)然也應(yīng)該首先弄清楚：這件作品能稱得上書法藝術(shù)嗎？這個作者夠得上書家嗎？從客觀上講，被批評對象是分為不同層次的：有卓有成就的創(chuàng)新型書家，有功力雖深但創(chuàng)新不足的書家，有入道不深尚在探索的書家，也有僅解操筆尚且徘徊門外的初學(xué)者。評論家首先要對不同類型的對象有一個客觀的基本定位，然后分類施評，這樣才能做到大體公正，不至離譜。

—現(xiàn)實性。書法批評應(yīng)該立足現(xiàn)實，關(guān)注當(dāng)代，面對創(chuàng)作，著眼引導(dǎo)、評判當(dāng)下的書法藝術(shù)實踐。這里所謂的現(xiàn)實性不僅僅是指當(dāng)代書家及其創(chuàng)作，還是指作為一個評論家，對當(dāng)代書法的發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展方向要有宏觀的高屋建瓴的把握。看待今天的書法發(fā)展，要站在時代的高度、立足當(dāng)今實踐，特別要關(guān)注當(dāng)代書壇的創(chuàng)新。胡錦濤同志指出：“推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個輪子，古今中外，聞名于世的文藝大師、膾炙人口的傳世之作，無一不是善于繼承、勇于創(chuàng)新的結(jié)果?！币虼?，著眼今天的書法藝術(shù)實踐，與尊重傳統(tǒng)、尊重前人一點也不矛盾。書法批評必須為當(dāng)代書法創(chuàng)作和事業(yè)服務(wù)，這應(yīng)該是批評家的基本立場。

—前瞻性。高明的批評者在面對當(dāng)代書法或面對某一個具體的批評對象的時候，應(yīng)當(dāng)將他的昨天、今天、明天綜合起來考察，而以前瞻性的發(fā)展前景為指歸。批評家的前瞻性應(yīng)該在他對被評論的對象包括書家和創(chuàng)作現(xiàn)象、藝術(shù)思潮的選擇中表現(xiàn)出來。對那些具有代表性的對象做深入研究后，提出具有前瞻性的學(xué)術(shù)創(chuàng)見。作為評論家，他應(yīng)該具有常人所不具備的學(xué)術(shù)敏感，善于從紛紜的書法現(xiàn)象和書法藝術(shù)活動中發(fā)現(xiàn)具有代表性、典型性和普遍性的特質(zhì)，而進(jìn)行抉發(fā)、倡導(dǎo)和弘揚，或?qū)赡芪：κ聵I(yè)發(fā)展、貽禍未來的苗頭及時指明，以引起大家的警惕?？傊u家的思維應(yīng)該是超前的，獨具慧眼的。

—導(dǎo)向性。人們的意見，形諸文字，發(fā)表在平面媒體、電視媒體乃至網(wǎng)絡(luò)媒體上，都會形成導(dǎo)向，批評家的意見尤其如此。人們期盼正確的導(dǎo)向，褒美貶丑，揚善抑惡，使書法藝術(shù)健康發(fā)展。報刊當(dāng)然更具有輿論導(dǎo)向的作用。報刊宣傳什么樣的書家，怎樣宣傳，應(yīng)該由報刊自己來主導(dǎo)，從而體現(xiàn)其編輯思想、輿論導(dǎo)向和藝術(shù)觀念，而不應(yīng)該由被宣傳者來主導(dǎo)。如果被評論者用其他非正常手段換取了評論家的話語權(quán)，又換取了媒體的導(dǎo)向權(quán)，那么嚴(yán)肅的書法批評就會變成一場由外力導(dǎo)演的丑劇或鬧劇，那將是當(dāng)代書法批評的最大悲哀。

張海 行草書李白詩 紙本