列寧戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)理論及當(dāng)代指導(dǎo)意義

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戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)是戰(zhàn)爭(zhēng)觀的最重要內(nèi)容，是每一個(gè)從事軍事理論研究和致力于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的人所不能不認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，也是研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)不能不研究和探討的問(wèn)題。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)把握的正確與否，更直接關(guān)系到對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)采取什么樣的態(tài)度、甚至采取什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)等問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在對(duì)內(nèi)對(duì)外各種性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，采取旗幟鮮明的態(tài)度和行動(dòng)，收到了良好的社會(huì)效果，贏得了全國(guó)人民的忠心擁護(hù)和世界人民的尊重。然而，在信息化、智能化影響下，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了更為復(fù)雜的形勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性和復(fù)雜性，也使得我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的判斷更加復(fù)雜，并直接影響了對(duì)各種戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事行動(dòng)采取正確的態(tài)度和準(zhǔn)確的行動(dòng)。在當(dāng)代，以什么態(tài)度和方式去爭(zhēng)取和平的局面，以什么態(tài)度對(duì)待可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都迫切需要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。然而，由于每個(gè)人受各自的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益的制約，提出了這樣或者那樣的想法和主張。列寧在研究戰(zhàn)爭(zhēng)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)過(guò)程中，把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事領(lǐng)域，深刻闡明了判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的原則和標(biāo)準(zhǔn)。列寧戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)理論是打開(kāi)通往正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)之殿的鑰匙，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。

一、弄清戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)是馬克思主義者解決自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度問(wèn)題的必要前提

戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題既是個(gè)歷史問(wèn)題又是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它是各個(gè)國(guó)家、統(tǒng)治階級(jí)、政治集團(tuán)所不能不認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題更是每一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和集團(tuán)所必須弄清的問(wèn)題，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的把握和認(rèn)識(shí)的正確與否，直接關(guān)系到對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題列寧曾作過(guò)多方面的論述。針對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)和特點(diǎn)，列寧明確指出：弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是馬克思主義者解決自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度的必要前提①參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，北京：人民出版社，2017年，第33 頁(yè)。，“不區(qū)別戰(zhàn)爭(zhēng)的類(lèi)型，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的”，并認(rèn)為：“分清帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是絕對(duì)必要的，前者是瓜分資本主義贓物的戰(zhàn)爭(zhēng)，是扼殺弱小民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，而后者是抵御反革命資本家、掙脫資本家枷鎖的戰(zhàn)爭(zhēng)?！雹佟读袑幦返?2 卷，第319 頁(yè)。在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的問(wèn)題上，對(duì)不同的人是有不同要求的，不能以同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求。列寧進(jìn)而指出，“怎能要求一個(gè)十分愚昧無(wú)知的農(nóng)民懂得存在著不同的戰(zhàn)爭(zhēng)，懂得有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，有進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)和反動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，有先進(jìn)階級(jí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和落后階級(jí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，有鞏固階級(jí)壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)和推翻階級(jí)壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？”“對(duì)于一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，我們是不能這樣要求的。”②《列寧全集》第36 卷，第326 頁(yè)。但是，對(duì)于一個(gè)以民主派、社會(huì)黨人自居，要公開(kāi)登臺(tái)演講的人，不管他怎樣稱(chēng)呼自己，就不能“像一個(gè)無(wú)知的農(nóng)民那樣愚昧，連各種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)都不能區(qū)分”，“能不能設(shè)想，竟不懂得帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)同我們的戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別，不知道帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)”③《列寧全集》第36 卷，第326～327 頁(yè)。；“問(wèn)題不在于哪個(gè)政黨、哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)政府為戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)，而在于這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容是怎樣的，它的階級(jí)內(nèi)容是怎樣的，哪個(gè)階級(jí)在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)著什么樣的政治?！雹堋读袑幦返?6 卷，第328 頁(yè)。列寧認(rèn)為，革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳，同時(shí)要永遠(yuǎn)牢記，只要階級(jí)統(tǒng)治還存在，戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)消除。

（一）闡明了分析和區(qū)別戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的原則和方法。列寧認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)不同。有一種戰(zhàn)爭(zhēng)是冒險(xiǎn)，它滿(mǎn)足王朝的利益、強(qiáng)盜的貪欲、大發(fā)資本主義橫財(cái)?shù)挠⑿蹅兊哪康?。也有一種戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義社會(huì)中唯一合法的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是反對(duì)人民的壓迫者和奴役者的戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤參見(jiàn)《列寧全集》第10 卷，第321 頁(yè)。列寧把戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類(lèi)：侵略的、非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和解放的、正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。⑥參見(jiàn)《斯大林軍事文集》，北京：戰(zhàn)士出版社，1981年，第241 頁(yè)。具體言之：第一，被壓迫民族同壓迫民族的關(guān)系（任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是政治的繼續(xù)；政治是民族之間、階級(jí)之間等等的關(guān)系）。這種戰(zhàn)爭(zhēng)從被壓迫民族方面來(lái)說(shuō)通常是合理的（不管從軍事上說(shuō)是防御戰(zhàn)還是進(jìn)攻戰(zhàn)）。第二，兩個(gè)壓迫民族之間的關(guān)系。第三，各平等民族的體系。列寧還告誡說(shuō)，對(duì)“五光十色、錯(cuò)綜復(fù)雜”的戰(zhàn)爭(zhēng)“用泛泛的死公式硬套是不行的”⑦《列寧全集》第47 卷，第501 頁(yè)。。

承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性和正義性。那么從什么觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看這種合理性和正義性呢？列寧認(rèn)為，“為了實(shí)現(xiàn)帝王和資本家的侵略野心而進(jìn)行的一切戰(zhàn)爭(zhēng)，都是罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檫@種戰(zhàn)爭(zhēng)給勞動(dòng)階級(jí)帶來(lái)死亡，卻給占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)豐碩的果實(shí)”⑧《列寧全集》第35 卷，第72 頁(yè)。。這就是罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這種戰(zhàn)爭(zhēng)中的“護(hù)國(guó)主義”就是卑鄙行為，就是背叛社會(huì)主義。如果是已經(jīng)戰(zhàn)勝本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這種戰(zhàn)爭(zhēng)就是合理的和“神圣的”。⑨參見(jiàn)《列寧全集》第34 卷，第271 頁(yè)。

列寧提出必須承認(rèn)和區(qū)分“防御性”戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。列寧認(rèn)為，在推翻封建制度、專(zhuān)制制度和異族壓迫以前，根本談不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)的發(fā)展。社會(huì)黨人就這種時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)所說(shuō)的“防御性”戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性，一向就是指這些目標(biāo)，即對(duì)中世紀(jì)制度反對(duì)農(nóng)奴制度的革命。社會(huì)黨人所說(shuō)的“防御性”戰(zhàn)爭(zhēng)，向來(lái)就是指這個(gè)意義上的“正義的”戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)黨人無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在都只是在這個(gè)意義上承認(rèn)“保衛(wèi)祖國(guó)”或“防御性”戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的、進(jìn)步的和正義的。譬如說(shuō)，假如明天摩洛哥向法國(guó)宣戰(zhàn)，印度向英國(guó)宣戰(zhàn)，波斯或中國(guó)向俄國(guó)宣戰(zhàn)等等，這些戰(zhàn)爭(zhēng)就都是“正義的”“防御的”戰(zhàn)爭(zhēng)，而不管是誰(shuí)首先發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，任何一個(gè)社會(huì)黨人都會(huì)希望被壓迫的、附屬的、主權(quán)不完整的國(guó)家戰(zhàn)勝壓迫者、奴隸主和掠奪者的“大”國(guó)。⑩參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，第323～324 頁(yè)。列寧強(qiáng)調(diào)“決定戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)所繼續(xù)的是什么政治”?《列寧全集》第32 卷，第222 頁(yè)。，而不是取決于誰(shuí)進(jìn)攻、誰(shuí)防御，或戰(zhàn)爭(zhēng)在誰(shuí)的國(guó)境內(nèi)進(jìn)行。

戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)不同決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的作用也不同。對(duì)此，列寧曾做出深刻的闡述：“引導(dǎo)群眾去參加秘密條約的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，還指望群眾表現(xiàn)熱情，這是不可能的”?！皩?duì)內(nèi)政策和對(duì)外政策是彼此緊密聯(lián)系著的。沒(méi)有人民在果敢地實(shí)現(xiàn)偉大的經(jīng)濟(jì)改造中所表現(xiàn)的大無(wú)畏的英勇精神，就不能使國(guó)家成為具有防御能力的國(guó)家。而不同帝國(guó)主義斷絕關(guān)系，不向各國(guó)人民提出締結(jié)民主的和約，不用這種辦法把侵略的、掠奪的、罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)檎x的、防御的、革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能激發(fā)群眾的英勇精神?！雹佟读袑幦返?2 卷，第222～223 頁(yè)。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)取決于它對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)作為人類(lèi)一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有哪些影響，列寧從戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用出發(fā)，把戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)分為兩大類(lèi)，即進(jìn)步的、革命的、解放的、“防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)”和反動(dòng)的、掠奪性的、侵略性的、“進(jìn)攻性的戰(zhàn)爭(zhēng)”，并把前者定性為正義戰(zhàn)爭(zhēng)，后者定性為非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，凡對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到推動(dòng)作用的就是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，凡對(duì)社會(huì)進(jìn)步起阻礙作用的就是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。一切為擺脫階級(jí)剝削和民族壓迫、抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一切為了扼殺階級(jí)和民族的解放斗爭(zhēng)、奴役和掠奪他國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，以武力干涉他國(guó)內(nèi)政的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。列寧在探討戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)過(guò)程中，曾與許多模糊戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的機(jī)會(huì)主義者、沙文主義者、“保衛(wèi)祖國(guó)”者進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，提出了評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

20世紀(jì)初，當(dāng)資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段的時(shí)候，列寧繼承了馬克思和恩格斯關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理論，并結(jié)合帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)理論進(jìn)行了新的發(fā)展，進(jìn)而提出了判斷帝國(guó)主義時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法。對(duì)于已經(jīng)爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，列寧認(rèn)為，當(dāng)前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是帝國(guó)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)：這次戰(zhàn)爭(zhēng)是由這樣的時(shí)代條件造成的；這時(shí)資本主義發(fā)展到了最高階段；這時(shí)不僅商品輸出，而且是資本輸出也已經(jīng)具有最重要的意義；這時(shí)的生產(chǎn)的卡特爾化和經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)際化達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模；這時(shí)殖民政策導(dǎo)致了幾乎整個(gè)地球的瓜分；這時(shí)世界資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)越出了民族國(guó)家劃分這種狹隘范圍；這時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的客觀條件已經(jīng)完全成熟。②參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，第164 頁(yè)。

二、馬克思主義者不能無(wú)條件地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)決定著人們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，決定人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持程度，并進(jìn)而決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的力量源泉和物資配置。列寧認(rèn)為，“一個(gè)基本的問(wèn)題是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度問(wèn)題”。支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是列寧一貫堅(jiān)持的立場(chǎng)。列寧曾針對(duì)一些人在如何看待19世紀(jì)中葉印度、波斯、中國(guó)等國(guó)同英國(guó)或者同俄國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出：難道我們不應(yīng)該支持印度抗擊英國(guó)等等嗎？③參見(jiàn)《列寧全集》第47 卷，第152 頁(yè)。

戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度決定了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所采取的行動(dòng)。在列寧看來(lái)，從向前發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)，從先進(jìn)階級(jí)的觀點(diǎn)看來(lái)，客觀上能夠?qū)沟蹏?guó)主義資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)、高度發(fā)達(dá)的資本主義的戰(zhàn)爭(zhēng)的，只有反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。④參見(jiàn)《列寧全集》第28 卷，第12 頁(yè)。列寧強(qiáng)調(diào)，社會(huì)民主黨過(guò)去和現(xiàn)在從來(lái)都不以感傷主義的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)民主黨堅(jiān)決譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為它是解決人類(lèi)爭(zhēng)端的野蠻方式，同時(shí)社會(huì)民主黨知道，只要社會(huì)分成階級(jí)，只要人剝削人的形象存在，戰(zhàn)爭(zhēng)就是不可避免的。而要消滅這種剝削，我們就回避不了到處總是由剝削者、統(tǒng)治者和壓迫者階級(jí)自己挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤參見(jiàn)《列寧全集》第10 卷，第321 頁(yè)。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已爆發(fā)，應(yīng)采取什么態(tài)度？列寧認(rèn)為，既然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)，想要回避它是不可能的。必須行動(dòng)起來(lái)，去做社會(huì)黨人應(yīng)做的事情。應(yīng)當(dāng)?shù)侥抢锶?，在那里把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，去實(shí)現(xiàn)最終的目的。①參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，第39 頁(yè)?！拔覀冏l責(zé)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不籠統(tǒng)地否定戰(zhàn)爭(zhēng)。”②《列寧全集》第36 卷，第125 頁(yè)?！吧鐣?huì)黨人不但應(yīng)當(dāng)要求無(wú)條件地、無(wú)代價(jià)地立即解放殖民地，——而這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)正是承認(rèn)自決權(quán)；社會(huì)黨人還應(yīng)當(dāng)最堅(jiān)決地支持這些國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主的民族解放運(yùn)動(dòng)中最革命的分子，幫助他們的起義——如有機(jī)會(huì)，還要幫助他們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)——，反對(duì)壓迫他們的帝國(guó)主義列強(qiáng)?！雹邸读袑幦返?7 卷，第263 頁(yè)?！吧鐣?huì)主義者永遠(yuǎn)站在被壓迫者一邊，因此，他們不會(huì)反對(duì)以進(jìn)行反對(duì)壓迫的民主斗爭(zhēng)或社會(huì)主義斗爭(zhēng)為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)?！雹堋读袑幦返?6 卷，第303 頁(yè)。

列寧明確主張，社會(huì)主義者如果還是社會(huì)主義者，就不能反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。

第一，“在一國(guó)取得勝利的社會(huì)主義決不能一下子根本排除一切戰(zhàn)爭(zhēng)”。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家。這就不僅必然引起摩擦，而且必然引起其他各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力圖打垮社會(huì)主義國(guó)家中勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的直接行動(dòng)。在這種情況下發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，從我們方面來(lái)說(shuō)就會(huì)是正當(dāng)?shù)暮驼x的戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤參見(jiàn)《列寧全集》第28 卷，第88 頁(yè)。這是爭(zhēng)取社會(huì)主義，爭(zhēng)取把其他各國(guó)人民從資產(chǎn)階級(jí)壓迫下解放出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。“只有在我們推翻、徹底戰(zhàn)勝并剝奪了全世界的而不只是一國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)成為不可能的?！雹蕖读袑幦返?8 卷，第88～89 頁(yè)。列寧認(rèn)為，對(duì)待這種反對(duì)帝國(guó)主義大國(guó)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是可能的和可能性很大，而且是不可避免的、進(jìn)步的、革命的。誠(chéng)然，為了取得勝利，或者需要被壓迫國(guó)家眾多居民的共同努力，或者需要國(guó)際形勢(shì)中某些情況特別有利的配合，或者需要某一大國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同時(shí)舉行起義反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。⑦參見(jiàn)《列寧全集》第28 卷，第89 頁(yè)。

第二，社會(huì)主義者從來(lái)不是，而且永遠(yuǎn)不可能是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)者。列寧認(rèn)為，否認(rèn)在帝國(guó)主義條件下有發(fā)生民族戰(zhàn)爭(zhēng)的任何可能性，在理論上是不正確的，而且顯然不符合歷史事實(shí)，在實(shí)踐上則無(wú)異于歐洲沙文主義。各帝國(guó)主義“大”國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)反動(dòng)透頂了，所以這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是反動(dòng)的、奴隸主的、罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。20世紀(jì)這個(gè)“猖狂的帝國(guó)主義”世紀(jì)的歷史，充滿(mǎn)了殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)主義最基本的特性之一恰恰在于，它加速最落后的國(guó)家中的資本主義的發(fā)展，從而擴(kuò)大和加劇反對(duì)民族壓迫的斗爭(zhēng)。因此，列寧得出結(jié)論，帝國(guó)主義勢(shì)必經(jīng)常產(chǎn)生民族戰(zhàn)爭(zhēng)。

第三，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)也是戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，誰(shuí)就不能不承認(rèn)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樵谌魏坞A級(jí)社會(huì)里，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的自然的——在一定的情況下則是必然的——繼續(xù)、發(fā)展和尖銳化。所有的大革命都證實(shí)了這一點(diǎn)。否認(rèn)或忘記國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，就意味著陷入極端的機(jī)會(huì)主義和背棄社會(huì)主義革命。

三、正確運(yùn)用列寧戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)理論，科學(xué)分析和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，隨著高精度和殺傷力極大武器廣泛使用，戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和后果發(fā)生了部分質(zhì)變，出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)、新規(guī)律。這給人們認(rèn)識(shí)和考察戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)提出了許多新的挑戰(zhàn)。首先，如何正確認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)面臨著新的問(wèn)題，即劃分正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的界線(xiàn)越來(lái)越難?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步使人類(lèi)空間的距離相對(duì)縮小，信息技術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)不同國(guó)家與民族之間的交往也逐漸增多。同時(shí)，因經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程進(jìn)一步深化，世界各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)往來(lái)日趨廣泛，相互交織在一起。國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、不同利益集團(tuán)及不同政治團(tuán)體間的矛盾與沖突都可能引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，明確戰(zhàn)爭(zhēng)的目的性更加困難。當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)表明，單純的為爭(zhēng)奪土地等自然資源和以統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)為主的傳統(tǒng)的以消滅敵對(duì)國(guó)人口和統(tǒng)治敵對(duì)國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，被新的表面上以“有限的”“仁慈化的”，甚至“不流血的”的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)所替代。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者也往往利用各種條件為自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)尋求“合法”的外衣和“正義”的面具，以期隱藏其真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)目的。第三，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)所具備的技術(shù)和信息優(yōu)勢(shì)及產(chǎn)生的后果與人心向背對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響發(fā)生了嚴(yán)重的異化。這些都對(duì)列寧關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)理論產(chǎn)生了較大的沖擊，并進(jìn)而增加了人們區(qū)分當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的難度。

在這種情況下，如何正確分析和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，無(wú)疑成為人們最關(guān)心的問(wèn)題。列寧堅(jiān)持把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題的研究，在多次論述中闡述了區(qū)別和判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的方法和標(biāo)準(zhǔn)，提出了科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的方法和態(tài)度，形成了馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理論。那就是：要考察這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的階級(jí)性；它是由什么引起的；它是由哪些階級(jí)進(jìn)行的；追求的是什么樣的政治和目的；是處在什么樣的歷史條件和歷史經(jīng)濟(jì)條件下（是由什么樣的歷史條件造成的，決不能脫離了這個(gè)歷史條件）。列寧曾指出，“從馬克思主義即現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，在社會(huì)主義者討論應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)、應(yīng)該怎樣對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候”，主要是這樣“一個(gè)基本問(wèn)題，即這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的階級(jí)性，爆發(fā)的原因是什么，是由哪些階級(jí)進(jìn)行的，是由什么樣的歷史條件和歷史經(jīng)濟(jì)條件造成的”①參見(jiàn)《列寧全集》第30 卷，第77 頁(yè)。。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種方法和態(tài)度是完全正確的，是人們今天認(rèn)識(shí)和對(duì)待當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的方法和態(tài)度，是人們分析和研究當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的指南，也是認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基礎(chǔ)。只有正確運(yùn)用馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理論才能正確分析和把握冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家所發(fā)動(dòng)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。只有在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代國(guó)際斗爭(zhēng)環(huán)境中，堅(jiān)持馬克思主義的正確立場(chǎng)和行動(dòng)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理論來(lái)分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，正確區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，才能真正認(rèn)識(shí)和分清以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家不斷發(fā)動(dòng)各種侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的目的及其霸權(quán)主義本質(zhì)。

（一）要正確地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，必須把這次戰(zhàn)爭(zhēng)同它的特殊歷史環(huán)境聯(lián)系起來(lái)考察，必須科學(xué)地分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的歷史條件。要弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，首先必須判明這次戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀條件和具體環(huán)境是怎樣的。必須把這次戰(zhàn)爭(zhēng)和產(chǎn)生它的歷史環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，只有這樣才能確定對(duì)它的態(tài)度。否則就會(huì)對(duì)問(wèn)題做出不是唯物主義的，而是折中主義的解釋。根據(jù)對(duì)歷史環(huán)境、階級(jí)關(guān)系等情況的考察，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，在不同的時(shí)期應(yīng)當(dāng)持有不同的態(tài)度。永遠(yuǎn)地根本拒絕參加任何戰(zhàn)爭(zhēng)是荒謬的。另一方面，把戰(zhàn)爭(zhēng)分為防御性戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)攻性戰(zhàn)爭(zhēng)也是荒謬的。列寧曾經(jīng)指出，只有把這次戰(zhàn)爭(zhēng)同它的特殊歷史環(huán)境聯(lián)系起來(lái)加以考察，像馬克思主義者必須做到的這樣，人們才能弄清自己對(duì)它應(yīng)采取的態(tài)度。否則人們就會(huì)搬用那些在另一種環(huán)境中、在舊的環(huán)境中使用的陳舊的概念和論據(jù)。②參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，第35 頁(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，如果不理解戰(zhàn)爭(zhēng)，不能用歷史觀點(diǎn)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，就根本不會(huì)懂得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的人“只能這樣天真幼稚地設(shè)想這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：一個(gè)人在夜間掐住了另一個(gè)人的喉嚨，于是鄰居們不得不拯救被害者，或者膽怯地把門(mén)‘鎖上’（普列漢諾夫語(yǔ)），免惹是非”③《列寧全集》第26 卷，第37 頁(yè)。。

歷史條件包括經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?？梢赃@樣說(shuō)，時(shí)代變革、資源分配不均、殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治等都是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的歷史條件。當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)既是霸權(quán)主義制造的歷史遺物，也是當(dāng)今世界處在變革時(shí)期的一種正常的社會(huì)現(xiàn)象。其中國(guó)際不平等的政治經(jīng)濟(jì)秩序也是一個(gè)原因。部分國(guó)家、集團(tuán)等被剝奪了平等的生存、發(fā)展權(quán)，實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)成為他們的一個(gè)選擇。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界“單極”格局向“多極化”格局轉(zhuǎn)化的過(guò)程加快，舊格局崩潰引起的震蕩仍然沒(méi)有消除，因領(lǐng)土、民族、宗教、文化等矛盾引起的內(nèi)戰(zhàn)、邊境沖突、社會(huì)動(dòng)亂、軍事政變和恐怖襲擊仍層出不窮，在中東仍保持較高的戰(zhàn)爭(zhēng)頻率的同時(shí)，其他地區(qū)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突數(shù)量也在不斷地增加。遍及全球的諸多戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突形成當(dāng)代巨大的沖擊波，造成全球的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂。這些戰(zhàn)爭(zhēng)分布范圍廣，大多表現(xiàn)為小規(guī)模的武裝沖突，但由于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都牽涉到多個(gè)國(guó)家的利益，導(dǎo)致多個(gè)國(guó)家的參與，影響波及全球，也因此而導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注與干預(yù)。正是在這樣的背景下，贏得了“冷戰(zhàn)”勝利的美國(guó)，加快了獨(dú)霸全球的步伐。美國(guó)四面出擊，積極干預(yù)國(guó)際事務(wù)，這些都是“新干涉主義”“新霸權(quán)主義”的抬頭，是其加快獨(dú)霸全球步伐的體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中的美國(guó)不顧世界人民的反對(duì)，公然丟開(kāi)聯(lián)合國(guó)，到處插手和恣意妄為，致使一些地區(qū)沖突久拖不決并不斷升級(jí)，造成世界新的動(dòng)蕩與不安，成為當(dāng)今世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不斷的主要根源，使“多極化”與“單極化”的斗爭(zhēng)日趨激烈，建立世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的過(guò)程更加艱險(xiǎn)漫長(zhǎng)。只有認(rèn)清這些歷史背景，才能充分把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。要正確地分析和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，就必須把當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)放在具體的歷史環(huán)境中來(lái)分析，脫離了一定的歷史環(huán)境，所闡述的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤和不合適宜的。

（二）正確地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，必須要看這是由哪些階級(jí)和哪些政治集團(tuán)發(fā)動(dòng)的。要正確地分析戰(zhàn)爭(zhēng)就必須看這些戰(zhàn)爭(zhēng)是由哪些階級(jí)發(fā)動(dòng)和進(jìn)行的，這是列寧戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)理論中的一個(gè)最基本的觀點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)和階級(jí)、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)方式。因而認(rèn)識(shí)和考察戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，也不能不從階級(jí)的觀點(diǎn)出發(fā)。列寧指出，“在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，有一個(gè)主要方面，人們常常忘記和注意不夠，還引起很多也許可以說(shuō)是毫無(wú)意義、徒勞無(wú)益的爭(zhēng)論，這就是忘記了一個(gè)基本問(wèn)題，即這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的階級(jí)性，爆發(fā)的原因是什么，是由哪些階級(jí)進(jìn)行的”①《列寧全集》第30 卷，第77 頁(yè)。?！拔覀儧Q不是和平主義者。但基本問(wèn)題是：哪個(gè)階級(jí)在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)？同銀行聯(lián)系著的資本家階級(jí)除了進(jìn)行帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，不可能進(jìn)行任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)。工人階級(jí)卻能夠。”②《列寧全集》第29 卷，第103 頁(yè)。列寧特別強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)（是反動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)還是革命戰(zhàn)爭(zhēng)）不取決于是誰(shuí)進(jìn)攻，“敵人”在誰(shuí)的國(guó)境內(nèi)，而取決于是哪一個(gè)階級(jí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是哪一種政治的繼續(xù)③參見(jiàn)《列寧全集》第35 卷，第288 頁(yè)。。如果這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是反動(dòng)的帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是說(shuō)，是由帝國(guó)主義的、強(qiáng)暴的、掠奪成性的反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)世界集團(tuán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么任何一國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)（甚至小國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)）都成了掠奪的參加者，那么革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表的任務(wù)，就是準(zhǔn)備世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，因?yàn)檫@是擺脫世界大廝殺慘禍的唯一出路?？梢赃@樣說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)有階級(jí)性，這就是擺在社會(huì)主義者面前的基本問(wèn)題，也是每個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能不認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)也應(yīng)如此，首要的就是看它是由什么階級(jí)組織和發(fā)動(dòng)的。誰(shuí)不這樣看戰(zhàn)爭(zhēng)，就不是真正的社會(huì)主義者。這是把它作為一個(gè)政治問(wèn)題來(lái)對(duì)待，而不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，離開(kāi)了政治性，對(duì)我們是非常有害的。縱觀當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的組織者和發(fā)動(dòng)者，多數(shù)是當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)，這些西方國(guó)家的政府不過(guò)是這些階級(jí)的代言人，是為這些階級(jí)服務(wù)的。離開(kāi)了這些資產(chǎn)階級(jí)的支持，這些戰(zhàn)爭(zhēng)一天也進(jìn)行不下去，這就是資產(chǎn)階級(jí)的政治。當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家雖然口頭上不提政治性，但其對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所作所為、所思所宣，均具有極為強(qiáng)烈的政治目的，這就是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)，以美國(guó)為首的西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家又借口“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”采取“先發(fā)制人”的政策，對(duì)被其稱(chēng)為“邪惡軸心”的所謂“無(wú)賴(lài)國(guó)家”大舉進(jìn)攻，在中東和亞太地區(qū)挑起事端，引發(fā)戰(zhàn)火。其以“消除大規(guī)模殺傷武器的擴(kuò)散”和“反對(duì)恐怖主義活動(dòng)”為借口所發(fā)動(dòng)的對(duì)主權(quán)國(guó)家的侵略，這些只不過(guò)是以美國(guó)為首的西方資產(chǎn)階級(jí)和政治集團(tuán)一個(gè)正常的行為罷了。無(wú)論如何利用輿論工具以“維和”及“民主”“人道”等口號(hào)美化其戰(zhàn)爭(zhēng)目的，利用先進(jìn)的信息化武器裝備等進(jìn)行“不流血”“零傷亡”式的所謂“仁慈化”戰(zhàn)爭(zhēng)，都不能掩蓋西方資產(chǎn)階級(jí)和政治集團(tuán)的本質(zhì)。

（三）正確地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，必須要看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家、階級(jí)和政治集團(tuán)所推行的是什么樣的政治，是什么政治的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段（即暴力）的繼續(xù)，這是列寧戰(zhàn)爭(zhēng)觀的一個(gè)最為基本的觀點(diǎn)。在列寧看來(lái)，馬克思主義者始終把這一原理公正地看作考察每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的理論基礎(chǔ)，一向就是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察各種戰(zhàn)爭(zhēng)的。列寧運(yùn)用唯物史觀考察戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)性質(zhì)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的政治本質(zhì)?？匆粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么樣的性質(zhì)，就要從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的組織者和發(fā)動(dòng)者所推行的政治入手來(lái)考察。列寧指出，用這一觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和考察戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，就必須弄清楚每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者所推行的什么樣的政治，是戰(zhàn)前什么樣的政治的繼續(xù)。同時(shí)，為了弄清這種性質(zhì)，必須研究一下以前的各次戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又是怎么回事。①參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，第34 頁(yè)。為了明確自己對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，必須了解這次戰(zhàn)爭(zhēng)同過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)有什么不同，它的特點(diǎn)是什么。列寧相當(dāng)詳細(xì)地分析了18世紀(jì)末和整個(gè)19世紀(jì)的各次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，認(rèn)為這些都是民族戰(zhàn)爭(zhēng)，它們總是伴隨著并且促進(jìn)民族國(guó)家的建立。他認(rèn)為：“這些戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著封建制度的崩潰，反映了新的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)同封建社會(huì)的斗爭(zhēng)。民族國(guó)家是資本主義發(fā)展中的一個(gè)必經(jīng)階段。爭(zhēng)取民族自決、民族獨(dú)立、語(yǔ)言自由和人民代議制的斗爭(zhēng)，目的就是為了建立民族國(guó)家，建立這個(gè)資本主義的一定階段上發(fā)展生產(chǎn)力所必須的基礎(chǔ)?！?/p>

列寧仔細(xì)分析了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，指出：資本主義已經(jīng)達(dá)到了它自己的高級(jí)形式，輸出的已經(jīng)不是商品，而是資本了。資本主義在本國(guó)的范圍內(nèi)已經(jīng)容納不下，所以現(xiàn)在便來(lái)爭(zhēng)奪地球上剩下的最后一些未被占領(lǐng)的地盤(pán)。如果說(shuō)18世紀(jì)和19世紀(jì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)曾標(biāo)志著資本主義的開(kāi)始，那么帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)就表明資本主義的終結(jié)。整個(gè)19世紀(jì)末和20世紀(jì)初都充滿(mǎn)帝國(guó)主義的政治?！?9世紀(jì)末和20世紀(jì)初這段時(shí)期的特征就是帝國(guó)主義政治?！薄暗蹏?guó)主義是資本主義完成了自己所能完成的一切而走向衰落的這樣一種狀態(tài)”，這“是存在于實(shí)際關(guān)系之中的特殊時(shí)代”。當(dāng)前的斗爭(zhēng)就是為了瓜分剩下的一點(diǎn)地盤(pán)。這是資本主義的最后一項(xiàng)歷史任務(wù)。這個(gè)時(shí)代將延續(xù)多久，我們無(wú)法斷言。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)爆發(fā)若干次，但是必須清楚地認(rèn)識(shí)到，這完全不是過(guò)去那種戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，社會(huì)黨人面臨的任務(wù)也在發(fā)生變化②參見(jiàn)《列寧全集》第26 卷，第35～36 頁(yè)。。

科學(xué)地分析進(jìn)入21世紀(jì)后以美國(guó)為首和由美國(guó)插手發(fā)動(dòng)的軍事沖突和事件，也必須從美國(guó)所推行的政治入手，仔細(xì)考察美國(guó)當(dāng)前所推行的政治?？梢赃@樣說(shuō)，當(dāng)代美國(guó)所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)仍是當(dāng)前政治的繼續(xù)。在當(dāng)今時(shí)代，帝國(guó)主義及其推行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。當(dāng)代美軍所進(jìn)行的每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)一不是其侵略和擴(kuò)張政治和政策的繼續(xù)，是其為保護(hù)其金融資本的利益，掠奪和壓迫殖民地和別的國(guó)家的政治目的的忠實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)前，新干涉主義又在對(duì)人類(lèi)和平叫囂，這一切無(wú)一不是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在作祟，世界和平與發(fā)展的主要障礙就是霸權(quán)主義。

（四）正確地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，必須要看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者是為了什么樣的目的和利益而進(jìn)行的。列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義者討論應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，基本問(wèn)題在于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由什么引起的。必須弄清楚這些戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的原因，即這些戰(zhàn)爭(zhēng)是“為了什么而進(jìn)行的”。正如他所指出的，不弄清楚這些，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一切議論勢(shì)必都是純粹的空話(huà)，都是純粹字面上的和沒(méi)有結(jié)果的爭(zhēng)論。③參見(jiàn)《列寧全集》第30 卷，第78 頁(yè)。

縱觀人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史，盡管各個(gè)階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)在戰(zhàn)爭(zhēng)前所宣稱(chēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的各不相同，但有一點(diǎn)卻是相同的，那就是政治經(jīng)濟(jì)的利益才是各個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的真實(shí)原因。用這一原理來(lái)分析和考察當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不難看出其性質(zhì)。當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后所發(fā)生的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都是西方國(guó)家發(fā)動(dòng)的，那么這些國(guó)家為何熱衷于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)呢？這只要仔細(xì)分析一下這些戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和利益就不難看出其戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)。科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)也好，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)也好，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)也好，都是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家為了政治和經(jīng)濟(jì)的目的和利益所進(jìn)行的。運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)理論，分析當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，不難看出，無(wú)論當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)如何復(fù)雜、與以往戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)如何不同，其性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本改變，改變了的只是局部的表現(xiàn)形式。馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理論仍然是分析當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本指導(dǎo)原則。