晉祠魚(yú)沼飛梁

□ 劉麗萍

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最。而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠。”晉祠，位于山西省太原市西南25公里的懸甕山麓，晉水發(fā)源處。它是集古建園林、雕塑壁畫(huà)、詩(shī)文碑刻、古樹(shù)名木于一體，融儒、釋、道于一處的歷史遺存，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠文化遺存極為豐厚，中國(guó)古代建筑史上北宋時(shí)期的代表作圣母殿，我國(guó)橋梁建筑史上甚為罕見(jiàn)的宋代建筑魚(yú)沼飛梁，穩(wěn)如大殿、巧似涼亭的金代建筑獻(xiàn)殿，被譽(yù)為晉祠三大國(guó)寶建筑。

一、魚(yú)沼飛梁概況

魚(yú)沼飛梁是在魚(yú)沼泉上架起的一座十字形的橋梁，位于獻(xiàn)殿和圣母殿之間，是我國(guó)最早的水陸立交橋，亦是晉祠的一大國(guó)寶建筑。

魚(yú)沼飛梁名字的由來(lái)極為巧妙。古人稱(chēng)“圓形曰為池，方形為沼”。由于這是一座方形水潭，所以稱(chēng)“沼”，又因流量甚大，游魚(yú)甚多，故名“魚(yú)沼”。古人說(shuō)：“架虛為橋，若飛也?！睆母呖崭┮?，像一只大鳥(niǎo)展翅欲飛，所以稱(chēng)為飛梁。橋面東西平坦，長(zhǎng)19.6米，寬5米，高出地面1.3米；南北兩面下斜如翼，長(zhǎng)19.5米，寬3.8米。它前接獻(xiàn)殿，后連圣母殿，形成一組不可分割的整體。下折的兩翼與圣母殿上翹的殿角遙相呼應(yīng)，一起一伏，一張一弛，更顯示出了飛梁的巧妙與大殿的開(kāi)闊。

魚(yú)沼飛梁建筑極具創(chuàng)造性和科學(xué)性。橋面原為木板，支撐橋面以及荷載重量的是34根石質(zhì)橋柱，橋柱呈十字形分行分排布列，每根約30厘米見(jiàn)方，通體為抹八角形。石質(zhì)的柱子耐壓力、耐腐蝕，十字狀分布使受力點(diǎn)科學(xué)合理，這便是魚(yú)沼飛梁的第一層承重結(jié)構(gòu)。卷殺的柱頭上放置了一層普拍枋，依靠形體較大的斗連接了十字相交的木栱，構(gòu)成了魚(yú)沼飛梁的第二層承重結(jié)構(gòu)，其中處于十字形中部的十根石柱和普拍枋承擔(dān)了整個(gè)橋梁最主要的受力功能，四周的結(jié)構(gòu)只是起相對(duì)支撐作用。斗栱上放置的是橋額，這便是第三層承重結(jié)構(gòu)，其上承托著十字形橋面。在中國(guó)橋梁建筑史上，先后出現(xiàn)過(guò)浮橋、吊橋、板橋、拱橋和廊橋等五種類(lèi)型，無(wú)論哪種類(lèi)型，大都以一字型或弧線形為橋身造型，像如此風(fēng)格簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)性能明確的十字形古橋目前在我國(guó)僅存魚(yú)沼飛梁這一孤例。

魚(yú)沼飛梁的東月臺(tái)上蹲鐵獅一對(duì)，鑄于北宋政和八年（1118年），其鑄造精美，造型生動(dòng)活潑，威而不猛，和藹可親，軀體圓潤(rùn)，肌肉發(fā)達(dá)。這對(duì)鐵獅子是我國(guó)現(xiàn)存較早的鐵鑄獅子。飛梁南北橋面的東西兩側(cè)，原來(lái)也有石質(zhì)臥獅一對(duì)，但現(xiàn)在只留下了東北和東南端的兩個(gè)。

魚(yú)沼飛梁有四重功能：第一，它是魚(yú)沼的橋梁。第二，它可以說(shuō)是圣母殿前的一座平臺(tái)。第三，它是人們前來(lái)參觀、朝拜圣母的通道，而這個(gè)架在水上的通道，還有它特別的用意?！抖Y記·曲禮》中說(shuō)：“水曰清滌?！惫湃讼嘈?，水不僅可以?xún)羯恚€可以洗滌心靈。當(dāng)人們走過(guò)這座飛梁的時(shí)候，也就在不經(jīng)意之間，受到了魚(yú)沼泉水的滌蕩，洗卻了人間鉛華、褪去了世俗凡塵，只帶著一顆清凈、純真、質(zhì)樸的心，前去朝拜。魚(yú)沼飛梁的第四重功能——賞魚(yú)，也非常有趣，人們一般在魚(yú)塘、魚(yú)池邊，都是側(cè)面觀魚(yú)，但在這飛梁之上，人們還能夠俯視看魚(yú)，這其中的趣味，只怕是唯有切身體會(huì)了才能品味得到。

關(guān)于此橋的創(chuàng)建年代，據(jù)《水經(jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！闭又辛⒂?4根約0.3米見(jiàn)方的小八角石柱，柱底為覆盆蓮瓣柱礎(chǔ)，柱身造型及柱底蓮瓣式樣，尚存北朝遺風(fēng)，可見(jiàn)飛梁早在1500年前的北魏時(shí)期已經(jīng)存在。1953年按照原樣翻修時(shí)，發(fā)現(xiàn)圣母殿的地基與魚(yú)沼西岸是一整體，由此分析，在修建圣母殿的同時(shí)，對(duì)魚(yú)沼飛梁進(jìn)行過(guò)大規(guī)模翻修，仍保持原結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成評(píng)價(jià)：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴?！惫磐駚?lái)，橋梁多為“一字型”或拱形，惟有此橋連通沼之四岸，橋面結(jié)成“十字型”，可謂因地施建，獨(dú)具匠心。它是研究我國(guó)古代十字形橋梁建筑的孤例，也是我國(guó)橋梁建筑藝術(shù)史上利用特定環(huán)境成功營(yíng)造的一則杰作和典范，對(duì)于研究我國(guó)橋梁建筑的發(fā)展歷程具有十分重要的意義。

二、魚(yú)沼飛梁與中國(guó)傳統(tǒng)文化

魚(yú)沼飛梁修建在圣母殿前，是供人們拜謁或參觀圣母殿的通衢要道。至于魚(yú)沼飛梁是誰(shuí)主持創(chuàng)建，建橋的初衷是什么，尚有待考究。但為什么要在晉水之上修一座十字橋，而不修一字橋，或許受中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮制影響。在古代社會(huì)，禮是決定人倫關(guān)系，明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，是制定道德仁義的規(guī)范。禮不僅是一種思想要求，更是一切行為的準(zhǔn)則，而中國(guó)傳統(tǒng)建筑深受這一思想的影響。梁思成先生說(shuō)：“建筑是人類(lèi)征服自然，改造自然斗爭(zhēng)的記錄。建筑又是一種藝術(shù)創(chuàng)造，反映著不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活和政治經(jīng)濟(jì)狀況；不同民族的衣食、器物、居室都有不同的（民族）性格或（民族）特征；建筑在人類(lèi)一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的，所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強(qiáng)烈，也更重要。建筑可以反映建造它的時(shí)代和地方的多方面的生活狀況?！睆牧合壬脑捴?，我們可以看出建筑除受其建造時(shí)的地理環(huán)境影響外，更重要的是受其文化的深刻影響。建筑是文化的載體，作為中國(guó)兩千多年封建社會(huì)文化思想體系之一的禮制思想從城市規(guī)劃布局到民居院落的形制乃至建筑規(guī)制方面都有所體現(xiàn)。

結(jié)合中國(guó)古代建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，魚(yú)沼飛梁的修建或許受到兩方面因素的影響：第一，圣母作為唐叔虞的母親，是晉祠之內(nèi)的“王”，即晉祠內(nèi)最高統(tǒng)治者。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”最高統(tǒng)治者自然要受普天之眾的朝圣與拜謁，而一字橋無(wú)法迎接四面八方之眾屬，不能承擔(dān)四通八達(dá)之重任。于是，晉水之上建造了一座貫通南北，溝連東西的飛梁。第二，圣母殿威儀雄闊、至高無(wú)上，而要襯托這一建筑的風(fēng)格，必然要在前往圣母殿必經(jīng)之通道修建一座非凡不俗的橋梁。從雕工精細(xì)、優(yōu)美大方的漢白玉勾欄能夠感受到十字橋的莊重與華貴。在進(jìn)圣母殿之前，通過(guò)魚(yú)沼飛梁則能襯托出圣母的威嚴(yán)，從而對(duì)神圣的圣母殿產(chǎn)生肅然起敬的直感。第三，魚(yú)沼飛梁看起來(lái)像一只展翅欲飛的大鳥(niǎo)，而圣母殿里邊供的圣母是周武王的王后——人中鳳凰。圣母殿外的柱子上有雕有蟠龍，則可以推斷魚(yú)沼飛梁的形狀有“鳳凰”的寓意，剛好和蟠龍形成龍鳳呈祥的吉祥寓意，這種十字造型迎合了我國(guó)古代建筑風(fēng)水上講究的陰陽(yáng)調(diào)和之說(shuō)。因此，可以推測(cè)，圣母殿前創(chuàng)建一座高規(guī)制、與眾不同的十字橋梁，喻示著一種核心思想、一種等級(jí)制度，一種道德要求、一種行為規(guī)范。

三、結(jié) 語(yǔ)

古往今來(lái)，橋梁在神州大地上并不罕見(jiàn)。橋梁的基本型式不外乎梁、拱、索、浮幾大類(lèi)。而中國(guó)古代橋梁建設(shè)者在造橋時(shí)除注重科學(xué)技術(shù)上的設(shè)計(jì)外，更注重文化品味的傾心，或飾以浮雕，或繪制壁畫(huà)，無(wú)不滲透和蘊(yùn)含著民族文化特點(diǎn)與地域文化特征。魚(yú)沼飛梁在晉祠，雖說(shuō)是一座橋，但其背后深厚的建筑價(jià)值與深層次的文化意念絕非大江大河中的普通橋梁所能比，它是真正意義上的“鳳凰展翅”。