晉祠魚沼飛梁

□ 劉麗萍

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最。而晉陽之勝，全在晉祠?！睍x祠，位于山西省太原市西南25公里的懸甕山麓，晉水發(fā)源處。它是集古建園林、雕塑壁畫、詩文碑刻、古樹名木于一體，融儒、釋、道于一處的歷史遺存，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠文化遺存極為豐厚，中國古代建筑史上北宋時期的代表作圣母殿，我國橋梁建筑史上甚為罕見的宋代建筑魚沼飛梁，穩(wěn)如大殿、巧似涼亭的金代建筑獻殿，被譽為晉祠三大國寶建筑。

一、魚沼飛梁概況

魚沼飛梁是在魚沼泉上架起的一座十字形的橋梁，位于獻殿和圣母殿之間，是我國最早的水陸立交橋，亦是晉祠的一大國寶建筑。

魚沼飛梁名字的由來極為巧妙。古人稱“圓形曰為池，方形為沼”。由于這是一座方形水潭，所以稱“沼”，又因流量甚大，游魚甚多，故名“魚沼”。古人說：“架虛為橋，若飛也?！睆母呖崭┮?，像一只大鳥展翅欲飛，所以稱為飛梁。橋面東西平坦，長19.6米，寬5米，高出地面1.3米；南北兩面下斜如翼，長19.5米，寬3.8米。它前接獻殿，后連圣母殿，形成一組不可分割的整體。下折的兩翼與圣母殿上翹的殿角遙相呼應(yīng)，一起一伏，一張一弛，更顯示出了飛梁的巧妙與大殿的開闊。

魚沼飛梁建筑極具創(chuàng)造性和科學(xué)性。橋面原為木板，支撐橋面以及荷載重量的是34根石質(zhì)橋柱，橋柱呈十字形分行分排布列，每根約30厘米見方，通體為抹八角形。石質(zhì)的柱子耐壓力、耐腐蝕，十字狀分布使受力點科學(xué)合理，這便是魚沼飛梁的第一層承重結(jié)構(gòu)。卷殺的柱頭上放置了一層普拍枋，依靠形體較大的斗連接了十字相交的木栱，構(gòu)成了魚沼飛梁的第二層承重結(jié)構(gòu)，其中處于十字形中部的十根石柱和普拍枋承擔(dān)了整個橋梁最主要的受力功能，四周的結(jié)構(gòu)只是起相對支撐作用。斗栱上放置的是橋額，這便是第三層承重結(jié)構(gòu)，其上承托著十字形橋面。在中國橋梁建筑史上，先后出現(xiàn)過浮橋、吊橋、板橋、拱橋和廊橋等五種類型，無論哪種類型，大都以一字型或弧線形為橋身造型，像如此風(fēng)格簡潔、結(jié)構(gòu)性能明確的十字形古橋目前在我國僅存魚沼飛梁這一孤例。

魚沼飛梁的東月臺上蹲鐵獅一對，鑄于北宋政和八年（1118年），其鑄造精美，造型生動活潑，威而不猛，和藹可親，軀體圓潤，肌肉發(fā)達。這對鐵獅子是我國現(xiàn)存較早的鐵鑄獅子。飛梁南北橋面的東西兩側(cè)，原來也有石質(zhì)臥獅一對，但現(xiàn)在只留下了東北和東南端的兩個。

魚沼飛梁有四重功能：第一，它是魚沼的橋梁。第二，它可以說是圣母殿前的一座平臺。第三，它是人們前來參觀、朝拜圣母的通道，而這個架在水上的通道，還有它特別的用意?！抖Y記·曲禮》中說：“水曰清滌?！惫湃讼嘈?，水不僅可以凈身，還可以洗滌心靈。當人們走過這座飛梁的時候，也就在不經(jīng)意之間，受到了魚沼泉水的滌蕩，洗卻了人間鉛華、褪去了世俗凡塵，只帶著一顆清凈、純真、質(zhì)樸的心，前去朝拜。魚沼飛梁的第四重功能——賞魚，也非常有趣，人們一般在魚塘、魚池邊，都是側(cè)面觀魚，但在這飛梁之上，人們還能夠俯視看魚，這其中的趣味，只怕是唯有切身體會了才能品味得到。

關(guān)于此橋的創(chuàng)建年代，據(jù)《水經(jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上。”沼中立有34根約0.3米見方的小八角石柱，柱底為覆盆蓮瓣柱礎(chǔ)，柱身造型及柱底蓮瓣式樣，尚存北朝遺風(fēng)，可見飛梁早在1500年前的北魏時期已經(jīng)存在。1953年按照原樣翻修時，發(fā)現(xiàn)圣母殿的地基與魚沼西岸是一整體，由此分析，在修建圣母殿的同時，對魚沼飛梁進行過大規(guī)模翻修，仍保持原結(jié)構(gòu)特點。我國著名建筑學(xué)家梁思成評價：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴?！惫磐駚?，橋梁多為“一字型”或拱形，惟有此橋連通沼之四岸，橋面結(jié)成“十字型”，可謂因地施建，獨具匠心。它是研究我國古代十字形橋梁建筑的孤例，也是我國橋梁建筑藝術(shù)史上利用特定環(huán)境成功營造的一則杰作和典范，對于研究我國橋梁建筑的發(fā)展歷程具有十分重要的意義。

二、魚沼飛梁與中國傳統(tǒng)文化

魚沼飛梁修建在圣母殿前，是供人們拜謁或參觀圣母殿的通衢要道。至于魚沼飛梁是誰主持創(chuàng)建，建橋的初衷是什么，尚有待考究。但為什么要在晉水之上修一座十字橋，而不修一字橋，或許受中國傳統(tǒng)的封建禮制影響。在古代社會，禮是決定人倫關(guān)系，明辨是非的標準，是制定道德仁義的規(guī)范。禮不僅是一種思想要求，更是一切行為的準則，而中國傳統(tǒng)建筑深受這一思想的影響。梁思成先生說：“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭的記錄。建筑又是一種藝術(shù)創(chuàng)造，反映著不同歷史時期的社會生活和政治經(jīng)濟狀況；不同民族的衣食、器物、居室都有不同的（民族）性格或（民族）特征；建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的，所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強烈，也更重要。建筑可以反映建造它的時代和地方的多方面的生活狀況。”從梁先生的話中，我們可以看出建筑除受其建造時的地理環(huán)境影響外，更重要的是受其文化的深刻影響。建筑是文化的載體，作為中國兩千多年封建社會文化思想體系之一的禮制思想從城市規(guī)劃布局到民居院落的形制乃至建筑規(guī)制方面都有所體現(xiàn)。

結(jié)合中國古代建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，魚沼飛梁的修建或許受到兩方面因素的影響：第一，圣母作為唐叔虞的母親，是晉祠之內(nèi)的“王”，即晉祠內(nèi)最高統(tǒng)治者?！捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！弊罡呓y(tǒng)治者自然要受普天之眾的朝圣與拜謁，而一字橋無法迎接四面八方之眾屬，不能承擔(dān)四通八達之重任。于是，晉水之上建造了一座貫通南北，溝連東西的飛梁。第二，圣母殿威儀雄闊、至高無上，而要襯托這一建筑的風(fēng)格，必然要在前往圣母殿必經(jīng)之通道修建一座非凡不俗的橋梁。從雕工精細、優(yōu)美大方的漢白玉勾欄能夠感受到十字橋的莊重與華貴。在進圣母殿之前，通過魚沼飛梁則能襯托出圣母的威嚴，從而對神圣的圣母殿產(chǎn)生肅然起敬的直感。第三，魚沼飛梁看起來像一只展翅欲飛的大鳥，而圣母殿里邊供的圣母是周武王的王后——人中鳳凰。圣母殿外的柱子上有雕有蟠龍，則可以推斷魚沼飛梁的形狀有“鳳凰”的寓意，剛好和蟠龍形成龍鳳呈祥的吉祥寓意，這種十字造型迎合了我國古代建筑風(fēng)水上講究的陰陽調(diào)和之說。因此，可以推測，圣母殿前創(chuàng)建一座高規(guī)制、與眾不同的十字橋梁，喻示著一種核心思想、一種等級制度，一種道德要求、一種行為規(guī)范。

三、結(jié) 語

古往今來，橋梁在神州大地上并不罕見。橋梁的基本型式不外乎梁、拱、索、浮幾大類。而中國古代橋梁建設(shè)者在造橋時除注重科學(xué)技術(shù)上的設(shè)計外，更注重文化品味的傾心，或飾以浮雕，或繪制壁畫，無不滲透和蘊含著民族文化特點與地域文化特征。魚沼飛梁在晉祠，雖說是一座橋，但其背后深厚的建筑價值與深層次的文化意念絕非大江大河中的普通橋梁所能比，它是真正意義上的“鳳凰展翅”。