《文化遺產(chǎn)》2019年總目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

非遺文創(chuàng)人才的供需矛盾及其對策

潘昱州 彭 荔 (一. 1)

印尼巴厘島非遺保護(hù)與旅游利用的二元結(jié)構(gòu)及其啟示

宋立中 宋 璟 (一. 9)

論非遺生產(chǎn)性保護(hù)與包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合之路

——以山西省靈尚刺繡為例

錢永平 (一. 20)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集體性項(xiàng)目傳承人保護(hù)策略研究

——以聊城木版年畫為核心個案

張兆林 (一. 26)

論構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科共同體

宋俊華 (二. 1)

傳統(tǒng)工藝核心技藝的本質(zhì)與師徒傳承

謝崇橋 李亞妮 (二. 8)

中華工匠精神的淵源與流變

石 琳 (二. 17)

相聲藝術(shù)傳承的階段性特征

馮文龍 (二. 25)

嶺南古琴的“異質(zhì)空間”與文化生態(tài)壁龕

高小康 蘭慧君 (四. 1)

吳陽年例與鄉(xiāng)村善治

李 紅 (四. 9)

國家建設(shè)視野下的廣州市沙灣鎮(zhèn)文化治理研究

張玲玲 趙 萱 (四. 19)

非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的文坡實(shí)踐

周 波 (四. 26)

廣東化州“跳花棚”性質(zhì)再認(rèn)識

鄭蘇文 (四. 68)

試論習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論

陳 通 (五. 1)

非遺保護(hù)與傳承的記憶闡釋

——以山東省萊州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例

馬知遙 劉智英 (五. 6)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的制度設(shè)定與多元闡釋

王明月 (五. 15)

回歸·彌合·傳承：新耕讀傳統(tǒng)中的家園遺產(chǎn)

彭兆榮 (六. 1)

民族服飾與傳說、史籍的分述及通詮

鄧啟耀 (六. 9)

目的·方式·方向

——中國非遺保護(hù)的當(dāng)代傳播實(shí)踐

楊 紅 (六. 21)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興”專題

主持人：楊利慧 (三. 1)

鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用

——基于鄉(xiāng)村發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)的分析

黃永林 (三. 1)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客體化與鄉(xiāng)村振興

陳志勤 (三. 13)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的“西江模式”研究

肖遠(yuǎn)平 王偉杰 (三. 23)

文化經(jīng)紀(jì)與活態(tài)遺產(chǎn)培育：比利時豪特姆年市及《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的相關(guān)問題

[比利時]馬克·雅各布 撰 唐璐璐 譯 (三. 29)

亞洲四國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝集群化發(fā)展策略的比較研究

唐璐璐 (三. 39)

戲曲研究

梅蘭芳等中蘇藝術(shù)家討論會記錄(未刪節(jié)版)及其價值

陳世雄 (一. 34)

趙琦美生平履歷考論

——紀(jì)念趙琦美抄校本古今雜劇發(fā)現(xiàn)80周年

徐子方 (一. 48)

湯顯祖“情不知所起”新論

王天覺 (一. 57)

陜西丹鳳龍駒寨船幫會館及其演劇考論

楊 飛 龐 敏 (一. 65)

富連成藏《長生殿》(時劇)初探

康保成 (二. 33)

論演戲酬神對清代禁戲政策的消解

張?zhí)煨?(二. 40)

琉球官話課本《中國語會話文例集》所存“曲座”資料述略

范常喜 (二. 49)

清代蘇州曲家、曲師和教習(xí)關(guān)系考辨

裴雪萊 (二. 54)

《西游記》雜劇作者獻(xiàn)疑

杜治偉 王進(jìn)駒 (二. 60)

戲劇起源于宗教儀式理論的再探討

倪彩霞 (三. 47)

從清代“楚曲”劇本看早期漢調(diào)的演出形態(tài)

陳志勇 (三. 56)

山西芮城永樂宮龍虎殿“戲臺”非建于元代考

王潞偉 (三. 67)

韓休墓樂舞壁畫演出類型獻(xiàn)疑

張?jiān)：?曹 飛 (三. 75)

傅斯年圖書館藏《傳奇匯考》考述

彭秋溪 (三. 83)

明代樂師頓仁與曲家何良俊交游考

辜夢子 (四. 35)

清代戲曲《虎囊彈》探佚

孫 琳 (四. 42)

靠旗的產(chǎn)生、演變及其戲曲史背景

——以圖像為中心的考察

朱 浩 (四. 51)

梅蘭芳《舞臺生活四十年》版本考

谷曙光 (四. 59)

京劇研究與文獻(xiàn)的新視野

傅 謹(jǐn) (六. 118)

古戲臺研究專題

主持人：康保成 (五. 22)

古戲臺修復(fù)如何貫徹“修舊如舊”原則

——以長口子戲樓、平型關(guān)戲樓等為例

錢生槭 康保成 (五. 22)

甘肅慶陽北石窟寺戲臺考述

柴慧霞 (五. 27)

新發(fā)現(xiàn)的宋初“舞亭”碑刻考釋

楊 康 (五. 32)

陜西白水縣倉頡廟及其戲臺考述

張 玉 張青飛 (五. 42)

粵劇研究專題

主持人：宋俊華 (六. 7)

傳承活態(tài)藝術(shù)遺產(chǎn)的文化壯舉

——《粵劇表演藝術(shù)大全》序

王 馗 (六. 27)

從粵劇劇目發(fā)展史的遺留問題看林榆劇作的“示范”意義

董上德 (六. 29)

從歷史沿革看新時代粵劇的傳承發(fā)展

余 勇 (六. 37)

論粵劇唱腔曲牌的傳承與發(fā)展

孔慶夫 金 姚 (六. 44)

從粵劇提綱戲編演看粵劇排場的歷史價值

楊 迪 (六. 54)

民俗研究

從《廬江民》看唐代志怪中的祆教儀式

海力波 (一. 79)

論《山海經(jīng)》的色彩系統(tǒng)

李 牧 (一. 90)

從王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》看清晚期地方士紳的風(fēng)俗觀

周連華 (一. 101)

身體民俗學(xué)的歷史、理論與方法

王霄冰 禤 穎 (二. 66)

“祭七”源流考探

史小軍 郭俐兵 (二. 77)

禮物之靈的理想性困境與實(shí)踐化

——以貴州淤泥鄉(xiāng)大撥米村百年喪禮禮物為例

陳 剛 彭菊芬 (二. 86)

“經(jīng)驗(yàn)中心研究法”的理論與方法意義

——基于對哈弗德超自然信仰研究的探討

孫艷艷 (二. 123)

飲食文化與唐人街節(jié)日慶典之再造

——以日本南京町中秋節(jié)為例

邊清音 (三. 93)

加拿大西海岸玉石文化的功能變遷與多元族群記憶

[加拿大]黃 韌(Wong, Mark Y.) (三. 102)

異藥西來：海蒳及其源流

吳蔚琳 (三. 111)

北京內(nèi)城乾隆御制碑中的“俗”與“民”

鞠 熙 (四. 77)

蜮生南越：傳統(tǒng)博物學(xué)的南方想象

于沁可 劉宗迪 (四. 87)

理智與情感的雙重認(rèn)同

——論顧頡剛的民眾觀

朱洪濤 (四. 96)

民國時期福建地區(qū)民俗學(xué)研究者的文化交往

穆昭陽 (四. 105)

《北美民俗研究》與美國民俗學(xué)的理論建設(shè)和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型

張 靜 (四. 114)

“七夕”節(jié)俗與公共儀式背景下的文化建設(shè)

黃意明 孫伯翰 (四. 122)

與趙洪娟商榷潮汕出花園習(xí)俗的起源問題

——兼論七夕節(jié)中的核心元素和變動元素

袁澤銳 (四. 129)

“弼馬溫”淵源新辨

——兼論中國古代猴馬民俗與《西游記》小說的創(chuàng)作

姜榮剛 (五. 80)

廬陵喪葬中的“唱哭”儀式及其文化意義

韓 蕊 龍 娜 (五. 88)

“國家-地方-民眾”視閾下的地方組織

——東莞明倫堂研究述評

賈靜波 (五. 97)

堪輿源流考辨與李約瑟“審美”說

唐定坤 (六. 62)

迷信之發(fā)現(xiàn)：江紹原的迷信研究與學(xué)科話語的跨文化實(shí)踐

楊明晨 (六. 69)

《天津天后宮行會圖》中的媽祖信俗

呂偉濤 (六. 76)

《瓊郡輿地全圖》的“瓊黎圖”性質(zhì)及其黎人風(fēng)俗考

毛建軍 (六. 88)

香港黃大仙信仰的認(rèn)同價值

蔣明智 (六. 96)

粵港澳大灣區(qū)土地崇拜及其價值

梁娟美 (六. 102)

粵港澳金花夫人的傳說與信仰

曾鈳琪 (六. 110)

建筑遺產(chǎn)研究專題

主持人：李 耕 (五. 50)

作為技術(shù)的建筑：近現(xiàn)代集中化茶廠推動的中國鄉(xiāng)村茶業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程

黃華青 (五. 51)

規(guī)矩、示能和氛圍：民居建筑遺產(chǎn)塑造社會的三個機(jī)制

李 耕 (五. 61)

論傳統(tǒng)技藝知識的模糊性

——以閩西客家大木作“過白”技法的實(shí)踐為

歐玄子 (五. 71)

民間文學(xué)研究

女性故事與家庭倫理記憶

——基于孫家香故事的討論

胡兆義 林繼富 (一. 109)

媒介變遷與民間敘事的現(xiàn)代傳承

——以木蘭傳說為例

朱婧薇 (一. 116)

龍彼得對粵閩俗文學(xué)的研究與貢獻(xiàn)

潘培忠 徐巧越 (二. 98)

龍母傳說的北向傳播與“禿尾巴老李”故事的來源

季中揚(yáng) 馬海婭 (二. 105)

美國學(xué)者搜集整理、翻譯中國民間文學(xué)的學(xué)術(shù)史和方法論

張 多 (二. 113)

《沉香寶卷》的故事增值與結(jié)構(gòu)承續(xù)

李永平 郝 丹 (三. 117)

論“文化祖先型”神話的傳承與創(chuàng)新

王 京 (三. 124)

“玉”與“彩陶魚紋”神話研究專題

主持人：葉舒憲 (五. 106)

“玉”禮器：原編碼中國

——《周禮》六器說的大傳統(tǒng)新求證

葉舒憲 (五. 106)

“誅”“玉”與“德”：王權(quán)的神話歷史建構(gòu)

——《墨子》非攻說新釋

吳玉萍 (五. 112)

仰韶“彩陶魚紋”的神話內(nèi)涵新解

——兼論中國古代的女神崇拜

柴克東 (五. 120)

非遺代表性傳承人訪談錄

從下里巴人到陽春白雪

——高密撲灰年畫代表性傳承人呂蓁立訪談錄

王萬順 梁成帥 (一. 126)

驢背上的秧歌大師

——陜北“靖邊跑驢”國家級非遺傳承人張有萬訪談錄

鄧 煜 呂政軒 (二. 131)

“戲娘”守望者

——辰河目連戲國家級傳承人周建斌訪談錄

鄭劭榮 (三. 132)

小舞臺，大成就

——府谷二人臺國家級非遺傳承人淡文珍訪談錄

樊文軍 (四. 138)

書韻留芳

——蘇州評彈國家級非遺傳承人邢晏芝訪談錄

鄭 英 (五. 133)

上黨梆子國家級非遺傳承人張愛珍訪談錄

姚佳昌 (六. 125)

文化遺產(chǎn)與文化發(fā)展戰(zhàn)略

“琴棋書畫雜考”之四

——六朝古琴圖像與古琴實(shí)物考述

黎國韜 周佩文 (一. 140)

漢晉文人琴的地域文化特色及其成因

王 娜 (一. 152)

湖南江永勾藍(lán)瑤寨“三維一體”旅游空間生產(chǎn)與文化再造研究

馮智明 秦?zé)樒?(二. 145)

朝圣旅游的景觀生產(chǎn)與景觀敘事

——以普陀山南海觀音露天大佛為例

游紅霞 田兆元 (二. 152)

廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價值

張曉斌 鄭君雷 (三. 141)

黃伯耀、黃世仲昆仲的粵調(diào)說唱創(chuàng)作

鄧海濤 紀(jì)德君 (三. 149)

“整體性”理念下的媽祖與城隍信俗保護(hù)

楊 立 (四. 146)

李漁《閑情偶寄》美學(xué)的當(dāng)代啟示

肖伊谷 (四. 153)

“越人好事因成俗”：廣州蒲澗節(jié)(鄭仙誕)傳統(tǒng)民俗活動源流述論

趙曉濤 (五. 142)

沂蒙彩印花布工藝特征與傳承發(fā)展研究

梁 冰 (五. 151)

由文化否定到文化復(fù)興：陳序經(jīng)的文化學(xué)探索

溫士賢 (六. 134)

沖突、記錄與記憶

——清代廣東土客械斗橫岡戰(zhàn)役的民間敘事

李銘建 (六. 142)

會議綜述

民俗學(xué)如何重申“民眾的立場”？

——“‘《民俗》周刊創(chuàng)刊九十周年紀(jì)念’學(xué)術(shù)研討會”綜述

劉曉春 劉夢穎(一. 134)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及趨勢

——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族民間藝術(shù)學(xué)科建設(shè)研討會綜述

倪彩霞 (二. 139)

非遺保護(hù)的中國經(jīng)驗(yàn)與中國聲音

——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國實(shí)踐”論壇會議綜述

宋俊華 倪詩云 (五. 128)

學(xué)科視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能力建設(shè)

——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能力建設(shè)國際學(xué)術(shù)研討會”綜述

宋俊華 何 研 (六. 152)