文化再造：小學(xué)隨遷子女融合教育新視野

徐美蘭

摘要：實施隨遷子女融合教育最佳的路徑是文化再造，文化再造的有效載體是開發(fā)校本課程。隨遷子女學(xué)生占比較高的太倉市城廂鎮(zhèn)第四小學(xué)進(jìn)行了學(xué)生文化再造的探索，學(xué)校研究的文化再造課程是一種主題性課程群，它主要包括三種課程群，即西廬文化課程群、高雅藝體課程群、跨學(xué)科單元課程群。學(xué)生文化再造要遵循幾個原則：需要性原則、差異性原則、包容性原則、創(chuàng)造性原則;文化再造要踐行“學(xué)做一體”課堂，要注重多樣化的評價。

關(guān)鍵詞：文化再造;隨遷子女;融合教育

隨著城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，越來越多的務(wù)工人員向城市涌入。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，目前我國有2.6億的進(jìn)城務(wù)工人員。同時，有相當(dāng)一部分務(wù)工人員的子女隨著父母來到城市，開啟他們的求學(xué)生涯。

許多專家學(xué)者對如何做好隨遷子女的融合教育進(jìn)行了研究。有專家認(rèn)為學(xué)校要根據(jù)隨遷子女教育的需要和社會的需要來確定融合教育的目標(biāo)和內(nèi)容，校本課程是實施融合教育的有效載體。

筆者所在的學(xué)校是一所定點吸納外來務(wù)工人員子女的學(xué)校。學(xué)校近五年隨遷子女占比情況如表1所示：

從上表可以看出，本校隨遷子女學(xué)生的占比很高，2019年看似有所下降，但有相當(dāng)一部分的學(xué)生戶口已遷入太倉，從本質(zhì)上講，他們依然是隨遷子女。學(xué)校的管理者和教師努力探索融合教育的有效路徑，竭力為學(xué)生提供最適切的服務(wù)。

我們通過面向家長、師生發(fā)放調(diào)查問卷，開展“金點子”征集活動，全面聆聽各界聲音。調(diào)查顯示，80%的家長希望學(xué)校開設(shè)地方文化課程，讓孩子融入本地文化，對太倉本地方言、傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)尤感興趣;76.3%的學(xué)生對“動手做一做”的傳統(tǒng)工藝課程需求迫切。在問卷調(diào)查、個別訪談、論證研討的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為學(xué)生文化再造是隨遷子女融合教育的應(yīng)然模式。

一 、文化再造的理性思考

（一）文化再造的內(nèi)涵與課程

再造，即再創(chuàng)造。文化再造是指對學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行更新、重構(gòu)、提升。學(xué)校中的隨遷子女來自全國各地，自然帶著地域差異，有著不同的文化背景。通過文化再造，讓隨遷子女的家鄉(xiāng)文化與本地文化進(jìn)行融合，賦予其積極的影響，最終實現(xiàn)隨遷子女文化素養(yǎng)的提升。

對學(xué)生進(jìn)行文化再造，需要一定的載體，那就是課程。我們研究的文化再造課程是一種主題性課程群，而不是指單一的一門課程。西廬文化課程群、高雅藝體課程群、跨學(xué)科單元課程群共同構(gòu)成學(xué)校的文化再造課程體系。我們通過課程的實施，讓隨遷子女有機(jī)會接觸、有條件享受、有平臺展示，實現(xiàn)學(xué)生文化素質(zhì)與氣質(zhì)的改變、修養(yǎng)的提升。

（二）文化再造的理論基礎(chǔ)

1.霍華德·加德納的多元智能理論

一直以來，學(xué)校只強(qiáng)調(diào)學(xué)生語文和數(shù)學(xué)兩方面的發(fā)展，但這并不是人類智能的全部。它啟示學(xué)校要滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要，必須提供豐富多彩的課程。

2.陶行知的生活教育理論

陶行知的“生活即教育”理論告訴我們，教育要與生活緊密結(jié)合，從生活中來，到生活中去，根據(jù)生活的需要確定教育的內(nèi)容和方法。

二、文化再造課程的基本內(nèi)容

我校構(gòu)建的學(xué)生文化再造課程體系就是上文提到的西廬文化課程群、高雅藝體課程群、跨學(xué)科單元課程群，具體框架如下。

（一）西廬文化課程群

西廬文化課程群由西廬文化主體課程與西廬文化學(xué)科課程構(gòu)成。

西廬是明末清初著名畫家王時敏在太倉市城廂鎮(zhèn)西郊筑的田園式別墅，他晚年在此居住。本校與西廬為鄰。從王時敏仁義至善、靜心篤修、執(zhí)著追求藝術(shù)至高境界的治學(xué)精神中，我們提煉出學(xué)校精神——養(yǎng)正至美?！梆B(yǎng)正至美”是指師生員工“以修身為本”，涵養(yǎng)正氣，持之以恒，不斷追求“至善至美”的人生境界。

西廬文化主體課程主要是讓學(xué)生認(rèn)識“婁東畫派”四王之首的王時敏，通過“走近王時敏”“王時敏在太倉”“王時敏作品欣賞”等專題活動，了解王時敏的事跡，學(xué)習(xí)他執(zhí)著追求、精益求精的治學(xué)精神。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識太倉其他名人，如王錫爵、張溥、鄭和、吳曉邦、吳健雄、朱棣文等。我們通過西廬文化主體課程群的的開發(fā)與實施，讓隨遷子女與本地生一起，接受富有個性特色的地域文化，讓他們更好地了解太倉，增強(qiáng)作為新太倉人的自豪感。

在西廬文化引領(lǐng)下進(jìn)行國家課程校本化實施，這就是西廬文化學(xué)科課程。它指的是通過踐行陶行知教育思想下的“學(xué)做一體”課堂，重視體驗、感悟，重視合作，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓隨遷子女在以生為本的課堂中找到自信，感受到參與合作的快樂。

（二）高雅藝體課程群

挖掘藝術(shù)、體育、科技三個板塊的課程資源，進(jìn)行高雅藝體課程開發(fā)。藝術(shù)板塊有翰墨、麥秸制作與欣賞、楹聯(lián)、小主持人訓(xùn)練營等，體育板塊有象棋、籃球、足球、田徑、繩毽、武術(shù)等，科技板塊有趣味實驗班、模型制作、機(jī)器人等，通過輔導(dǎo)老師與學(xué)生雙向選擇，確定成立一個個“校級社團(tuán)”，讓學(xué)生徜徉在高雅藝體課程群中，從而全面提升素養(yǎng)。

（三）跨學(xué)科主題課程群

跨學(xué)科是以一門學(xué)科知識為基點，在活動中引導(dǎo)學(xué)生有意識地聯(lián)系其他學(xué)科知識，聚焦于問題的發(fā)現(xiàn)與解決，融合于生活的創(chuàng)意與思維的拓展，提升學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)識和解決問題的能力。語文學(xué)科，我們做“美麗江南”主題，如“詩韻江南”“津津有味話美食”“有趣的太倉話”等。數(shù)學(xué)學(xué)科，我們做“有趣的大家庭”主題，如“1的變變變”“我要找到你”等。英語學(xué)科，我們做“美麗的邂逅”主題，如“西方餐飲”“中西方交往禮儀”“中澳文化之異同”等。綜合學(xué)科，我們做“水鄉(xiāng)漁船”“水鄉(xiāng)歌兒多”“吳地民間傳統(tǒng)游戲”等主題。

三、學(xué)生文化再造策略

（一）遵循幾個原則

1.需要性原則

有需要，才會有動力。學(xué)生文化再造課程的開發(fā)要順應(yīng)社會的需要，社會需要什么素質(zhì)的人才，學(xué)校就要響應(yīng)，就要為社會服務(wù)。同時，文化再造課程的開發(fā)，也要呼應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，這樣才能發(fā)揮學(xué)生的特長，有利于多樣化人才的培養(yǎng)。

2.差異性原則

不同文化背景的隨遷子女進(jìn)入流入地學(xué)校學(xué)習(xí)，他們的知識能力、思想觀念、行為習(xí)慣、價值取向、心理意識等都是有差異的，文化再造必須遵從差異性原則，不求整齊劃一，只求在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)、有所提高。

3.包容性原則

文化再造并非從零開始，并非對隨遷子女原有文化背景的全盤剔除，而是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的相互建構(gòu)，加快不同學(xué)生在文化等多個部分的整體發(fā)展，進(jìn)一步幫助學(xué)生形成健康人格。

4.創(chuàng)造性原則

文化再造是以課程為載體，通過給學(xué)生提供多樣適切的課程，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。有課程就有創(chuàng)造，在學(xué)校創(chuàng)造性地提供的校本課程里，學(xué)生文化素養(yǎng)的提升得以實現(xiàn)。

（二）踐行“學(xué)做一體”課堂

“學(xué)做一體”課堂的理論基礎(chǔ)是陶行知的“教學(xué)做合一”思想，它是針對以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)提出的，旨在突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動。學(xué)習(xí)的目標(biāo)不僅定位于知識習(xí)得，還定位于實踐感悟能力、動手操作能力的提升。它是以具體學(xué)習(xí)活動為組織要素的課堂。學(xué)習(xí)活動是學(xué)科知識的一種結(jié)構(gòu)化、可操作、能體驗的呈現(xiàn)方式，學(xué)生在具體活動過程中理解知識、掌握并運用知識，同時實現(xiàn)實踐感悟能力、動手操作能力的提升，養(yǎng)成精益求精的思維與做事習(xí)慣。

在國家課程校本化實施中，“學(xué)做一體”課堂體現(xiàn)為以活動單為支撐，將以學(xué)科知識文本為呈現(xiàn)方式的教材，轉(zhuǎn)化為以學(xué)生實際活動為呈現(xiàn)方式的教材。在高雅藝體課程群實施中，我們以“麥秸工藝”“烙鐵畫”為突破口，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、動手實踐，不斷提升審美水平。在跨學(xué)科主題課程實施中，我們引導(dǎo)學(xué)生整合運用多種學(xué)科知識，在一系列相關(guān)的活動中解決問題、建構(gòu)知識。

（三）注重多樣性評價

評價，是學(xué)生文化再造的重要一環(huán)。對學(xué)生文化再造課程的評價不但要關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的完成度，還要關(guān)注評價主體的多元化，更要關(guān)注課程的適切性。

1.關(guān)注形成性評價

在對文化再造課程教學(xué)目標(biāo)的完成度評價上，要更多地關(guān)注學(xué)習(xí)過程，注重形成性評價，如評價學(xué)生在活動中的表現(xiàn)（參與度、合作性等），利用成長檔案袋來記錄學(xué)生成長軌跡。

2.評價主體多元化

再造課程是否適合學(xué)生，是否較好地促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校、教師要有自我反思意識，還要讓社會相關(guān)人士、家長、學(xué)生等共同參與評價，根據(jù)評價結(jié)果進(jìn)一步改革課程。

3.關(guān)注差異性評價

文化再造課程遵循差異性原則，也重視差異性評價，承認(rèn)學(xué)生之間存在差異，對學(xué)生進(jìn)行分層評價。只要學(xué)生有進(jìn)步、有收獲，教師都應(yīng)肯定、鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)需力。

四、學(xué)生文化再造成效

（一）提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)

文化再造，讓隨遷子女學(xué)生找到了自信，找到了尊嚴(yán)，找到了歸屬感。他們成長在城廂四小這塊溫暖、和諧的沃土上，他們早已與太倉的本地生融為一體。學(xué)校舉辦大隊活動，男、女主持人分別來自安徽、湖南;六一文藝活動，上臺表演相聲的，一個來自福建，一個來自太倉;參加太倉市首屆英語節(jié)活動，那個給英語動畫片配音的小姑娘，是來自河南的……可以說，他們活躍在太倉這個大舞臺上，努力成長為最優(yōu)秀的自己。近三年，有200多名學(xué)生在各級各類課程技能比賽中獲獎，其中隨遷子女學(xué)生占比達(dá)85%。

（二）發(fā)展了教師的課程開發(fā)能力

在課程專家的引領(lǐng)下，在一步一個腳印的實踐中，老師們編寫了課程綱要，編寫了校本教材，包括《麥秸工藝》《中國象棋》《享受閱讀》等。

（三）豐富了學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵

每年，教育局都會對每個學(xué)校進(jìn)行綜合質(zhì)量評估，我校均能獲得一、二等獎。我校是蘇州市中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)先進(jìn)學(xué)校，蘇州市中小學(xué)特色課程項目學(xué)校。學(xué)校的麥秸社團(tuán)參加蘇州市中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)學(xué)生藝術(shù)實踐工作坊評選，獲一等獎，獲江蘇省二等獎;“高雅藝體課程群”的社團(tuán)建設(shè)，獲蘇州十佳小學(xué)生社團(tuán)提名獎……

學(xué)生文化再造，是隨遷子女融合教育的一條有效路徑，它會給同類學(xué)校以借鑒意義。我們將繼續(xù)不懈探索！

（責(zé)任編輯：韓曉潔）