詹姆斯·喬伊斯意識(shí)流小說(shuō)研究

【摘要】詹姆斯·喬伊斯是二十世紀(jì)現(xiàn)代世界的文學(xué)巨匠，他所創(chuàng)作的幾部意識(shí)流小說(shuō)展示出史詩(shī)般異常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，代表了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的最高成就。無(wú)論是告別傳統(tǒng)寫作、發(fā)出意識(shí)流信號(hào)的《都柏林人》，還是自傳式揭示內(nèi)心世界的《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》，以及后來(lái)的意識(shí)流巔峰之作《尤利西斯》與令人難以捉摸的天書《芬尼根的守靈夜》，都體現(xiàn)了喬伊斯在文學(xué)道路上的大膽實(shí)驗(yàn)與革新，他對(duì)意識(shí)流小說(shuō)藝術(shù)的執(zhí)著探索與追求貫穿了他文學(xué)創(chuàng)作的全部過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)流 詹姆斯·喬伊斯 小說(shuō)

喬伊斯的意識(shí)流小說(shuō)在語(yǔ)言形式、人物塑造、主題探索、解構(gòu)寫作各個(gè)方面均獨(dú)辟蹊徑、自出機(jī)杼。不僅對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了巨大的沖擊，在文學(xué)領(lǐng)域取得了極高的藝術(shù)成就，同時(shí)對(duì)語(yǔ)言學(xué)乃至哲學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要的影響，具有劃時(shí)代的世界意義。

在喬伊斯的意識(shí)流小說(shuō)中，為了服從于“意識(shí)中心”，展示人物的精神積淀，采用了內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)遷移等形式，這三種形式呈現(xiàn)由簡(jiǎn)到繁，層層遞進(jìn)的態(tài)勢(shì)。內(nèi)心獨(dú)白是意識(shí)流小說(shuō)最直觀、最明顯的形式，也較容易被讀者接受。而自由聯(lián)想一‘連貫的懸置”，需要讀者對(duì)意識(shí)流作品進(jìn)行整體性的研讀，才會(huì)梳理出理性的線索。意識(shí)遷移一間斷的懸置”，不僅要求讀者對(duì)意識(shí)流作品進(jìn)行全面的了解，同時(shí)還要能夠有針對(duì)性的剖析人物意識(shí)流動(dòng)的特點(diǎn)和過(guò)程，才有可能發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在小說(shuō)不同地方的意識(shí)其實(shí)是相似的，進(jìn)而將意識(shí)流聯(lián)系起來(lái)，從而深入挖掘形式的魅力。

一、內(nèi)心獨(dú)白

喬伊斯意識(shí)流小說(shuō)最大的特點(diǎn)就是展示人物意識(shí)的流動(dòng)過(guò)程，而內(nèi)心獨(dú)白就是實(shí)現(xiàn)這一特點(diǎn)最行之有效的手段?？梢猿浞滞诰蜃髌分腥宋锏膬?nèi)心世界。內(nèi)心獨(dú)白，顧名思義就是個(gè)體獨(dú)自訴說(shuō)自己的心理語(yǔ)言。通常情況下，內(nèi)心獨(dú)白又分為直接內(nèi)心獨(dú)白與間接內(nèi)心獨(dú)白兩種形式。首先，直接內(nèi)心獨(dú)白就是作者自覺(jué)地從文中退出，甚至完全消失，不扮演任何角色，不串聯(lián)任何故事情節(jié)，也不做任何評(píng)論，在文本中以最直接的、最自然的方式將作品人物的內(nèi)心世界呈現(xiàn)給讀者。

其次，間接內(nèi)心獨(dú)白就是作者不僅不退出文本，更充當(dāng)全知全能的角色，文本中的內(nèi)心獨(dú)白看似源于人物的意識(shí)，卻含有作者的評(píng)論和闡釋，甚至引導(dǎo)讀者的閱讀方向。喬伊斯對(duì)直接內(nèi)心獨(dú)白運(yùn)用的最著名的一個(gè)章節(jié)就是《尤利西斯》的最后一章，通篇不僅省略了連接詞，甚至連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都省略了。為了毫無(wú)保留的呈現(xiàn)人物意識(shí)流的連貫性，喬伊斯徹底地退出了文本。同時(shí)，也加大了文本閱讀的難度。

二、自由聯(lián)想

意識(shí)流小說(shuō)是以意識(shí)為中心的，小說(shuō)中的人物會(huì)突然因?yàn)檠矍暗哪撤N事物有感而發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生新的浮想和想象，替換和打斷之前的思緒，因此不具有任何規(guī)律和秩序。其實(shí)，這些看似沒(méi)有規(guī)律和不連貫的思緒都是圍繞意識(shí)的成份而展開(kāi)的，這些內(nèi)容之間相互獨(dú)立的同時(shí)又相互聯(lián)系，只不過(guò)這種聯(lián)系是相對(duì)隱秘的，聯(lián)系的過(guò)程也是缺乏邏輯性的。自由聯(lián)想就充當(dāng)著聯(lián)系媒介的角色，是控制意識(shí)流動(dòng)的主要原理，可以將其稱之為“連貫的懸置”。作為“連貫的懸置”，自由聯(lián)想有時(shí)會(huì)懸置幾行，幾個(gè)章節(jié)，甚至是幾百頁(yè)之隔。就意識(shí)中心而言，這種懸置是連貫的，只不過(guò)連貫的太晚甚至有些不合時(shí)宜，令讀者感到莫名其妙。但是，這也是意識(shí)流小說(shuō)的魅力所在，喬伊斯在實(shí)際寫作中并未將自由聯(lián)想復(fù)雜化，而是在較為簡(jiǎn)單的層面上實(shí)現(xiàn)自己的目的，小心翼翼的在作品中的某個(gè)角落里留下細(xì)微的線索，等待讀者去發(fā)現(xiàn)。

在喬伊斯看來(lái)，人物的意識(shí)系統(tǒng)包含著種種被壓抑的原始沖動(dòng)，外界客觀事物的干擾就是將這種原始沖動(dòng)變成意識(shí)流的契機(jī)。人物的五官在感受世界的同時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在調(diào)動(dòng)自己內(nèi)心世界。內(nèi)心嚴(yán)重的失落感與痛苦感，抑或歡快感或幸福感，也在隨時(shí)隨地的支配著人物的自由聯(lián)想。這也是為什么意識(shí)流小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)前言不搭后語(yǔ)、超越語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、內(nèi)容頻繁轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象。然而，這恰恰也是意識(shí)流作家有意追求的獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，反應(yīng)了意識(shí)流動(dòng)的跳躍性和自由性。

三、意識(shí)遷移

如果說(shuō)自由聯(lián)想是“連貫的懸置”，那么意識(shí)遷移就是“間斷的懸置”;如果說(shuō)自由聯(lián)想是情理之中的出乎意料，那么意識(shí)遷移就是完全意義上的出乎意料。喬伊斯在進(jìn)行意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，或許會(huì)有意的留下線索，讓讀者將那間隔數(shù)百頁(yè)的內(nèi)容通過(guò)自由聯(lián)想聯(lián)系起來(lái)，但是意識(shí)遷移就是徹底的靈感突現(xiàn)，為了成全他的小說(shuō)藝術(shù)，在一段獨(dú)白未完成時(shí)就戛然而止，不再贅述，刻意呈現(xiàn)一種意識(shí)的間斷性。當(dāng)讀者沉浸在人物的這段內(nèi)心世界還未及時(shí)抽離時(shí)，接下來(lái)又拋出了新的命題或者是相反的命題令讀者去懷疑、去探索。爾后又在出乎意料的地方展開(kāi)之前的內(nèi)心獨(dú)白。這種意識(shí)遷移更具隱蔽性，也不易被發(fā)覺(jué)。所以，這就要求讀者更加細(xì)致的針對(duì)的研究某一段意識(shí)的特點(diǎn)，并在之后的文本中敏銳的辨別是否有另一段意識(shí)與前一段意識(shí)構(gòu)成相似的流動(dòng)過(guò)程。作為“間斷的懸置”，意識(shí)遷移這一表現(xiàn)形式給予了意識(shí)流小說(shuō)極大的閱讀樂(lè)趣，這種打斷甚至打亂意識(shí)流動(dòng)過(guò)程的松散結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了人物思想的跳躍性、不完整性，進(jìn)而激發(fā)了讀者不斷在行文當(dāng)中找尋完整答案的欲望，彰顯了意識(shí)流小說(shuō)中形式的魅力。

喬伊斯文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言形式的艱深晦澀代表了意識(shí)流小說(shuō)的最高藝術(shù)魅力。通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)遷移等混亂無(wú)序的形式結(jié)構(gòu)，反映了真實(shí)且自然的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程。以自由松散、支離破碎的言說(shuō)方式，將語(yǔ)言置于意識(shí)的中心，擴(kuò)展了文字的符號(hào)功能，加強(qiáng)了語(yǔ)言的表意功能。采用朦朧混沌的新詞與不見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)的殘句，展示了毫無(wú)停頓的精神世界，形成了意識(shí)流小說(shuō)中殘缺的美。

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作者簡(jiǎn)介：季晗（1979-），男，黑龍江省黑河市人，黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院中文系講師，研究方向：文藝?yán)碚?、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。