文化傳承視野下衡水高校民間舞教學(xué)策略研究

李宇博

【摘 要】在信息高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，“地球村”的特征日益顯著，世界成為一個(gè)共同體，跨種族、跨地域、跨國(guó)家、跨民族的文化交流日益頻繁。隨之而來(lái)的便是文化的相互融合和借鑒，在這其中舞蹈文化的交流明顯增多。民間舞蹈文化作為我國(guó)的文化瑰寶，如何傳承以及傳承哪些內(nèi)容便成了文化傳承的重中之重，尤其是在高校教學(xué)中，有著傳播地方文化的責(zé)任與義務(wù)。高校民間舞蹈的教學(xué)，便成了一個(gè)不得不關(guān)注的課題，在這樣的形勢(shì)下，本文對(duì)此展開探究，意在對(duì)高校民族民間舞蹈的教學(xué)提出一些可行性的意見。

【關(guān)鍵詞】文化傳承;民間舞蹈;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G642? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）34-0114-02

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，民間的地域文化、風(fēng)土人情各不相同，因此形成了不同民眾的不同舞蹈風(fēng)格。在文化融合越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)代下，河北省作為民間舞蹈豐富的地域，眾多民族舞蹈面臨著傳承困境，民間舞蹈發(fā)展路徑單一。高校中的民間舞蹈的傳承面臨著方向性把控不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，動(dòng)作的風(fēng)格、文化解讀等已經(jīng)成為亟待教育研究工作者探討的問(wèn)題。地方民間舞蹈是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，中華民族發(fā)展離不開對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的保護(hù)，高校教育工作者依然需要對(duì)本土民間舞蹈的傳承做出努力。

一、民間舞蹈文化傳承的概念

文化傳承作為一個(gè)大的概念，從廣義上來(lái)說(shuō)是基于當(dāng)下的文化融合大趨勢(shì)，立足于本土的特殊情況，為本土文化中具有積極意義和象征意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而開展的一系列學(xué)習(xí)和繼承活動(dòng)，目的是保護(hù)這些優(yōu)秀文化的發(fā)展，使其不至于在大的文化融合洪流中流逝或者消失。單從民間舞蹈的傳承來(lái)說(shuō)，舞蹈文化的傳承，就是為了力促我國(guó)各地域內(nèi)民間舞蹈后繼有人，得到相應(yīng)的發(fā)展和延續(xù)，繼續(xù)譜寫我國(guó)豐富的民間舞蹈史。而在現(xiàn)代社會(huì)，相對(duì)于經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的職業(yè)舞蹈來(lái)講，發(fā)生于民間、發(fā)展于民間、流傳在民間的舞蹈我們稱之為民間舞蹈。民間舞蹈文化的傳承，則是針對(duì)民間群眾自發(fā)舞蹈時(shí)，所依托的人文背景，受眾的歷史、地理環(huán)境，所反映的人文思想和信仰，以及舞蹈的過(guò)程中透露出的群體信息和表現(xiàn)出的文化理念。我們稱這些與民間群眾自發(fā)舞蹈的相關(guān)文化信息為民間舞蹈文化。其傳承的方式自然是將這些樸素的、未經(jīng)雕琢且原汁原味的舞蹈信息收集起來(lái)，能夠更為久遠(yuǎn)地保留其原始風(fēng)貌，并繼續(xù)流傳在人民群眾之中。民間舞蹈文化的傳承方式，以文字梳理、學(xué)理研究的理論性靜態(tài)傳承，以作品呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性傳承。在活態(tài)傳承中，分為向職業(yè)化的教學(xué)形式或舞臺(tái)形式傳承，以及向民間維度中的平等傳承。

二、衡水高校民間舞蹈?jìng)鞒械囊饬x

（一）民間舞蹈具有豐富的文化符號(hào)意義

我國(guó)的民間舞蹈雖然種類繁多，形式各有不同。但是究其共同點(diǎn)之處，就在于其起源于各地區(qū)人民群眾的日常生活，反映了本民族的文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情。衡水地區(qū)是以漢族為聚居的農(nóng)耕文化居住帶，這片土地上的民間舞蹈包括地方三大秧歌：景縣瘋秧歌、安樂(lè)秧歌、打花膀。這三種秧歌的舞蹈符號(hào)都體現(xiàn)了農(nóng)耕的民間文化，舞蹈之中有農(nóng)耕時(shí)勞作的動(dòng)作狀態(tài)，同時(shí)農(nóng)耕勞動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)工具也部分發(fā)展為了舞蹈道具。如玉米這類農(nóng)耕作物，在安樂(lè)秧歌中表示引領(lǐng)眾人的指揮棒。在思維模式上也承繼了漢民族農(nóng)耕的思想，隊(duì)形中多呈現(xiàn)對(duì)稱的構(gòu)圖。角色上通過(guò)扮丑行為，飾演農(nóng)夫農(nóng)婦形象、農(nóng)村姑娘和小伙形象，具有質(zhì)樸的生活氣息，因而形成了農(nóng)耕文化影響下的舞蹈風(fēng)格。舞蹈中的道具、舞蹈的隊(duì)形、舞蹈動(dòng)作，都傳達(dá)出衡水地區(qū)人民農(nóng)耕勞作的歷史文化背景，突出了衡水地區(qū)的風(fēng)土人情，是典型的衡水文化符號(hào)。

（二）衡水民間舞蹈是文化瑰寶

衡水是古冀州的所在地，有著悠久的文化背景。無(wú)論是音樂(lè)方面還是舞蹈方面，或是文學(xué)方面都有悠久的歷史文化傳承背景和極深的造詣。民間舞蹈本身作為文化的一部分，它既是地域文化的載體，也是傳統(tǒng)文化的重要遺存，在文化發(fā)展中具有極其重要的意義。衡水地區(qū)的高校對(duì)民間舞蹈的傳承，是對(duì)舞蹈文化發(fā)展性保護(hù)的重要手段，也是民間文化與校園交流的重要方式之一。衡水高校對(duì)舞蹈文化的傳承，是地域文化軟實(shí)力的象征，對(duì)地域內(nèi)的文化輸出和文化影響力的擴(kuò)大有著至關(guān)重要的作用。

（三）我國(guó)舞蹈文化發(fā)展的需要

我國(guó)的民間舞蹈種類繁多，形式多樣，粗獷的草原舞蹈文化、溫柔的海洋舞蹈文化、熱情的綠洲舞蹈文化、樸實(shí)的農(nóng)耕舞蹈文化、矯捷的高山舞蹈文化，這些各種各樣的舞蹈構(gòu)成了我國(guó)豐富的舞蹈體系。它們是我國(guó)舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)，是我國(guó)舞蹈成長(zhǎng)的源泉。

我們?cè)谑艿酵鈦?lái)舞蹈文化的沖擊時(shí)，不能對(duì)舞蹈受到外文化沖擊的現(xiàn)象視而不見。我國(guó)的舞蹈文化和舞蹈事業(yè)需要相關(guān)工作者緊抓當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的特色，并將其發(fā)揚(yáng)光大?！耙粋€(gè)沒(méi)有悠久文化的民族，其文化的發(fā)展必定都是嗟來(lái)之食?！痹诤馑@座城市，悠久的歷史長(zhǎng)河中所蘊(yùn)含的舞蹈文化，足以支撐起高校建設(shè)舞蹈文化的基石。高校教師要懂得利用這種優(yōu)勢(shì)，在繼承本民族舞蹈文化的基礎(chǔ)上去發(fā)展傳承地域內(nèi)的民間舞蹈事業(yè)，以本土優(yōu)秀舞蹈為主體，以外來(lái)舞蹈發(fā)展方式為借鑒，這樣才能使我國(guó)的舞蹈事業(yè)發(fā)展更具特色。舞蹈文化的傳承與發(fā)展，是人文情懷的發(fā)展，是民族屬性的觀照。舞蹈作為一門綜合性質(zhì)的藝術(shù)手段，在動(dòng)作與隊(duì)形的表演形式之下，包含了人民的信仰、思想、生活習(xí)俗等一系列風(fēng)俗文化。

在衡水這片歷史悠久的地域上，承載著的舞蹈反映了衡水地區(qū)人民的思想。舞蹈文化的發(fā)展需要從多角度考慮，高校以系統(tǒng)的形式整理，以教學(xué)的形式傳播，充分保證衡水舞蹈文化的傳承，符合我國(guó)舞蹈文化發(fā)展的需要。

（四）豐富校園課程建設(shè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)下人們的物質(zhì)生活逐漸豐富，在日常的業(yè)余生活中，精神的消費(fèi)需求在日益擴(kuò)大。衡水地區(qū)的勞動(dòng)人民，以農(nóng)耕文化的生活方式，日出而作，日落而息。人們?yōu)閼c祝豐收的喜悅而聚在一起表演傳統(tǒng)舞蹈的習(xí)俗，已經(jīng)從人們的視野中漸漸淡去。高校對(duì)民間舞蹈的傳承，是在民間舞蹈逐漸消解的過(guò)程中，對(duì)其從文化形態(tài)上的一種保護(hù)。同時(shí)，也是對(duì)民間舞蹈文化在高校傳承方式的梳理。從高校的角度，也可以豐富高校的課程建設(shè)。衡水高校中匯集了專業(yè)的舞蹈人才，可以作為衡水地區(qū)民間舞蹈?jìng)鞒信c傳播的重要橋梁，對(duì)傳承衡水地區(qū)民間舞蹈、豐富校園舞蹈有著重要的意義。

三、衡水高校民間舞蹈教學(xué)中可行性教學(xué)策略

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，從意識(shí)上主抓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，可以保障學(xué)生群體對(duì)民間舞蹈的熱愛。所以，在衡水地方高校民間舞蹈教學(xué)中，老師首先要做的就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間舞蹈的興趣。創(chuàng)設(shè)民間情景，或帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到田野之間，感受民間舞蹈的原生狀態(tài)。利用外在的、新穎的教學(xué)手段，引入到教學(xué)情境中，去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;也可以通過(guò)營(yíng)造民間藝人與學(xué)生同處相同的學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈的興趣，感受民間藝人質(zhì)樸的舞蹈風(fēng)格。總之，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)興趣非常重要，而學(xué)習(xí)興趣激發(fā)的手段也多種多樣，這需要老師在具體的教學(xué)中制定相應(yīng)的方法。

在具體的高校民間舞蹈教學(xué)中，老師應(yīng)根據(jù)具體的舞蹈風(fēng)格制定不同的教學(xué)策略，不能一概而論，否則就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果低下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)逐漸被消磨殆盡。高校民間舞蹈教學(xué)應(yīng)該提升學(xué)生的興趣，使學(xué)生感受到衡水地方民間舞蹈的魅力，感受地方民間舞蹈文化，使教學(xué)服務(wù)于地方文化，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。

（二）注重教學(xué)方式的變革

從文化傳承的視野下，衡水地區(qū)的高校對(duì)當(dāng)?shù)匚璧肝幕膫鞒?，是以民間藝人直接教學(xué)的方式進(jìn)行的。這樣保證了民間舞蹈的風(fēng)格性的傳承，但是也導(dǎo)致民間舞蹈失去了處在民間的符號(hào)指代意義。在傳統(tǒng)的高校民間舞蹈教學(xué)中，老師對(duì)于學(xué)生的教學(xué)通常都是親身示范、一一糾正的言傳身教，教學(xué)方式單一。同時(shí)，由民間藝人直接將舞蹈動(dòng)作傳授給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生難以辨別清楚民間藝人身體所示范的肌肉運(yùn)動(dòng)，從而使學(xué)生掌握動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)出現(xiàn)偏差。目前我國(guó)的信息發(fā)展水平、科技水平與日俱增，科學(xué)技術(shù)可以成為舞蹈老師教學(xué)中常用的手段。在民間舞蹈課程中，采用科技手段將衡水民間舞蹈的原生狀態(tài)以3D的數(shù)字化模式、AR技術(shù)呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在不出校門的情況下，了解衡水民間舞蹈的表演形式。在三維空間的數(shù)字交互中，不僅為學(xué)生營(yíng)造出民間田野的真實(shí)場(chǎng)景，而且AR技術(shù)也可以使學(xué)生充分感受到民間藝人濃厚的舞蹈氛圍。同時(shí)專業(yè)舞蹈教師當(dāng)場(chǎng)向民間藝人學(xué)習(xí)動(dòng)作，掌握其風(fēng)格韻律，并通過(guò)教師的總結(jié)傳授給學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

衡水地區(qū)的民間舞蹈，是農(nóng)耕民族在農(nóng)耕文化帶所形成的文化結(jié)晶，背后蘊(yùn)涵的是人民群眾的思想與精神追求，具有鮮活的文化符號(hào)性特征。衡水地區(qū)原生態(tài)民間舞蹈的留存，是衡水地區(qū)民間文化發(fā)展的重要一環(huán)，反映出這片土地上人民的思想追求與信仰。在新時(shí)代文化融合的背景下，舞蹈工作者應(yīng)該積極主動(dòng)地保護(hù)和傳承我國(guó)本土的民間舞蹈，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視起來(lái)，尤其是身處舞蹈教學(xué)一線的教育工作者更應(yīng)如此。對(duì)衡水地區(qū)的民間舞蹈文化的傳承，希望通過(guò)衡水地方高校對(duì)舞蹈文化課程進(jìn)行系統(tǒng)整理與傳播，對(duì)地方民間舞蹈的傳承教學(xué)進(jìn)行策略式的研究，使衡水地方民間舞蹈文化的傳承繼往開來(lái)，將舞蹈文化繼續(xù)延續(xù)下去。

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