淺析電視理論節(jié)目的創(chuàng)新路徑

董宏然

摘要：電視理論節(jié)目在電視節(jié)目類型中一直以嚴(yán)肅、宣教等印象示人。2019年，大型電視理論節(jié)目《思想的田野》（第一季）亮相熒屏，打破了受眾對于電視理論節(jié)目的固有印象。節(jié)目以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為創(chuàng)作內(nèi)核，展現(xiàn)黨的十八大以來，中國大地所發(fā)生的翻天覆地的變化。本文以《思想的田野》（第一季）為樣本，探尋在新聞敘事和新聞符號視閾下，電視理論節(jié)目如何煥發(fā)新生。

關(guān)鍵詞：《思想的田野》 電視理論節(jié)目 新聞敘事學(xué) 新聞符號學(xué)

電視理論節(jié)目通常是指電視媒體運(yùn)用豐富且生動的視聽語言，面向廣大受眾以其可接受、可理解的新聞符號，將黨和國家的指導(dǎo)思想、大政方針、奮斗目標(biāo)等一系列宏觀概念及各項工作予以傳播解讀，從而影響社會輿論并形成正面且積極的宣導(dǎo)作用。

由國家廣播電視總局組織并指導(dǎo)，北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視及湖南衛(wèi)視共同承制的大型電視理論節(jié)目《思想的田野》（第一季）于2019年登上熒屏，在競爭激烈的電視節(jié)目中脫穎而出。節(jié)目不僅取得良好的收視表現(xiàn)，在全社會也引發(fā)了爭相學(xué)習(xí)討論的文化熱潮，為電視理論節(jié)目的創(chuàng)作提供了新思路。

一、電視理論節(jié)目的現(xiàn)實意義

習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張、維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨；堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量；新聞媒體與黨和人民同呼吸、與時代共進(jìn)步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳黨的主張、反映群眾呼聲。在這些重要精神的指導(dǎo)下，我國新聞媒體創(chuàng)作出一批生動闡釋黨中央重大決策和工作部署、反映人民偉大實踐和精神風(fēng)貌、唱響主旋律、傳播正能量的電視理論節(jié)目。

筆者將從新聞敘事學(xué)視閾下的輿論引導(dǎo)及新聞符號學(xué)的雙重視角探析以《思想的田野》（第一季）為樣本的電視理論節(jié)目在意義建構(gòu)與擴(kuò)散的過程中，黨的新聞媒體是如何成為黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者以及公平正義的守望者。

二、電視理論節(jié)目敘事的意義建構(gòu)與輿論引導(dǎo)

眾所周知，電視理論節(jié)目因其理論性強(qiáng)、導(dǎo)向性明顯，在創(chuàng)作的過程中極易陷入從理論到理論、從概念到概念的桎梏，給觀眾造成“呆板”“說教”“生硬”的印象，難以實現(xiàn)傳播效果。同樣，隨著傳媒生態(tài)的不斷變化，受眾審美傾向及觀賞習(xí)慣與以往相比，發(fā)生了不小的變化。在新的市場環(huán)境下，電視理論節(jié)目如何與時俱進(jìn)、開拓思路、創(chuàng)新手法，將宏大的理論與概念進(jìn)行大眾化、電視化的表達(dá)。這些無疑對創(chuàng)作者提出了更高的要求。電視理論節(jié)目因其本身的節(jié)目調(diào)性，講好“故事”就顯得尤為關(guān)鍵，同樣也是敘事學(xué)研究的層面之一。

1.電視理論節(jié)目敘事的傾向表述：“用事實說話”。“用事實說話”中的“事實”是新聞敘事所傾向的故事層面，實則是通過敘述新聞事實以及新聞背景體現(xiàn)觀點、發(fā)表意見，表達(dá)一種敘事的傾向。但僅“用事實說話”無法實現(xiàn)電視理論節(jié)目的意義構(gòu)建，難以實現(xiàn)引領(lǐng)輿論導(dǎo)向的需求。因此，電視理論節(jié)目還應(yīng)通過“說話”來幫助這一目的達(dá)成。

在《思想的田野》（第一季）中，五期節(jié)目均以政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局為基本框架，并結(jié)合五個?。ㄊ校┑膶嶋H情況及創(chuàng)作者思路，分別制定不同主題。北京篇圍繞北京“四個中心”的定位展開，上海篇則聚焦“城市品格”，浙江篇將視角對準(zhǔn)“綠水青山就是金山銀山”主題，江蘇篇則以“高質(zhì)量發(fā)展”作為切入點，而湖南篇瞄準(zhǔn)了“精準(zhǔn)扶貧”主題。差異化的主題設(shè)置不僅將本季節(jié)目核心主題予以精準(zhǔn)實現(xiàn)，更以翔實的新聞事實、背景傳遞本季節(jié)目的敘事傾向。例如，在北京篇中，開篇主持人便開宗明義講到：北京對于我來說，它最重要的標(biāo)簽：首都。它有一個十分明確的功能定位，叫“四個中心”城市功能定位。這“四個中心”就是全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心。習(xí)近平總書記考察北京時還提出要深入實施人文北京、科技北京、綠色北京的戰(zhàn)略，要建設(shè)國際一流的和諧宜居之都。

在近60分鐘的節(jié)目里，圍繞北京“四個中心”的功能定位，主持人帶領(lǐng)三位身份各異的“特派員”走進(jìn)北京的大街小巷，尋找北京在踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所呈現(xiàn)的美麗圖景。節(jié)目中，來自中國測繪研究院的研究員夔中羽以其家庭故事為背景，講述自身與以北京中軸線為特色的文化符號形成的情感上的連接；以“先行先試”的北京中關(guān)村為代表的國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的形成；以北京占地規(guī)模、人口規(guī)模最大的“回天地區(qū)”在構(gòu)建國際一流和諧宜居之都的成功經(jīng)驗；在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇的雁棲島國際會議中心，以建筑文化傳遞外交理念的“集賢廳”和周邊綠水青山的完美景致，這四個段落共同組成北京篇以“四個中心”為核心的創(chuàng)作內(nèi)核。

在“文化中心”段落中，夔老說到，其父早年加入革命組織?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時，父親離開家鄉(xiāng)，從北平前門車站離開，奔赴前線，自此一別數(shù)年。1948年底，北平和平解放，夔老父親便跟隨部隊回到北平，闊別十余年的父子終得相見。這一去一回，講述的不僅是夔老一家的悲歡離合，更是在大歷史背景下，北京傳遞出的“紅色文化”。這以小見大的細(xì)膩講述，不僅敘述直接相關(guān)的事實，還通過與背景事實的呼應(yīng)，用事實敘述事實，層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)所隱藏的意蘊(yùn)和內(nèi)在邏輯，“文化中心”的這一宏大概念便蘊(yùn)含在陳述之中，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

2.電視理論節(jié)目的話語表述：“場面中流露”。在話語層面所體現(xiàn)的新聞敘事的傾向性，主要表現(xiàn)為“從場面中自然而然地流露”，這也恰好證明電視理論節(jié)目在表達(dá)情感傾向時是通過場景所建構(gòu)的?！端枷氲奶镆啊罚ǖ谝患荆┪迤诠?jié)目在創(chuàng)作伊始便打破演播室固有的制作模式，將節(jié)目做在路上、做在景中。北京篇中的永定門、“回天社區(qū)”、雁棲湖，上海篇中的黃浦江、自貿(mào)區(qū)服務(wù)中心、張江園區(qū)，浙江篇中的安吉余村、麗水后畬村、南麂島，江蘇篇中的浦鎮(zhèn)汽車公司、徐州潘安湖，湖南篇中的十八洞村，等等。主持人與嘉賓行走在中國大地上，走企業(yè)訪社區(qū)、鉆胡同踏田埂，與群眾互動交流，從中發(fā)現(xiàn)故事、講述故事。

比如，在江蘇篇中，當(dāng)主持人與嘉賓來到徐州，登上潘安湖的畫舫。船娘朱雪寧以本地向?qū)У纳矸菹蚱浣榻B了原先有著安全隱患的塌陷小煤礦如何搖身一變成為國家濕地公園?！昂熅懊?、綠樹成蔭、游人如織”成為船娘朱雪寧對潘安湖的生動概括，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩赵谵D(zhuǎn)型發(fā)展過程中收獲的喜悅與自豪，在這一段落中，創(chuàng)作者通過觀察場合中的人物，以對話帶出場景、以鏡頭呈現(xiàn)美景，自然而然地流露出對綠色發(fā)展之路的贊美之情。恰如其分的場景選擇，在一定程度上成就了電視理論節(jié)目宏大敘事的背景功能，更因其敘事的真實性，幫助創(chuàng)作者們表達(dá)情感傾向，達(dá)到傳播效果。

作為大型電視理論節(jié)目，《思想的田野》（第一季）在創(chuàng)作伊始即關(guān)注各省（市）在黨的十八大召開后的五年時間里，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的重大成就。在浙江篇中，主持人與嘉賓在開化縣金星村展開了一場別開生面的捕魚大賽，主持人與嘉賓分屬兩支隊伍，為贏得美味午餐展開較量。賽后，漁場老板告訴主持人及嘉賓，其喂養(yǎng)的魚都是純天然無公害的，不吃餌料只吃青草。因此，在烹煮的過程中，只需加入些許清水、鹽和生姜，熬出的魚湯雪白無雜質(zhì)，如同牛奶一般。漁場老板邀請主持人與嘉賓一同喝喂養(yǎng)魚的水，清冽甘甜成為眾人對水的評價。而這一段落完美契合了“綠水青山就是金山銀山”的題中應(yīng)有之義。黨的十九大報告中指出：要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這更加表明了“綠色發(fā)展”這一社會共識在黨和國家事業(yè)全局中的重要地位。創(chuàng)作者們以捕魚競賽、現(xiàn)身說法等電視藝術(shù)創(chuàng)作形式，深刻詮釋了這一主題，真切反映出黨和國家與人民心手相通，社會發(fā)展穩(wěn)步向前。這一精巧段落的呈現(xiàn)讓“綠水青山就是金山銀山”的社會共識凝聚每一個人的力量和每一份夢想，成為社會進(jìn)步發(fā)展的巨大動力。

三、電視理論節(jié)目的符號表意系統(tǒng)

電視理論節(jié)目通過“敘事”傳遞政策理論、思想內(nèi)核及核心價值。但電視理論節(jié)目在創(chuàng)作過程當(dāng)中，除滿足內(nèi)在價值的輸出外，也不應(yīng)忽視其作為電視節(jié)目這一原始屬性，應(yīng)由創(chuàng)作者們在創(chuàng)作伊始即觀照電視藝術(shù)化表達(dá)以及觀眾收視體驗。正所謂由表及里、內(nèi)外兼修才是一檔好的電視理論節(jié)目所需達(dá)成的終極目標(biāo)。作為2019年備受關(guān)注的大型電視理論節(jié)目，《思想的田野》（第一季）在通過鮮活事例進(jìn)行政策解讀的同時，也做到了以“形式”包裹“內(nèi)容”，而這些生動且形象的電視藝術(shù)“形式”讓節(jié)目變得更加好看、有趣，亦是符號學(xué)研究的內(nèi)容。

1.《思想的田野》（第一季）的符號意指。以符號學(xué)視野審視電視理論節(jié)目是以符號學(xué)的理論和方法來研究電視理論節(jié)目的研究取向。羅蘭·巴爾特在《關(guān)于符號的想象》一文中指出，根據(jù)能指與所指之間關(guān)系的不同，符號間關(guān)系大致可分為三種：象征關(guān)系、聚合關(guān)系和組合關(guān)系。這三種關(guān)系構(gòu)成了符號文本的意蘊(yùn)生成。索緒爾提出的符號是由能指與所指組成的。其中，“能指”是指符號的可感知部分，“所指”是指我們在感知“能指”時所喚起的心理概念，也就是符號的內(nèi)容面。

上文所述，“用事實說話”是電視理論節(jié)目中新聞敘事所傾向的故事層面。但就符號學(xué)而言，其研究對象是符號與意義，二者之間看似有著“不可彌合”的鴻溝，但實則可發(fā)現(xiàn)，如將電視理論節(jié)目中的新聞敘事“文本”理解為一種“意義生產(chǎn)實踐”，將這種“文本”看作是一個“符號表意系統(tǒng)”，就能“縫合”這條鴻溝。而“文本”是一種特殊的符號表意系統(tǒng)，是一種包含社會的特殊意識形態(tài)的話語符號，也是電視理論節(jié)目創(chuàng)作者們將其采訪和見證到的客觀事實符號化為具有特定意義指向的載體的產(chǎn)物。

2.《思想的田野》（第一季）的非語言符號。在《思想的田野》（第一季）中，五家省級電視媒體在創(chuàng)作過程中均能找到使觀眾可聽可感的符號元素進(jìn)行二度創(chuàng)作，讓所呈現(xiàn)的符號元素不僅僅停留在“能指”層面，更以“能指”與“所指”的雙重內(nèi)容達(dá)成“意指”層面。比如，在五期節(jié)目中，創(chuàng)作者們對“思想的田野”這一命題進(jìn)行二次解構(gòu)，以“大篷車”這一形象符號始終貫穿節(jié)目中。在北京，它是穿梭在大街胡同的觀光巴士；在上海，它是航行于黃浦江上的觀光輪渡；在江蘇，它是漫溯在潘安湖上的美麗畫舫……創(chuàng)作者們將這些交通工具化身為流動的演播室在祖國大好河山中穿行，這種可感的“能指”符號不僅讓觀眾在觀看節(jié)目時能領(lǐng)略到祖國山河的嶄新變化，更在“意指”層面契合“思想的田野”這一創(chuàng)作命題，給予觀眾別樣的觀看體驗和意義。

在“大篷車”這一非語言要素成為本系列片的亮點之外，創(chuàng)作者們在拍攝鏡頭的視角選取上也是頗為考究。在湖南篇中多以平拍視角發(fā)出，展現(xiàn)與拍攝對象之間平等的姿態(tài)，以人民群眾為主視角的畫框，側(cè)面展現(xiàn)人民群眾是社會精神文明、社會財富的創(chuàng)作者，是中國歷史進(jìn)程中的偉大開拓者這一主題。此外，在展現(xiàn)壯麗河山和優(yōu)美景致時，多以航拍方式，用以表現(xiàn)全局、展現(xiàn)社會關(guān)系和祖國美麗繁榮的圖景。同樣，在剪輯方式的運(yùn)用上，豐富的長鏡頭使用將電視理論節(jié)目這一節(jié)目調(diào)性定位在敘述風(fēng)格的客觀與再現(xiàn)，記錄現(xiàn)實生活的原生態(tài)，達(dá)到一種非強(qiáng)制性和開放性的姿態(tài)。

在探究電視理論節(jié)目的符號運(yùn)用時，創(chuàng)作者們利用一系列影像語言、表意符號力求在內(nèi)容傳遞、價值認(rèn)同和情感共鳴上為觀眾提供更多可能性，表現(xiàn)了多樣的電視藝術(shù)化手段。

四、結(jié)語

《思想的田野》（第一季）將平凡故事中的人物個體與黨的政策、主張相結(jié)合，不僅體現(xiàn)為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨，緊扣主線的表意符號也讓原本枯燥的電視理論節(jié)目更加多彩生動，二者的有機(jī)結(jié)合為電視理論節(jié)目的創(chuàng)作提供了更多的經(jīng)驗方法。

作者系河北廣播電視臺經(jīng)濟(jì)生活頻道副總監(jiān)

參考文獻(xiàn)

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