淺析語文核心素養(yǎng)下的古詩教學(xué)策略

吳倩

內(nèi)容摘要：古詩是中華民族的精粹，是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的經(jīng)典文化。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩的興趣，傳承古詩文化，扭轉(zhuǎn)古詩教學(xué)過于關(guān)注背誦，古詩檢驗(yàn)過于關(guān)注默寫的現(xiàn)狀，需要從古詩教學(xué)實(shí)際出發(fā)，基于語文核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)。我們可以通過“煉字”教學(xué)，“換字”教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的語言建構(gòu)能力運(yùn)用能力;通過思維導(dǎo)圖教學(xué)，促成學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng) 古詩教學(xué) 教學(xué)策略

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。主要包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)?！?】隨著核心素養(yǎng)的明確，包含語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的語文核心素養(yǎng)也隨之產(chǎn)生?！?】

然而當(dāng)今古詩教學(xué)存在模式化傾向，以背誦為目的，以默寫為檢驗(yàn)方式，喪失了古詩教學(xué)的生命力。因此，教師教學(xué)時(shí)應(yīng)以語文核心素養(yǎng)為指向，關(guān)注學(xué)生的語言、思維、審美、文化發(fā)展情況，開展旨在提升學(xué)生能力的古詩教學(xué)。

一.字是基礎(chǔ)：語言的建構(gòu)與應(yīng)用

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說“一個(gè)人要精通一門學(xué)科就需要付出畢生的精力，在語言方面，則是母語?！惫旁娬Z言短小精悍，在簡(jiǎn)短的語言里能表達(dá)與眾不同的意蘊(yùn)，有助于學(xué)生把握語言的奧秘。

（一）“煉”字教學(xué)，品析古詩語言的精準(zhǔn)精確

“春風(fēng)又綠江南岸”是王安石《泊船瓜洲》中的經(jīng)典名句，原因在于“綠”字的精確運(yùn)用。在《容齋隨筆》里，記載著關(guān)于這首詩的故事，王安石剛開始寫的是春風(fēng)又到江南岸，隨后又改為春風(fēng)又入江南岸，后來又改為春風(fēng)又滿江南岸，改了十多次，才有了春風(fēng)又綠江南岸。在教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較“到”“入””滿””綠“這四個(gè)字，讓學(xué)生主動(dòng)思考為什么作者最終選定”綠“這個(gè)字，這個(gè)字在詩中扮演著怎樣的角色。通過教師的發(fā)問，學(xué)生的討論交流，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)字都有不一樣的韻味，唯有”綠“字如一縷春風(fēng)，帶來了生機(jī)勃勃的景象。這是動(dòng)態(tài)的圖景，表示春風(fēng)到了;也是狀態(tài)的表現(xiàn)，表明江南岸綠了，一字雙關(guān)。通過對(duì)”綠“的品析，引導(dǎo)學(xué)生感受作者語言的精確性。

（二）“換”字教學(xué)，辨析古詩語言的多重意蘊(yùn)

李白《望廬山瀑布》中的”日照香爐生紫煙“，學(xué)生課前對(duì)這句詩的理解經(jīng)常會(huì)有所偏頗，很容易望文生義，錯(cuò)誤解讀詩句，認(rèn)為這句詩的含義是太陽照在香爐之上，升起了紫色的煙。若想避免這類錯(cuò)誤的出現(xiàn)，教師教學(xué)時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生解讀”香爐“”紫煙“。當(dāng)學(xué)生明晰其深層含義時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，為什么描寫云煙升騰，作者會(huì)采用”生“字，我們可以試試換成其他字嗎？經(jīng)過學(xué)生的思考討論，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為用”升“更符合詩句意境。教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行”換字“練習(xí)，”將“生”換成“升”，分別進(jìn)行組詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生可以組詞為生命、生物、生動(dòng)、生機(jī)勃勃等詞語;而升可以組詞為升旗、升遷、升級(jí)等詞語。通過換字教學(xué)，學(xué)生會(huì)自主發(fā)現(xiàn)“生”字能夠表現(xiàn)云煙升騰的動(dòng)態(tài)，宛如不食人間煙火的仙界點(diǎn)染開來。而“升”有一種界限感，相對(duì)“生”更為呆板嚴(yán)肅?；诖?，“生”更符合詩句景象，更符合詩句所表達(dá)的境界。通過對(duì)“生”字的辨析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩語言的多重內(nèi)涵。

二.圖是脈絡(luò)：思維的發(fā)展與提升

恩格斯說：“思維著的精神是人類最美麗的花朵?！惫旁娝季S體現(xiàn)著古詩的行文脈絡(luò)以及作者創(chuàng)作的痕跡，對(duì)古詩思維剖析，不再是古詩學(xué)習(xí)的淺嘗輒止，明確古詩含義，解讀作者思想感情即可，而是一次深層次的思維之旅。

（一）思維導(dǎo)圖教學(xué)，重現(xiàn)作者思路與意境

古詩思維導(dǎo)圖的構(gòu)建分成三個(gè)步驟，分別是畫骨架，感知古詩韻味;畫意象，感知古詩美感;畫動(dòng)態(tài)，感知古詩活力?！?】的教學(xué)策略孫海靜）教師在執(zhí)教李白《望廬山瀑布》時(shí)可采取思維導(dǎo)圖教學(xué)，便于更清晰展現(xiàn)作者思路與意境。畫主體骨架之前，教師需引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，進(jìn)行斷句，教師明確斷句形式，便于學(xué)生參照。畫骨架時(shí)教師需引導(dǎo)學(xué)生畫出古詩主要場(chǎng)景，包括詩人的位置，古詩重要景象，古詩內(nèi)容。畫意象是在畫骨架的基礎(chǔ)上，選擇古詩意象，已經(jīng)畫過的景象不再重復(fù)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生明確本詩的主要意象包括太陽、香爐山、云、香爐山之外的山、瀑布、流水。畫動(dòng)態(tài)是在畫意象的基礎(chǔ)上賦予古詩生命力，主要通過動(dòng)詞體現(xiàn)，教師需引導(dǎo)學(xué)生找出動(dòng)詞，明確動(dòng)詞包括照、生、看、掛、下、落，并將動(dòng)詞以圖畫方面展現(xiàn)。畫出古詩的思維導(dǎo)圖，利于學(xué)生把握詩人的創(chuàng)作過程與古詩意境，形成古詩思維。

（二）地圖概要教學(xué)，感受作者行跡與心情

王維的《送元二使安西》，教師在教學(xué)時(shí)，可采用地圖概要教學(xué)。教師通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀古詩，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)這首詩中共出現(xiàn)了三個(gè)顯性地點(diǎn)，渭城客舍、陽關(guān)和安西，以及一個(gè)隱形地點(diǎn)長安。教師引導(dǎo)學(xué)生用語言描述作者的行跡，學(xué)生能夠知道這首詩是一首送別詩，描寫的是作者王維從長安出發(fā)到渭城送元二去安西的故事，這是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的淺層次理解。若想學(xué)生理解更為深刻，教師在教學(xué)時(shí)，可板書四個(gè)地點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生共同探討各地點(diǎn)的準(zhǔn)確位置，在探討過程中，引發(fā)學(xué)生思考著四個(gè)地方分別是什么樣的景象，一層一層剖析出作者王維在渭城客舍送別元二的心情。以地圖概要的方式，解析長安的繁榮，安西的蒼涼，形成鮮明的對(duì)比，由此引發(fā)出作者的感嘆“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)元二的不舍之情。通過這一連串的行跡探索，教師引導(dǎo)學(xué)生明確了王維的蹤跡與心情，更能深層次感受古詩傳遞的情感。

三.誦是途徑：審美的鑒賞與創(chuàng)造

朱熹說“詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！币哉b讀為古詩教學(xué)的途徑，能更好體會(huì)古詩的節(jié)奏和韻律。

（一）吟誦教學(xué)，品味古詩的音韻美

杜甫的《絕句》，教師在教學(xué)時(shí)，可運(yùn)用將吟誦教學(xué)。教師使用吟誦教學(xué)時(shí)，需要明確吟誦教學(xué)包括四個(gè)環(huán)節(jié)，分別是明平仄、標(biāo)平仄、悟平仄和誦平仄。在教學(xué)時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生明確平聲和仄聲，一二聲調(diào)是平聲，三四聲調(diào)是仄聲。明確平仄后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教師提示，標(biāo)明平仄?！?】

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳（仄仄平平平仄仄）一行白鷺問青天（平平平仄仄平平）窗含西嶺千秋雪（平平平仄平平仄）門泊東吳萬里船（平平平平仄仄平）

標(biāo)明平仄之后，教師需引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)平聲仄聲情感，通過誦讀與討論，教師明確：平聲字表達(dá)的是開朗豁達(dá)的心情;仄聲字表達(dá)的是壓抑悲傷的心情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過《絕句》的平仄明確古詩情感。通過前面三個(gè)環(huán)節(jié)的梳理，根據(jù)“平長仄段”的規(guī)律以及“平仄表達(dá)的情感”自由吟誦，讀出古詩感情，感悟古詩深意，通過吟誦，品味古詩音韻美。

（二）主題教學(xué)，賞析古詩的意象美

王維的《送元二使安西》，教師也可采用主題教學(xué)。在教學(xué)開始前，通過題目，學(xué)生可明確，這是一首送別詩。教師需要以此加以引導(dǎo)，詩中哪個(gè)字體現(xiàn)了作者送別元二的不舍之情。學(xué)生可能會(huì)回答“勸”字，因?yàn)樽髡呦肱c元二多喝幾杯，以后機(jī)會(huì)不多。教師更深層次說明，詩中有一種意象體現(xiàn)了作者對(duì)友人的不舍之情。通過教師引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“柳”字表達(dá)了作者的對(duì)元二的不舍?！对娊?jīng)》里的《小雅·采薇》記載：”昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。古時(shí)，“柳”與“留”同音，可以表達(dá)挽留之意，因此這個(gè)意象在我國古代詩歌中被賦予惜別之意。在《送元二使安西》講授完畢后，教師應(yīng)補(bǔ)充更多與柳這個(gè)意象有關(guān)的古詩，拓展學(xué)生知識(shí)面。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”;“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等詩句，復(fù)習(xí)以前的詩句，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。通過主題教學(xué)，感受古詩的意象美。

四.演是優(yōu)化：文化的傳承與理解

加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中說“我們需要文化，就像需要空氣一樣?！惫旁娢幕窃娙嘶谧约旱臅r(shí)代對(duì)當(dāng)時(shí)的思考，經(jīng)歷時(shí)代更迭，傳承下來的古詩，代表著那個(gè)時(shí)代最好的話和最好的思想。學(xué)習(xí)古詩文化，有利于提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，汲取深層營養(yǎng)。

（一）表演教學(xué)，體味古詩的文化性

《江南》在教學(xué)時(shí)，教師可采用表演教學(xué)。教師在上課前需準(zhǔn)備教具，分別是帶有魚、間、東、西、南、北的紙帽子以及多個(gè)蓮葉形狀的帽子。教學(xué)開始，教師需引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，在熟悉全詩的基礎(chǔ)上教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，部分同學(xué)扮演蓮，站成兩排，中間前面和后面都需留有縫隙，便于魚兒經(jīng)過。五位同學(xué)扮演間、東、西、南和北，站在蓮的四周及中間。一位同學(xué)扮演魚，余下的同學(xué)和老師一起讀這首詩，魚需要跟隨讀的內(nèi)容做出行動(dòng)，除魚兒外，其他表演的同學(xué)是靜止?fàn)顟B(tài)，課堂直觀再現(xiàn)詩的場(chǎng)景。在表演中學(xué)古詩，便于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。在表演之后，教師再補(bǔ)充教學(xué)，詩中看似有重復(fù)的地方，實(shí)際與音樂有關(guān)，主唱開始唱江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，還有其他人與她分別應(yīng)和魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北，形成了此起彼伏的大合唱。在甲骨文中，也出現(xiàn)過類似的描述：“其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”要下雨的情況就被人們通過唱的方式演繹出來，極為形象生動(dòng)。教師最終引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)作品都誕生于勞動(dòng)之中，是獨(dú)特的文化形式，值得我們學(xué)習(xí)傳承。

（二）活動(dòng)教學(xué)，加深古詩的認(rèn)同感

杜牧的《清明》在教學(xué)時(shí)，可采取活動(dòng)教學(xué)。教師帶領(lǐng)學(xué)生通過反復(fù)誦讀體會(huì)《清明》主題，詩中出現(xiàn)的意象，以及詩人表達(dá)的情感。教師在教學(xué)時(shí)需補(bǔ)充關(guān)于清明的文化知識(shí)，明確清明，既是節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一，通常在4月5日左右。在學(xué)生了解了關(guān)于詩的基本知識(shí)后，進(jìn)行活動(dòng)教學(xué)。教師在征求家長意愿后，帶領(lǐng)學(xué)生給烈士掃墓，給學(xué)生講述英雄的故事，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)節(jié)日，并能夠在傳統(tǒng)節(jié)日做一些力所能及的事，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

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（作者單位：渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）