習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的五大歷史向度
——基于馬克思主義歷史分析的方法

（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 社科教學(xué)部，江蘇 南通，226000）

黨的十九大報(bào)告指出，我們黨形成了引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展的理論指南——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是21世紀(jì)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中最新的理論成果，蘊(yùn)含著以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，具有深刻的歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在我國(guó)長(zhǎng)期的建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中逐步探索出來(lái)的，也被歷史證明是符合我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，因此它有著廣泛的舞臺(tái)，歷史底蘊(yùn)非常深厚，堅(jiān)持這一道路，我們一定可以大有作為?！盵1]70由此可見(jiàn)，要全面領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須要深入挖掘蘊(yùn)含在其中的歷史向度，才能掌握其思想的精髓和實(shí)質(zhì)。

一、一種歷史方法

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，馬克思主義歷史分析方法閃耀著耀眼的光芒，通過(guò)內(nèi)在自覺(jué)地運(yùn)用這一方法，不斷分析和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，逐步揭示出中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

（一）重視歷史

人類社會(huì)之所以能不斷向前發(fā)展，根本動(dòng)力來(lái)自于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。通過(guò)這一觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、考察事物，實(shí)質(zhì)就是要求在研究和解決問(wèn)題時(shí)，必須按照事物發(fā)展順序依次進(jìn)行，必須按照事物發(fā)展的事實(shí)情況加以討論。馬克思在剖析“兩個(gè)必然”時(shí)，就是從資本主義社會(huì)當(dāng)中最小的元素——商品開(kāi)始的，這是他研究的歷史起點(diǎn)，通過(guò)遞進(jìn)的次序，依次對(duì)商品、貨幣、剩余價(jià)值、資本等因素進(jìn)行剖析，形成了研究資本主義社會(huì)的科學(xué)體系，按照這一科學(xué)體系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的全方位、全過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)考察，最終得出科學(xué)的結(jié)論。恩格斯從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過(guò)構(gòu)建起家庭、民族和國(guó)家這一系統(tǒng)的科學(xué)研究體系，對(duì)各種抽象的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系和普遍原理進(jìn)行揭示?？梢?jiàn)，馬克思主義從誕生起就善于從歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的具體形態(tài)來(lái)剖析隱藏在其后的本質(zhì)屬性，從而揭示歷史的發(fā)展趨勢(shì)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，唯物史觀可以說(shuō)得到了充分地運(yùn)用，突出地體現(xiàn)為習(xí)近平總書(shū)記“大歷史觀”的視野和思維。

大歷史觀，簡(jiǎn)而言之就是用過(guò)去歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性來(lái)考察和指導(dǎo)現(xiàn)在歷史發(fā)展的進(jìn)程，再通過(guò)對(duì)現(xiàn)在發(fā)展規(guī)律的透視來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，揭示出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的歷史觀，根本來(lái)說(shuō)就是要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待和考察整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史方法。習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政以來(lái)，在治國(guó)理政中從中華民族的古代、近代和現(xiàn)代出發(fā)，深刻把握我國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，從而對(duì)未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展勾勒出宏偉的藍(lán)圖，因此說(shuō)習(xí)近平總書(shū)記的歷史觀是“大歷史觀”。習(xí)近平總書(shū)記著眼于我國(guó)社會(huì)發(fā)展軌跡，認(rèn)為沒(méi)有過(guò)去歷史的存在，就不會(huì)有現(xiàn)在的發(fā)展，過(guò)去的歷史是現(xiàn)實(shí)的“土壤”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不管哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，沒(méi)有昨天就沒(méi)有今天，一個(gè)國(guó)家、民族、政權(quán)的興亡發(fā)展歷程就是一部宏大的歷史。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，是回?fù)舢?dāng)前社會(huì)思潮中歷史虛無(wú)主義的一把利器。歷史虛無(wú)主義，根本上就是否定過(guò)去發(fā)展的歷史，進(jìn)而否定一脈相承下來(lái)的民族精神、民族文化等合理內(nèi)核，最終否定馬克思主義、否定社會(huì)主義、否定改革開(kāi)放、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，習(xí)近平總書(shū)記告誡全國(guó)各族人民，必須要有著一顆尊重歷史發(fā)展的心，要保持對(duì)歷史的敬畏，只有這樣，我們中華民族才能安身立命，薪火相傳。譬如習(xí)近平總書(shū)記在談及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他主張要從歷史的事實(shí)中尋求正確答案，針對(duì)日本美化侵略中國(guó)的狂悖言論，要用歷史史實(shí)去回?fù)簟？傊还苁沁^(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律是一致的，習(xí)近平總書(shū)記的“大歷史觀”就是讓我們深入攫取隱藏在歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，從而認(rèn)清歷史發(fā)展軌跡，更好地發(fā)現(xiàn)和探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。

（二）研究歷史

重視歷史很重要，但我們更重要的是必須弄懂歷史中到底蘊(yùn)含著什么“營(yíng)養(yǎng)成分”，可以給我們現(xiàn)在的發(fā)展帶來(lái)什么有力的影響，因此必須要認(rèn)真研究歷史。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，離不開(kāi)好的老師，也離不開(kāi)好的教科書(shū)，而我國(guó)發(fā)展的歷史便是最好的選擇。歷史可以洗滌我們的頭腦，讓我們更加清楚地看透興亡成敗，更好地評(píng)鑒順逆得失，同時(shí)通過(guò)中華民族五千年的歷史發(fā)展，為現(xiàn)在中國(guó)的進(jìn)步提供“養(yǎng)分”。這些論斷是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史的高度評(píng)價(jià)，正如他在2019年慶祝中國(guó)歷史研究院成立的祝福辭中對(duì)歷史研究作出的相關(guān)表述一樣，他將歷史研究比作是“地基”，其他社會(huì)科學(xué)則是在這一“地基”上修建的“高樓大廈”，指出歷史研究的根本任務(wù)，就是要總結(jié)過(guò)去歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索歷史發(fā)展內(nèi)在的規(guī)律性，最終揭示出社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)于歷史研究如何開(kāi)展，習(xí)近平總書(shū)記有過(guò)多次論述，他曾指出：“唯物史觀深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過(guò)運(yùn)用唯物史觀的基本原理，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)行‘回放’和再認(rèn)識(shí)，深入研究分析各種歷史史料，在此基礎(chǔ)上，得出真實(shí)準(zhǔn)確的歷史結(jié)論?！盵2]在歷史研究涉及的對(duì)象問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記更多地放在中國(guó)的古代史和近現(xiàn)代史上。比如在他談到古代史時(shí)，指出中國(guó)古代社會(huì)創(chuàng)造出的文明不勝枚舉，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中國(guó)繁衍不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力。談到近現(xiàn)代史時(shí)，他的話語(yǔ)更加凝重，在看到一幅幅近代中國(guó)落后挨打的畫(huà)面，在看到一條條真實(shí)的史料記載后，他就感到痛徹心扉。在涉及到中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史的時(shí)候，習(xí)近平總書(shū)記高度自信，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)史就是一部中華民族偉大復(fù)興史。習(xí)近平總書(shū)記指出，不僅要把握住大量的歷史事實(shí)，還要對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行深刻的剖析，找到其產(chǎn)生的原因，揭示出其發(fā)展的趨勢(shì)，從而使對(duì)歷史的研究提升為理論。從中國(guó)的發(fā)展歷程中可以看出，社會(huì)形態(tài)的變更、社會(huì)革命的勝利以及社會(huì)改革的成效，都要在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)，因此在研究歷史過(guò)程中，必須堅(jiān)持科學(xué)理論為導(dǎo)向，要區(qū)別清楚成績(jī)與挫折，正確看待得失對(duì)錯(cuò)，正如習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的要正確評(píng)價(jià)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的重要人物、黨派和事件，把握深層次的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和本質(zhì)規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記非常重視精神的作用，提出要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展，因?yàn)橹腥A民族延續(xù)至今，靠的就是精神的寄托、文化的傳承，如果脫離了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么國(guó)人就會(huì)失去精神家園，全面深化改革也不能汲取最廣泛的精神動(dòng)力，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展就不能正確認(rèn)識(shí)，最終不利于中國(guó)的發(fā)展。

（三）借鑒歷史

我們對(duì)歷史的研究，最終還是要為了能夠在當(dāng)代以及未來(lái)的發(fā)展中更好地借鑒歷史。習(xí)近平總書(shū)記的“大歷史觀”講求的就是在對(duì)歷史研究中找到發(fā)展規(guī)律，從而引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展之路。因此，習(xí)近平總書(shū)記告誡我們必須要“瞭望遠(yuǎn)方的大路”，把握好我們未來(lái)發(fā)展的方向和前途，這一觀點(diǎn)充分地體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中。正如在這一新思想中指出的，要將共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想同當(dāng)前建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)必不可少的“階梯”，體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的正確把握。

歷史可以為治國(guó)理政提供借鑒，同時(shí)也可以激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展，必須建立起符合實(shí)際的國(guó)家治理體系，而這個(gè)國(guó)家文化、歷史、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的傳承和發(fā)展決定著國(guó)家治理體系的構(gòu)建，根本上來(lái)講還是要由人民來(lái)選擇?！盵3]因此，習(xí)近平總書(shū)記從中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中汲取現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展所需的“養(yǎng)分”，不斷地為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系的構(gòu)建進(jìn)行積極思考。新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是在過(guò)去長(zhǎng)期歷史傳統(tǒng)中形成的，是在現(xiàn)實(shí)的歷史中不斷改進(jìn)的，更是在把握歷史發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)上演化的，因此必須要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其得到創(chuàng)新性的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記也指出：“要在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得以啟迪，挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中有利于國(guó)家治理的因素，比如‘民為邦本、本固邦寧’、‘為政以德’、‘德主刑輔’等思想?！盵4]由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，形而上學(xué)式地利用外國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)是做不到的，照搬照抄西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路也是行不通的，必須要立足于我國(guó)歷史實(shí)踐，賦予傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以時(shí)代內(nèi)涵，才能發(fā)揮出中華民族的特色，才能為國(guó)家治理體系和治理能力的提升汲取時(shí)代精華，從而推動(dòng)科學(xué)合理、運(yùn)行有效的制度體系建設(shè)。

二、三大歷史視角

歷史視角是人們?cè)诳疾鞖v史過(guò)程中選取的角度，不同的人群、不同的時(shí)間和空間人們往往會(huì)看到不一樣的歷史場(chǎng)景。歷史發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜，如果以單一的角度去考察歷史，往往不能窺見(jiàn)歷史的全部，只有從不同的角度去考察歷史，才能深入歷史實(shí)際，把握其內(nèi)在聯(lián)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成的，體現(xiàn)了五千年中華文明發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了五百多年的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，更體現(xiàn)了近代以來(lái)中華兒女謀求國(guó)家獨(dú)立、人民自由和繁榮昌盛的抗?fàn)幨?，綜合起來(lái)就是以中華文明史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、民族抗?fàn)幨啡笠暯莵?lái)深入闡述中國(guó)特色社會(huì)主義。

（一）三大歷史視角的理論底蘊(yùn)

以中華文明史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、民族抗?fàn)幨啡笠暯强疾飚?dāng)代中國(guó)的發(fā)展，是習(xí)近平總書(shū)記自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀基本原理的必然結(jié)果，也是揭示出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想宏大視野的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中按照歷史發(fā)展的軸線，從“中華民族五千年”到“近代以來(lái)”、從“改革開(kāi)放之初”到“十八大以來(lái)”這些關(guān)乎中國(guó)命運(yùn)的歷史節(jié)點(diǎn)出發(fā)，深刻分析了這些歷史節(jié)點(diǎn)所發(fā)生的重大事件，從“悠久的歷史文化”到“馬克思主義傳入”、從“中國(guó)人民頭上壓著的三座大山”到“歷史性巨變”，形成了鮮明的歷史分析視角，把握住歷史發(fā)展的脈搏。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想揭示出在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展怎樣的中國(guó)社會(huì)主義、如何才能堅(jiān)持和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，為此必須要立足于中華文明史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、民族抗?fàn)幨啡笠暯?，才能?duì)這些問(wèn)題作出清晰準(zhǔn)確的回答。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，不是大風(fēng)吹來(lái)的，是中華民族五千年的優(yōu)秀文明中繼承發(fā)展出來(lái)的，是在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年的歷史中汲取出來(lái)的，是在近代中國(guó)170年的磨難與抗?fàn)幹忻鞒鰜?lái)的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨98年來(lái)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)中建設(shè)出來(lái)的，是在改革開(kāi)放41年的光輝歷程中摸索出來(lái)的，因此這一成果非常寶貴，我們黨和人民必須倍加珍惜?！盵1]82由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以可以開(kāi)創(chuàng)，根本的立足點(diǎn)在于有中華文明這一肥沃的土壤，有馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)，更離不開(kāi)近代以來(lái)中華民族面臨的“千年大變局”的時(shí)代背景。

（二）三大歷史視角的現(xiàn)實(shí)訴求

從中華文明史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、民族抗?fàn)幨啡笠暯浅霭l(fā)，也體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)振興中華民族、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以及推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)訴求，這些都彰顯在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中。從中華民族五千年的文明史角度講，我們可以很清晰地看到中華民的歷史發(fā)展過(guò)程，從最開(kāi)始的“華夏一家”到“振興中華”，從“民族振興”到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這都是最真實(shí)的歷史寫(xiě)照。習(xí)近平總書(shū)記指出：“孫中山先生早年的愿望就是實(shí)現(xiàn)中華振興，這個(gè)愿望也是我們共產(chǎn)黨人的期盼，更大了說(shuō)，是中華兒女共同的心愿。”將中華民族的“昨天”和“今天”相比，我們就能更加自信地說(shuō)出我們距離“中國(guó)夢(mèng)”這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越近。從五百年的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想很好地繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是結(jié)合了中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展國(guó)情基礎(chǔ)之上形成的，是科學(xué)社會(huì)主義的“中國(guó)版”，而不是簡(jiǎn)單的“翻版”。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立并得到發(fā)展；在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，中國(guó)人民翻身做了主人，中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興，所以，馬克思主義同中國(guó)大進(jìn)步發(fā)展已經(jīng)高度結(jié)合，“休戚與共”，正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“馬克思和恩格斯曾經(jīng)設(shè)想過(guò)未來(lái)的美好社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命就是要將他們的設(shè)想在中國(guó)大地上‘落地生根’、‘開(kāi)花結(jié)果’?！盵5]從一百七十年的民族抗?fàn)幨穪?lái)講，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)由強(qiáng)盛逐漸衰敗，各界仁人志士都奮勇起身，為國(guó)家的獨(dú)立、民族解放拋頭顱、灑熱血，蘊(yùn)含著一代代中華兒女謀求國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的訴求。清朝歷經(jīng)康乾盛世，我國(guó)的GDP總量在世界上占據(jù)世界首位，而在清末我國(guó)走向衰敗，我國(guó)沒(méi)有趕上世界其他國(guó)家工業(yè)化的末班車(chē)，原因在于閉關(guān)鎖國(guó)政策。歷史發(fā)展已經(jīng)證明，雖然我國(guó)也一度打開(kāi)過(guò)門(mén)，向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，但實(shí)效不佳，我國(guó)的現(xiàn)代化真正踏上新臺(tái)階，大踏步的趕超其他國(guó)家則是在新中國(guó)成立后。所以在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一大重要內(nèi)容，為此，黨的十九大做出了明確的戰(zhàn)略部署和安排。

同時(shí)，仔細(xì)學(xué)習(xí)黨十九大精神可以發(fā)現(xiàn)，十九大報(bào)告中指出的“三個(gè)意味著”與“三大歷史視角”根本上也是一致的。十九大報(bào)告正是立足于中華文明史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、民族抗?fàn)幨啡笠暯?，揭示了中?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的飛躍，彰顯出科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)與活力，開(kāi)辟出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路徑。

（三）三大歷史視角的鮮明特色

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指南，它以問(wèn)題為導(dǎo)向，指明中國(guó)未來(lái)的前進(jìn)方向，在這個(gè)過(guò)程中，也體現(xiàn)出鮮明的特色：中華民族文明史蘊(yùn)含著豐富的民族特色；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)特色；民族抗?fàn)幨氛蔑@出鮮明的時(shí)代特色。從中華民族文明史講，中華民族的文化、思維以及民族感情、民族話語(yǔ)權(quán)等方面，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根基，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義在中華民族文化傳統(tǒng)中根植，是廣大人民的選擇，是歷史的選擇，是中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的選擇，不僅有民意基礎(chǔ)和歷史根源，也有實(shí)踐基礎(chǔ)，譬如習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想和我國(guó)古代“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”等思想是一脈相承的。從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中具有濃厚的中國(guó)特色，是在把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上具有“中國(guó)邏輯”的思想。習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政以來(lái)，提出許多具有中國(guó)特點(diǎn)的新詞匯，“中國(guó)夢(mèng)”、“中國(guó)智慧”、“中國(guó)聲音”等不絕于耳，目的在于向世人展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)與獨(dú)特風(fēng)格，揭秘“中國(guó)模式”成功的經(jīng)驗(yàn)。從民族抗?fàn)幨分v，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)重大的歷史課題，需要從歷史中得以反思和啟發(fā)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中包含著許多對(duì)民族抗?fàn)幨返姆此寂c借鑒。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生于國(guó)內(nèi)腐朽和外部侵略中，發(fā)展壯大的過(guò)程伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，在這種民族危亡、國(guó)家衰敗中成立和發(fā)展的中國(guó)共產(chǎn)黨，自它成立之日起就積極投入到革命戰(zhàn)斗中，為謀求國(guó)家的振興、人民的幸福而不懈奮斗。”[6]習(xí)近平總書(shū)記的講話體現(xiàn)出他對(duì)歷史的深刻反思，也指明了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大使命——實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

三、一大歷史方位

歷史方位是發(fā)展過(guò)程中的“定點(diǎn)”，引領(lǐng)今后發(fā)展的方向。黨的十九大報(bào)告中給我們界定了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興重要的歷史根據(jù)。要深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須要立足于現(xiàn)實(shí)的歷史方位，還要遠(yuǎn)眺未來(lái)發(fā)展方向，因此必須牢記：方向決定道路，道路決定命運(yùn)。

（一）找準(zhǔn)方向

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位進(jìn)行新的判斷，可以說(shuō)是在把握住我國(guó)發(fā)展“變”與“不變”的關(guān)系基礎(chǔ)上進(jìn)行的政治判斷，是站在國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度上定位中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜、變幻莫測(cè)，如果方向不明，很容易會(huì)迷失道路，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)近在咫尺，越是這個(gè)時(shí)候，越要堅(jiān)定前進(jìn)的方向，不懼任何風(fēng)浪，堅(jiān)守初心和使命，對(duì)于那些容易讓人迷失方向的歷史虛無(wú)主義、個(gè)人主義價(jià)值觀等錯(cuò)誤思潮，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，對(duì)其堅(jiān)決抵制。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“在前進(jìn)的道路上肯定會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，但在關(guān)乎黨和國(guó)家前途的根本問(wèn)題上絕不能犯錯(cuò)，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)造成‘滅頂之災(zāi)’?！盵7]

旗幟決定方向，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，把握前進(jìn)的方向，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。從黨的十二大首次提出中國(guó)特色社會(huì)主義到黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段，從黨的十五大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征到黨的十九大提出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，體現(xiàn)出我們黨不斷掌握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻總結(jié)。

中國(guó)的進(jìn)步發(fā)展，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歷史生動(dòng)地表明只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)救國(guó)的愿望，才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須準(zhǔn)確掌握這一方向。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了發(fā)展的新活力，科學(xué)技術(shù)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，但是不能因此就抹殺黨的領(lǐng)導(dǎo)的作用，忽視中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想非常到位，突出黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，從黨的歷史貢獻(xiàn)中闡明必須堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中華民族實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”、“富起來(lái)”，開(kāi)啟“強(qiáng)起來(lái)”的新局面，根本上的保證就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）走對(duì)道路

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)擁有獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了獨(dú)一無(wú)二的歷史命運(yùn)，有著自己不同于其他國(guó)家的國(guó)情，這就要求我們必須找到適合自身實(shí)際的獨(dú)特道路來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。”[8]由此可見(jiàn)，走什么樣的道路對(duì)中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要，必須從中國(guó)獨(dú)特的文化、歷史發(fā)展軌跡和國(guó)情中探尋答案。

從傳統(tǒng)文化上講，中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在方方面面，如內(nèi)容、思維、形式、功能等，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行過(guò)多次論述，要扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)，運(yùn)用唯物史觀的基本原理，從中華優(yōu)秀文化中汲取出現(xiàn)代發(fā)展所需的道德規(guī)范、人文思想。從歷史發(fā)展軌跡上講，中國(guó)獨(dú)具特色的歷史命運(yùn)體現(xiàn)在由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由衰轉(zhuǎn)強(qiáng)的大變局。正如習(xí)近平總書(shū)記多次指出的，中國(guó)的歷史命運(yùn)從歷史中重大的事件以及轉(zhuǎn)折點(diǎn)中就可以清晰展現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷經(jīng)近代以來(lái)歷史發(fā)展中總結(jié)出來(lái)的，是歷史的選擇，也是中國(guó)人民四處碰壁之后找到的一條通往成功的正確道路。從基本國(guó)情上講，中國(guó)有著自己特殊的國(guó)情——社會(huì)主義初級(jí)階段，這一國(guó)情決定了我國(guó)不能全盤(pán)借鑒別國(guó)發(fā)展的道路，必須要結(jié)合我國(guó)實(shí)際進(jìn)行演化、改進(jìn)和發(fā)展，這和黨的十八大以來(lái)全面深化改革中提出的要在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)突破、堅(jiān)持試點(diǎn)先行和整體布局結(jié)合的要求“如出一轍”。

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，賦予科學(xué)社會(huì)主義以中國(guó)文化、民族特色以及時(shí)代要求的“烙印”，是指導(dǎo)我們進(jìn)步發(fā)展的唯一正確道路，我們既不能“改旗易幟”，也不能“因循守舊”。

（三）掌握命運(yùn)

找準(zhǔn)方向、走對(duì)道路，就可以將命運(yùn)掌握在自己手中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼于國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，站在全球發(fā)展的戰(zhàn)略高度去看待中國(guó)的發(fā)展，既看到世界發(fā)展趨勢(shì)，又可以引領(lǐng)中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流，永站世界前列。

屹立于世界發(fā)展戰(zhàn)略高地，習(xí)近平總書(shū)記指出目前世界局勢(shì)正在大變革、大調(diào)整，我國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)也瞬息萬(wàn)變，為了破解我國(guó)在這種形式下何去何從，他提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，回應(yīng)了時(shí)代的關(guān)切，揭示出中國(guó)如何屹立于世界民族之林，闡釋了世界朝何處發(fā)展。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)中國(guó)同世界的合作共贏，指出只要我國(guó)在發(fā)展中把握住重要戰(zhàn)略機(jī)遇，就可以迎難而上，光明前景就可以隨之而來(lái)，我國(guó)目前在世界上積極推動(dòng)“一帶一路”倡議、呼吁國(guó)際社會(huì)要“包容性增長(zhǎng)”等，都映襯出人類命運(yùn)共同體思想的光輝。當(dāng)然，有機(jī)遇也就意味著要面臨挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)的發(fā)展能不能認(rèn)同、世界各個(gè)地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題頻出、我國(guó)周邊政治環(huán)境不安定、發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)逆全球化等阻礙因素上升，這些問(wèn)題都對(duì)我國(guó)發(fā)展造成阻礙。因此，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，運(yùn)用底線思維守住發(fā)展的底線，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，才能克服各種難題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新局面，將國(guó)家發(fā)展的命運(yùn)和前途牢牢掌握在自己手中。

四、三次歷史飛躍

新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民“站起來(lái)”，改革開(kāi)放使中國(guó)人民“富起來(lái)”，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)人民迎來(lái)了“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍，這三次飛躍也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要基石。

（一）三次歷史飛躍的時(shí)空維度

中華民族的三次歷史飛躍是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政過(guò)程中逐步闡釋的，在2016年的“七一講話”、2017年的“7·26講話”、黨的十九大以及2018年的“紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話”這四次重要講話中都進(jìn)行了相關(guān)的表述，雖說(shuō)具體表述的內(nèi)容以及側(cè)重點(diǎn)不一致，但其內(nèi)在的本質(zhì)是相統(tǒng)一的。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中對(duì)三次歷史飛躍的時(shí)間跨度進(jìn)行了完整的概括：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利、進(jìn)行了社會(huì)主義改造建立起社會(huì)主義制度、探索自己建設(shè)社會(huì)主義的道路，標(biāo)志著中國(guó)人民站起來(lái)了；十一屆三中全會(huì)揭開(kāi)改革開(kāi)放的序幕，在改革開(kāi)放的春風(fēng)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨變，取得了輝煌的成就，標(biāo)志著中國(guó)人民富起來(lái)了；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著中華民族迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。因此，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到改革開(kāi)放前的這一時(shí)間段是“站起來(lái)”的時(shí)間跨度，從改革開(kāi)放到黨的十八大是“富起來(lái)”的時(shí)間跨度，從黨的十八大以來(lái)是我國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的開(kāi)端。必須要注意的是，“站起來(lái)”和“富起來(lái)”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而“強(qiáng)起來(lái)”是迎來(lái)了，說(shuō)明還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而是剛剛開(kāi)啟。

（二）三次歷史飛躍的相互聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)的發(fā)展都是在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上得來(lái)的，沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有現(xiàn)在，三次歷史性飛躍所處的時(shí)間節(jié)點(diǎn)都不一樣，但是絕對(duì)不能把它們看成是獨(dú)立的三個(gè)階段，這三次歷史飛躍是中華民族由衰轉(zhuǎn)盛的三個(gè)環(huán)節(jié)，具有相互聯(lián)結(jié)性，前一次飛躍為后一次飛躍奠定了基礎(chǔ)，缺一不可。辯證唯物主義認(rèn)為，質(zhì)量是互變的，處于質(zhì)變與量變中間的環(huán)節(jié)是事物發(fā)展變化的橋梁，后一個(gè)階段的發(fā)展需要前一階段的支撐，前一階段的發(fā)展因素包含于后一階段發(fā)展中。因此，只有實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”，才能夠推動(dòng)“富起來(lái)”、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”，“強(qiáng)起來(lái)”也不是簡(jiǎn)單地對(duì)“富起來(lái)”的堆疊，而是對(duì)其的升華，實(shí)現(xiàn)的是富強(qiáng)，即既要富有又要強(qiáng)大、持續(xù)富有和強(qiáng)大，要用“富”來(lái)提升“強(qiáng)”，要用“強(qiáng)”來(lái)保障“富”，從而使中國(guó)民族和中國(guó)人民更加昂首挺胸的“站起來(lái)”。當(dāng)然，三次歷史飛躍也體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化的這一進(jìn)程中產(chǎn)生的重大理論成果上，實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯和理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)三次歷史飛躍也體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的時(shí)間跨度與三次歷史飛躍的時(shí)間跨度基本吻合。因此，研究三次歷史飛躍的內(nèi)在聯(lián)系必須要深刻的總結(jié)中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。

（三）三次歷史飛躍的使命

三次歷史飛躍響應(yīng)時(shí)代的呼喚、回應(yīng)歷史的期盼，分別解決了中華民族發(fā)展歷程中不同的時(shí)代問(wèn)題：“站起來(lái)”解決的是“挨打”問(wèn)題；“富起來(lái)”解決的是“挨餓”問(wèn)題；“強(qiáng)起來(lái)”解決的是“挨罵”問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴地指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗，為的就是要解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’的問(wèn)題。”

在中華民族“站起來(lái)”的階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和廣大人民群眾的解放，雪洗百年恥辱。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命的面貌發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變；革命勝利后進(jìn)行社會(huì)主義改造，在七年的時(shí)間里建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)歷史上最深刻的變革，也為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于中華民族近代以來(lái)遭受的磨難，展現(xiàn)出中國(guó)人民近代以來(lái)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興而做出的巨大努力，“憶苦思甜”，揭示了“中國(guó)夢(mèng)”的由來(lái)，深刻闡釋中華民族的“明天”。中華民族“富起來(lái)”的階段，是對(duì)“站起來(lái)”的深刻反思，鄧小平同志曾指出：“我們雖然進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)了，但是我們卻很貧窮，不能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，現(xiàn)實(shí)狀況同社會(huì)主義的要求不相匹配?！盵9]312經(jīng)過(guò)多年改革開(kāi)放，我國(guó)僅僅用了41年時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了毛主席提出的“趕英”目標(biāo)，使我們的社會(huì)主義社會(huì)更加富裕起來(lái)，因此，習(xí)近平總書(shū)記為了凸顯改革開(kāi)放對(duì)實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的重大意義，多次在講話中使用“關(guān)鍵一招”、“強(qiáng)國(guó)之路”等詞匯來(lái)形容改革開(kāi)放。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，在新時(shí)代我國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中央，但同時(shí)我們也面臨許多不被國(guó)際社會(huì)理解的局面，原因在于我國(guó)在實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存；發(fā)展的不協(xié)調(diào)使得發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)不平衡、不充分的問(wèn)題；我國(guó)發(fā)展過(guò)程中還面臨一些重大的矛盾、風(fēng)險(xiǎn)和阻力等問(wèn)題。因此，如何避免掉進(jìn)“中等收入陷阱”、如何提升國(guó)際影響力、如何為人類發(fā)展貢獻(xiàn)更多更好的中國(guó)智慧和方案等等，都是實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”不可不答的“難題”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)此都作出針對(duì)性的回答。

五、一大歷史使命

學(xué)習(xí)和研究歷史，根本目的在于掌握歷史發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)社會(huì)歷史向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)光榮的歷史使命?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[10]81，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的先鋒，是民族的脊梁，更是歷史的答卷人。

（一）從時(shí)代的先鋒維度認(rèn)識(shí)歷史使命

先鋒是把握時(shí)代脈搏、站在時(shí)代前沿、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代先鋒，可以看出我們黨對(duì)于自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，由最初的“具有先進(jìn)性”到“工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”、由“中華民族的先鋒隊(duì)”到十九大的“時(shí)代先鋒”，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷地發(fā)展馬克思主義政黨理論。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨成為“時(shí)代先鋒”，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。先鋒代表著中國(guó)共產(chǎn)黨要保持先進(jìn)性，要追求純潔性，要做到“不忘初心”，要不斷地進(jìn)行自我革命和自我提升，創(chuàng)新發(fā)展理念，敢于展望和探索未來(lái)發(fā)展。同時(shí)，作為先鋒，還要有實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中需要的克服巨大挑戰(zhàn)和重重風(fēng)險(xiǎn)的勇氣與能力，傳承和發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神，“確保我們黨始終站在時(shí)代前列，勇立時(shí)代潮頭。”[11]24

（二）從民族的脊梁維度看待歷史使命

十九大報(bào)告中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是民族的脊梁，“脊梁”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一個(gè)詞語(yǔ)，有著獨(dú)特的民族色彩。魯迅先生曾講過(guò)，中華民族歷來(lái)不缺埋頭苦干的人，不缺為了事業(yè)拼命硬干的人，不缺為了道義舍身取義的人，也不乏為人民利益奉獻(xiàn)的人，這些就是所謂的中國(guó)脊梁。民族的脊梁將中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命同民族氣節(jié)有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)黨的性質(zhì)的升華，也體現(xiàn)了賦予黨民族文化的時(shí)代內(nèi)涵。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨要努力培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，培養(yǎng)他們順應(yīng)歷史、勇?lián)褡宕罅x的精神。從民族的脊梁維度看待中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，體現(xiàn)了我們黨肩負(fù)的民族責(zé)任，也告誡我們黨必須要牢牢掌握民族命運(yùn)。為了能夠更好地肩負(fù)民族脊梁的角色，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，將捍衛(wèi)民族利益上升到理論高度，提出要成為中華民族的脊梁，基本要求就是捍衛(wèi)民族利益，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地同外來(lái)侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)民族的獨(dú)立，毫不動(dòng)搖地維護(hù)民族利益。習(xí)近平總書(shū)記還提出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須要有“主心骨”，這個(gè)“主心骨”就是中國(guó)共產(chǎn)黨，將“主心骨”同“民族的脊梁”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，凸顯出強(qiáng)大的民族情懷和民族精神。

（三）從歷史的答卷人維度理解歷史使命

卷子就是考試題目，習(xí)近平總書(shū)記將新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一歷史使命比作考卷，是對(duì)歷史使命的生動(dòng)形象地闡述。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的歷史使命進(jìn)行了深刻的思考，指出新時(shí)代是考題的出卷人，中國(guó)共產(chǎn)黨是考題的答卷人，而廣大的人民群眾是試卷的閱卷人。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)向該時(shí)代生活的人民出“考題”，“考題”是對(duì)所處時(shí)代歷史使命的生動(dòng)寫(xiě)照，昨天取得的勝利、過(guò)去的輝煌成就只能代表過(guò)去，不能預(yù)示將來(lái)也能夠永久的成功和輝煌?！按鹁怼笔菍?duì)所處時(shí)代歷史使命能否實(shí)現(xiàn)的考驗(yàn)，黨的七屆二中全會(huì)上毛澤東曾指出要“進(jìn)京趕考”，黨的十九大提出“答卷”，表述不一，但是內(nèi)在相互聯(lián)系，“答卷”賦予了“趕考”新的時(shí)代內(nèi)涵。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代我們將面臨新問(wèn)題，為了能夠?qū)⒅袊?guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，必須居安思危、防范任何風(fēng)險(xiǎn)，必須堅(jiān)持推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，必須一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。同時(shí)，我們黨要在取得成績(jī)時(shí)不能滋生驕傲自滿的情緒和松懈不前，也不能面臨困難就畏頭畏尾?！伴喚怼笔菍?duì)所處時(shí)代歷史使命的考評(píng)，人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的“裁判員”、“閱卷人”，“答卷”情況如何都要由人民來(lái)評(píng)價(jià)。為此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，習(xí)近平總書(shū)記指出要“以人民為中心”，要將我們黨作為人民的公仆來(lái)看待，突出人民的主體地位。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后逐步形成的重大理論成果。”[11]26有著龐大的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容，必須深入挖掘才能見(jiàn)其真意。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)的民主政治體制，是在長(zhǎng)期的奮斗和發(fā)展中形成的，有其深厚的歷史邏輯。歷史邏輯貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的始終，從歷史發(fā)展中考察習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是學(xué)懂、弄通這一新思想的重要維度。通過(guò)從“一種歷史方法”、“三大歷史視角”、“一大歷史方位”、“三次歷史飛躍”和“一大歷史使命”五個(gè)歷史向度出發(fā)，既凸顯出蘊(yùn)含在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的唯物史觀的基本原理，也體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)歷史的尊重、運(yùn)用、反思和借鑒的必然結(jié)果，同時(shí)“對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[11]28有著重大的實(shí)踐意義。