庚子年間法國軍官歐仁·鳳撒吉利非對(duì)易州清西陵的調(diào)查

□ 譚玉華

1900 年8 月15 日， 八國聯(lián)軍攻陷北京。為擴(kuò)大戰(zhàn)果，同年10 月，英、法、德、意四國軍隊(duì)南下侵據(jù)河北保定，并借清剿義和團(tuán)之名，向保定周邊縣鄉(xiāng)侵?jǐn)_。法軍趁機(jī)占領(lǐng)易州（今易縣）清西陵，長期盤踞不去。指揮官歐仁·鳳撒吉利非（Eugène Fonssagrives，1858—1937）借機(jī)對(duì)清西陵進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查，出版了調(diào)查報(bào)告《西陵》。①E. Fonssagrives, Si-Ling: études sur les tombeaux de l’Ouest de la dynastie des Ts’ ing（《西陵》） . Paris: E. Leroux, 1907.鳳撒吉利非的調(diào)查使清西陵這一皇家禁園為世人所熟悉。然而，自報(bào)告問世以來， 一直處于被忽略的狀態(tài)，學(xué)者追溯明清陵寢研究史，鮮有提及鳳撒吉利非及其報(bào)告。鳳撒吉利非的清西陵調(diào)查報(bào)告在學(xué)術(shù)旨趣和調(diào)查方法上，頗能反映當(dāng)時(shí)法國海外古跡調(diào)查的特點(diǎn)，也映襯著法國漢學(xué)研究的新動(dòng)向，理應(yīng)得到重視。

一、清西陵調(diào)查的背景及經(jīng)過

八國聯(lián)軍攻陷北京之初，法國就曾企圖占領(lǐng)清朝皇陵。1900 年9 月，法國駐華公使畢盛（Stephen Pichon，1857—1933）指示法國遠(yuǎn)征軍總司令瓦?。≧égis Voyron，1838—1921），考慮占領(lǐng)清朝皇陵。②Régis Voyron, Rapport sur l’expédition de Chine 1900—1901（《1900—1901 年中國遠(yuǎn)征報(bào)告》） . Paris: H. Charles-Lavauzelle, 1904, p. 126.畢盛認(rèn)為，祖宗陵墓對(duì)清廷極端重要，以毀壞皇陵相威脅可作談判的關(guān)鍵籌碼，逼迫清廷退讓。③E. Fonssagrives, “Les Sépultures des Empereurs T’Sing,”（《清朝皇帝陵》）Conférence donnée à la Société Polymathique du Morbihan, le 25 mars 1920； 綠蒂著，劉和平譯：《北京的陷落》，濟(jì)南：山東友誼出版社，2005 年，第171 頁。1900 年10 月，法軍占領(lǐng)保定，并于10 月底開進(jìn)易州，侵占清西陵。法軍駐扎清西陵長達(dá)10 個(gè)月，指揮官鳳撒吉利非借此機(jī)會(huì)對(duì)清西陵進(jìn)行了調(diào)查。

鳳 撒 吉 利 非，1858 年10 月23 日 生 于 法 國西北港口城市瑟堡（Cherbourg），為家中長子。其父為海軍軍醫(yī)，退役后任教于蒙彼利埃醫(yī)學(xué)院（Faculté de Médecine de Montpellier）， 潛 心 醫(yī)學(xué)，著作等身，是法蘭西帝國醫(yī)學(xué)院（Académre Impériale de Médecine）院士。母親出身諾曼底望族。1877 年，鳳撒吉利非畢業(yè)于莫爾比陽?。∕orbihan）圣希爾軍校（école Spéciale Militaire de Saint-Cyr），進(jìn)入部隊(duì)服役，先后參加法國對(duì)突尼斯、摩洛哥、越南、柬埔寨、達(dá)荷美（今貝寧共和國）的殖民戰(zhàn)爭。1896 年，鳳撒吉利非晉升為印度支那殖民軍參謀部第二團(tuán)上尉。1900 年，八國聯(lián)軍侵華。鳳撒吉利非在白祿德（Maurice Bailloud，1847—1921）將軍麾下，以海軍營長身份隨同南下保定，出任清西陵占領(lǐng)軍指揮官。“一戰(zhàn)”之后，鳳撒吉利非退役，居住在法國西部小城瓦納（Vannes），專心從事歷史研究，出版《突尼斯銘文》（Epigraphie Tunisienne）、《達(dá)荷美國王雕像》（Statues des Rois du Dahomey）、《1892 年戰(zhàn)斗回憶錄》（Souvenirs de Campagne 1892）、《歐雷市史實(shí)全記錄》（Notice Historique Sur la Ville d’Auray）等著作。他還長期擔(dān)任莫爾比昂省博學(xué) 會(huì)（Société Polymathique du Morbihan）主 席。1937 年，鳳撒吉利非逝世于瓦納。①Documents sur la famille Couessurel de la Brousse（《布魯斯庫蘇爾家族檔案》）, Pierre de Boisheraud, 2011, pp. 29—31.

作為法軍駐清西陵指揮官，鳳撒吉利非的調(diào)查有諸多便利和優(yōu)勢(shì)：長期駐守，時(shí)間充裕；法國軍隊(duì)提供充足的人力、后勤和安全保障；軍隊(duì)在測(cè)繪、照相、繪圖方面的特長為調(diào)查提供技術(shù)支持。

在清西陵期間，法軍軍紀(jì)尚可，與守陵官民關(guān)系和諧。農(nóng)歷新年，清西陵之泰陵中國官員邀請(qǐng)駐泰陵西面的昌陵法國軍官到家中赴宴，法軍亦許可北京皇族正常組織謁陵活動(dòng)。②Sibermann (Soldat), Journal de Marche d’un Soldat Colonial en Chine（《中國行軍日志》） . Paris: Henri Charles-Lavauzelle, Editeur militaire, 1908, p. 76, 92.法軍也曾張貼告示，安定陵區(qū)及周邊民心。法軍駐扎清西陵“數(shù)月之久，中外頗覺相安”，③《易州知州馮清泰致李鴻章稟帖》，巴黎：法國國防部檔案館，檔案號(hào)GR.13H24.而鳳撒吉利非本人“遇事均能和衷商辦”，“極講情理”，易州知州馮清泰曾經(jīng)與鳳撒吉利非商議，由后者函請(qǐng)“法大帥”說服德國“瓦大帥”，將駐扎易州塘湖鎮(zhèn)的德軍調(diào)離。鳳撒吉利非同守陵王公之間偶有酬答，泰寧鎮(zhèn)總兵準(zhǔn)良、守護(hù)大臣奕謨等曾經(jīng)攜禮物拜會(huì)鳳撒吉利非。④《西陵守護(hù)大臣奕謨等折》（光緒二十六年十月二十五日），故宮博物院明清檔案部編《義和團(tuán)檔案史料》（下冊(cè)），北京：中華書局，1959 年，第944 頁。中法官員間和諧的氛圍，無疑給鳳撒吉利非的調(diào)查提供了便利。

協(xié)助參與清西陵調(diào)查的還有法國軍隊(duì)的一位副官、軍事制圖專家以及不具名的專業(yè)攝影師。報(bào)告中牌位、匾額、印章、碑刻等的滿漢文摹寫，字跡清晰流暢，筆畫準(zhǔn)確無誤，藻井彩畫、琉璃影壁的圖繪頗具中國工筆畫的特色。據(jù)此可推測(cè)有通曉滿漢文的清西陵官員參與了他的調(diào)查，為資料的收集、整理提供幫助。報(bào)告當(dāng)中還有諸多八卦消息，諸如清西陵所葬后妃和王爺在世子女情況，守陵大臣奕謨與養(yǎng)子關(guān)系，泰寧鎮(zhèn)總兵準(zhǔn)良朝中失寵等等，這也暗示了清西陵官員也參與了鳳撒吉利非的調(diào)查，為其提供各種情報(bào)。

此次清西陵調(diào)查時(shí)間在1900 年10 月29 日至1901 年4 月15 日之間，由于天氣原因和軍事任務(wù)的影響，調(diào)查工作時(shí)斷時(shí)續(xù)。調(diào)查范圍南面最遠(yuǎn)到南福地、北福地、西皋村，北到上岳各莊、下岳各莊、嶺東、黃蒿村，東北最遠(yuǎn)到達(dá)淶水縣的洛平，但并未涉及距離洛平東邊不遠(yuǎn)的營房村怡賢親王允祥墓。

鳳撒吉利非的調(diào)查報(bào)告于1907 年在《集美博物館年鑒》（Annales du Musée Guimet，即《亞洲藝術(shù)》〈Arts Asiatiques〉前身）第31 卷中以單篇形式發(fā)表，標(biāo)題為《西陵》。該報(bào)告共七部分，包括前言及清西陵概況、道光墓群、嘉慶墓群、雍正墓群、其他皇室成員墓葬、光緒陵址、清西陵的管理與祭祀。全書180 頁，內(nèi)附地圖、素描圖、彩繪圖、黑白照片等100 多幅，后附法國封存鳳凰臺(tái)金銀庫陵寢祭器目錄1份，東西兩陵墓主名錄和陵名1份。

二、清西陵調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容

鳳撒吉利非的清西陵調(diào)查，距今已有118年。清西陵已經(jīng)從昔日的皇家禁園改為旅游勝地，自然環(huán)境、文化景觀發(fā)生了翻天覆地的變化。陵寢布局上的制度區(qū)隔已經(jīng)不復(fù)存在，帝后妃陵之外的皇室成員陵墓、管理機(jī)構(gòu)多已湮沒無聞，陵寢祭祀用具及祭祀禮儀也難覓蹤跡。鳳撒吉利非的調(diào)查對(duì)易州清西陵的建筑與祭祀做了最完整的歷史記錄，為清代皇陵研究保存了鮮活的史料。

（一）建筑功能格局

報(bào)告卷首為前言及清西陵概況，介紹了清朝歷代皇帝名號(hào)，北京至清西陵的交通路線以及清西陵風(fēng)水墻、禁區(qū)范圍，從神石山火焰牌樓至大紅門的陵寢前導(dǎo)建筑情況。附地圖三幅，其中一幅為鳳撒吉利非繪制的清西陵建筑分布圖。該圖為彩色，圖名、圖號(hào)、作者、圖例、指北針和比例尺等齊全；圖上各建筑根據(jù)功能等級(jí)，用不同顏色區(qū)分；帝后陵涂淺黃色，嬪妃及其他王爺、公主墳涂藍(lán)色，陵寢管理保護(hù)機(jī)構(gòu)涂紅色；陵寢、管理保護(hù)機(jī)構(gòu)、村莊名稱僅用法文轉(zhuǎn)寫，沒有中文標(biāo)注。

鳳撒吉利非把清西陵所處的太平峪比作古羅馬的競技場(chǎng)。這個(gè)競技場(chǎng)從東口子門至最西面的泰寧寺長達(dá)20 公里，以梁各莊為始發(fā)點(diǎn)，競技場(chǎng)中間有三條比較大的山谷，正好對(duì)應(yīng)慕陵、昌陵和泰陵、阿哥陵分布的范圍。清西陵的界線，由風(fēng)水墻和紅樁構(gòu)成。風(fēng)水墻有門11 處，分別是東口子門、北口子門、西口子門、南口子門、便門、鬼門關(guān)及大紅門的五門。其中鬼門關(guān)是專為運(yùn)出死于陵區(qū)的守陵人尸體之用，在大紅門與東口子門之間。便門是供人役出入的小門，在懷王陵與昌西陵之間。大紅門為進(jìn)入陵區(qū)的正門，供皇室成員入葬、謁陵、祭祀使用。清西陵范圍之外，又劃定更大范圍的風(fēng)水禁區(qū)作為緩沖地帶，最遠(yuǎn)可以向西延伸至紫荊關(guān)。

清西陵的帝后妃陵寢分布于清西陵界線范圍之內(nèi)，清西陵界線之外則為公主、王爺、阿哥陵寢。除各類陵寢外，在陵區(qū)還有大量負(fù)責(zé)保衛(wèi)、管理及服務(wù)機(jī)構(gòu)。東口子門以里有昌陵內(nèi)務(wù)府、昌西陵內(nèi)務(wù)府、泰陵內(nèi)務(wù)府、泰東陵內(nèi)務(wù)府、泰妃陵內(nèi)務(wù)府。東口子門以外有大路通往梁各莊行宮及永福寺。道路兩側(cè)分布各類公署衙門，路北從西向東依次分布著泰東陵八旗、泰妃陵八旗①此處鳳撒吉利非記載為“Pi-Chou-Ma, Tchou-Ling”，有誤。根據(jù)法國工程師兼攝影師普意雅（Georges Bouiuard，1862—1930）《明清帝陵》（Les tombeaux impériaux. Ming et Tsing: Historique, cartes, plans）一書，校正為泰妃陵八旗。、西府、東府、慕陵禮部、慕東陵禮部、昌陵八旗、昌妃陵八旗。路南從西向東依次分布著昌西陵八旗、慕東陵八旗、西陵協(xié)②崇陵建成后，此處改為崇陵八旗。、昌西陵禮部、昌陵禮部。這些官署以東有南北村、梁莊庫、坡北村。陵區(qū)最東面為梁各莊，附近是行宮和永福寺，另有行宮協(xié)和王寺協(xié)（ouang siop sse）。北口子門以外有金龍峪金星寶蓋、端親王陵、北公主陵和阿哥陵。昌西陵以西的風(fēng)水墻便門之外有懷陵及懷陵內(nèi)務(wù)府。南口子門以外有慕陵八旗和東公主陵。

鳳撒吉利非另繪制陵墓分布總圖一幅，把清西陵周邊的王爺墳也做了標(biāo)注。

清西陵陵寢的布局結(jié)構(gòu)，提示西陵設(shè)計(jì)上存在嚴(yán)格的制度區(qū)隔，這種區(qū)隔體現(xiàn)在兩個(gè)層面。第一個(gè)層面是皇室成員之間陵墓的區(qū)隔，即用風(fēng)水墻隔絕親疏遠(yuǎn)近，風(fēng)水墻以內(nèi)只容許皇帝及后妃安葬，其他王室成員，王爺、公主、阿哥等只能安葬在風(fēng)水墻范圍之外，即便是早亡夭折的阿哥和公主，也不能逾越規(guī)制，葬到風(fēng)水墻里面。在風(fēng)水墻里，帝后陵與妃子園寢之間，皇帝與皇后之間又有等級(jí)上的區(qū)隔。在風(fēng)水墻外，血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近與陵寢離帝陵的遠(yuǎn)近密切相關(guān)，與帝陵主人為子女關(guān)系的，要比與帝陵主人為兄弟關(guān)系和叔侄關(guān)系的更靠近風(fēng)水墻。但是，隨著慕陵和崇陵的建造，清西陵風(fēng)水墻不斷外展，使得較早入葬的端親王陵、阿哥陵、北公主陵和懷親王陵也被包括進(jìn)風(fēng)水墻以里。第二個(gè)層面是陵寢管理保護(hù)機(jī)構(gòu)之間的區(qū)隔。具有服務(wù)性質(zhì)的陵寢管理機(jī)構(gòu)內(nèi)務(wù)府被嚴(yán)格限定在風(fēng)水墻之內(nèi)，而東西府、八旗和六部等具有行政、保衛(wèi)性質(zhì)的陵寢管理機(jī)構(gòu)則被嚴(yán)格限定在風(fēng)水墻之外，類似于內(nèi)廷與外廷、宮城與皇城的區(qū)別。這兩種區(qū)隔體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)宮苑等級(jí)管理體制，在陵寢等級(jí)管理體制上的嚴(yán)格復(fù)制。顯然，鳳撒吉利非未能意識(shí)到這點(diǎn)，所以其對(duì)陵寢的描述，以一代代皇帝及其子女為中心，對(duì)皇后和嬪妃群體僅在地圖標(biāo)識(shí)上以黃色和藍(lán)色相區(qū)分。而后妃群體與皇室子女、其他皇室成員群體則不加區(qū)分，等量齊觀。同樣，陵寢管理機(jī)構(gòu)也是陵寢的重要組成部分，其報(bào)告中對(duì)永福寺、行宮和各衙署的描述，付之闕如，不能不說是很大的遺憾。

（二）公主與王爺陵③帝后陵寢稱陵，嬪妃、公主、王爺墓統(tǒng)稱園寢，但當(dāng)?shù)厥亓耆送患訁^(qū)分， 一體都稱作陵，本文也不做校正。

帝后妃陵寢處于清西陵的中心位置，體勢(shì)巨大，保存完整，相應(yīng)文獻(xiàn)記錄齊全。而公主陵、阿哥陵及王爺陵處于陵區(qū)的邊緣地帶，規(guī)模較小，毀壞嚴(yán)重，信息資料殘缺不全。鳳撒吉利非的調(diào)查報(bào)告記錄公主陵1 座，阿哥陵1 座，王爺陵14座，留下了特別珍貴的資料。

東公主陵。關(guān)于清西陵的各類記載中均未涉及這一園寢。20 世紀(jì)60 年代，此處還有遺存，但關(guān)于建筑形制、裝飾、祭祀等情況等早已湮沒無聞。鳳撒吉利非的調(diào)查報(bào)告及附圖，指其在風(fēng)水墻外，大紅門與南口子門之間，從大紅門經(jīng)慕陵八旗至紫荊關(guān)的大路一側(cè)，當(dāng)時(shí)俗稱“慕陵公主”。墓主為道光皇帝第三女端順固倫公主，道光皇帝與孝慎成皇后所生，道光十五年（1835）去世，年僅九歲。寢園建于緩坡之上，周圍綠樹掩映，兩路并行的14 級(jí)磚砌臺(tái)階中間有磚鋪礓礤，通往宮門前廣場(chǎng)。宮門前兩側(cè)各有灰頂營房一處，后羅鍋墻兩側(cè)亦各有營房一處。陵墻綠瓦蓋頂，墻體保持著磚塊的自然灰色。宮門三間，綠瓦蓋頂。享殿位于20 厘米高的石砌基座之上，亭子式樣， 四角攢尖，琉璃寶頂。亭子式享殿在整個(gè)明清陵寢建筑中絕無僅有。享殿雕花鏤孔門，掛雙層竹席，里面金漆紅木暖閣前，放置金漆紅木供桌和椅子。享殿天頂藻井為棕色，無裝飾。享殿后為石砌走道， 三登臺(tái)階通往園寢后部，正中為圓柱形涂紅寶頂。寶頂?shù)囊话胍呀?jīng)坍塌損毀。隨文附有建筑平面圖一幅。

北公主陵。北公主陵位于風(fēng)水墻北口子門外，與阿哥陵相距350 米。北公主陵俗稱“昌陵公主”，內(nèi)葬嘉慶帝女兒慧愍固倫公主和慧安和碩公主。鳳撒吉利非提到該陵有兩處與眾不同之處。其一，前院東墻北部有一小角門，功能不清；其二，享堂為前后相連的兩座大殿，以門連通，殿頂亦彼此連接。前享堂內(nèi)擺放著五張用于祭祀的供桌。后部三扇木門，通往后享堂。后享堂暖閣內(nèi)置睡床一張，睡床前擺四米長供桌一張，金漆紅木椅子兩把。后享堂墻壁有綠色和白色條帶裝飾。這種前后連通，以門相隔的兩進(jìn)式享堂，與通常的單間享堂和橫向多開間享堂形制差別較大，應(yīng)與內(nèi)葬兩位公主有關(guān)。

除兩座公主園寢外，鳳撒吉利非記錄王爺和阿哥陵15 座。按照距離清西陵位置的遠(yuǎn)近可以分為五群。

第一群為懷王陵，又叫“泰陵懷親王陵”，位于清西陵風(fēng)水墻西便門外，葬雍正第八子?；荨３陮嫿ㄖ?，東側(cè)有懷親王內(nèi)務(wù)府衙門一座。此處東西走向的風(fēng)水墻，呈“幾”字形，向北突出，特意把懷王陵括于風(fēng)水墻之外。

第二群為端王陵與阿哥陵，位于北口子門東側(cè)，與北公主陵南北相望。通常認(rèn)為，端王陵內(nèi)葬雍正皇帝早殤的皇子三人，有墳包三座。但按鳳撒吉利非的報(bào)告及圖片，在正中端王墳丘的東邊，緊臨陵墻，仍有一個(gè)小墳包，總計(jì)應(yīng)為四座。文獻(xiàn)失載，不知孰是孰非。而其旁的阿哥陵， 一般認(rèn)為葬三人。鳳撒吉利非的調(diào)查記錄顯示，該墓中間寶頂下為弘時(shí)和他的夫人，并非弘時(shí)一人，連帶所謂“童男童女”，阿哥陵總共葬四人。此外，從鳳撒吉利非提供的平面圖及文字記載可知，兩陵共用一條玉帶河，其中南北走向的玉帶河將兩陵東西分隔開來，而東西走向的玉帶河，又把兩陵南部連通起來。

第三群為清西陵南面的南福地、北福地和西皋村王爺陵。這三處陵寢位于易州城西南10 千米，火焰牌樓南側(cè)不遠(yuǎn)。其中的西皋村王爺墳，鳳撒吉利非調(diào)查時(shí)已經(jīng)破敗不堪；中間寶頂一個(gè)，下為墓主，周圍小寶頂五個(gè)，為墓主夫人。西皋村王爺墳主人，據(jù)鳳撒吉利非記載為“康熙第二子禮議密親王之子，武公之墓。武公的十個(gè)子女葬在他旁邊的墓地。其后代為肅周?！贝颂帯岸Y議密親王”當(dāng)為理密親王，康熙廢太子允礽，“禮議”字的衍生當(dāng)是“理”字發(fā)長音的結(jié)果。允礽諸子中，弘皙、弘勚均封王，第三子弘晉、第六子弘曣、第七子弘晁、第十二子弘晥皆封公。其中公爵且子嗣總數(shù)超過十人的，只有弘晁一人。①趙爾巽：《清史稿》卷220，“列傳七”，北京：中華書局，1977 年，第7260—7261 頁。所以西皋村墓主可能為弘晁。北福地在易州西南16 千米，離火焰牌樓最近，葬康熙第七子格淳親王允祐，稱為淳王陵。該陵屬于坐南朝北的倒座墳。鳳撒吉利非記錄了其祭祀和陳設(shè)的內(nèi)容，不見于相關(guān)記載。“暖閣三角楣，裝飾雕龍，黃絲軟簾，床的三面裝飾黃綠絲綢布料，鋪天藍(lán)色和淡紅色絲絨被兩床，床上擺放五件包金銅祭器，其旁裝飾獅子形燭臺(tái)，花瓶插蓮花。享堂右側(cè)一件飾金馬鞍。享堂藻井裝飾金鑲邊綠色團(tuán)龍?！雹貴onssagrives, Si-Ling, p. 123.“陵寢祭品，包括面食和羊肉，年定額經(jīng)費(fèi)二兩?！雹贗bid.南福地坐落于易州城西南40 千米，共有兩座陵園。村南的一座墓主為康熙的弟弟裕憲親王福全之子，即裕莊親王保壽，村西南的一座墓主人為保壽之子裕莊親王廣祿。

第四群為易州城北諸陵，分別為果毅親王允禮（下岳各莊）及其繼子弘瞻（嶺東）的墳、“善王墳”（上岳各莊，又叫北官地）、簡靖貝勒允煒的“二十王墳”（黃蒿莊）。其中，上岳各莊的“善王墳”墓主是誰，相關(guān)資料早已散佚，至今仍不明確。鳳撒吉利非對(duì)此則提供了直接證據(jù)，記“善王墳”主人為“肅親王”，“其后代仍在沿用肅親王的名字”，根據(jù)這一關(guān)鍵信息，推測(cè)善王墳的主人最有可能是蘊(yùn)著。

第五群為淶水縣洛平鄉(xiāng)的多羅慎郡王允禧、和碩質(zhì)莊親王永瑢、和碩質(zhì)莊郡王綿慶的一門三代的三座王墳。

鳳撒吉利非對(duì)公主和王爺陵的調(diào)查，內(nèi)容較詳盡，并且全部圖繪平面圖，標(biāo)識(shí)比例尺，每處拍攝照片兩三幅。每處王爺墳均按照地理位置、墓主、小環(huán)境、玉帶河、石橋、碑樓、班房（朝房）、宮門、享殿、配殿、內(nèi)部陳設(shè)、陵墻、墳院、寶頂?shù)捻樞蜃屑?xì)記錄。

（三）其他陵寢文物

現(xiàn)今光緒皇帝崇陵所在的金龍峪，曾經(jīng)先后經(jīng)歷乾隆、道光、咸豐、同治、光緒五朝反復(fù)踏勘，是王爺及帝后陵址的備選地點(diǎn)。1908 年光緒死后，此地才最終被確定為光緒陵址。光緒帝在位34 年，為何未按常例，登基之后立即進(jìn)行陵寢選址和營建工作？一直是大家討論較多的話題。俞進(jìn)化、王其亨、徐廣源等先生的研究，使得這一問題得到了澄清。實(shí)際上，早在光緒十三年（1887），清西陵金龍峪已經(jīng)作為陵址初選，只是一直未確定。對(duì)于處于初選狀態(tài)的金龍峪陵址，已經(jīng)發(fā)布的僅有兩圖：《崇陵基址風(fēng)水地勢(shì)圖》和光緒十九年繪制的《金龍峪金星寶蓋圖》，至于其確切標(biāo)記、形制、尺寸等如何， 一直沒有詳細(xì)披露。③徐廣源：《清西陵史話》，北京：新世紀(jì)出版社，2003 年，第227—228 頁。鳳撒吉利非的報(bào)告提供了這方面的信息。

鳳撒吉利非在清西陵調(diào)查過程中，光緒帝仍健在，金龍峪處于備選的準(zhǔn)陵址狀態(tài)，但調(diào)查報(bào)告已直接使用“光緒帝陵”的稱呼。在金龍峪有金星寶蓋石柱，地面為磚砌1.5 米見方平臺(tái)，上建75 厘米見方的大理石基座，基座中間豎立75厘米高的大理石六棱柱，頂部圓雕石球。六棱柱南正面刻寫“金星寶蓋”四字，北正面刻寫“光緒十三年三月十四日志”字樣。在六棱柱南面10 米處，有一80 厘米見方的磚砌方形踏跺，有兩路臺(tái)階通往踏跺頂部，此處踏跺是同治十三年（1874）同治皇帝選定的其本人陵址的標(biāo)志。

此外，鳳撒吉利非還在報(bào)告中保留了諸多殿頂藻井彩畫、琉璃影壁、碑刻印章、祭祀用具的圖像資料。

（四）陵寢祭祀禮儀

盡管有陵寢祭祀的禮制規(guī)定，但禮制規(guī)定與禮制操作之間通常會(huì)存在差異，這也是民族志觀察記錄的必要性所在。法軍占領(lǐng)清西陵的時(shí)間較長，期間又跨越了中國農(nóng)歷新年，鳳撒吉利非得以有機(jī)會(huì)對(duì)清西陵的管理和祭祀禮儀進(jìn)行觀察和記錄。

清西陵的祭祀繁復(fù)多樣，按時(shí)間劃分，包括周年祭、四時(shí)祭和半月祭。四時(shí)祭又叫大祭禮，就是清明、中元、冬至、歲暮的祭奠，半月祭就是每月初一和十五的祭奠。此外還有諸如覆土禮、謁陵禮、奉安大禮等。鳳撒吉利非記錄了四時(shí)祭的情況，可與光緒朝編寫的《欽定大清會(huì)典》《欽定大清會(huì)典事例》里相關(guān)記載對(duì)照比勘。

三、清西陵調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)

鳳撒吉利非的報(bào)告，圖文并茂，體例整齊標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容具體詳盡，語言簡潔明快，兼具古跡調(diào)查報(bào)告和民族志的雙重性質(zhì)：涉及建筑形制和布局等方面的內(nèi)容，屬于古跡調(diào)查性質(zhì)；關(guān)于陵寢管理和祭祀禮儀的內(nèi)容，屬于民族志調(diào)查性質(zhì)。鳳撒吉利非的調(diào)查報(bào)告，不但是第一部清代皇陵調(diào)查報(bào)告，也是一座法國漢學(xué)研究的時(shí)代高峰。

鳳撒吉利非之前，只有德微理亞（Gabriel Déveria，1844—1899）翻譯了《大清會(huì)典事例》第346 冊(cè)的陵寢部分，①G. Devéria, “Sépultures Impériales de la Dynastie Ta Ts’ing,”（《大清朝帝王陵》）T’oung pao, Vol. 3, 1892, pp. 418—421.于雅樂（Camille Imbault-Huart，1857—1897）發(fā)表了《北京附近的明代帝陵》短文，②C. Imbault-Huart, “Les Tombeaux des Ming près de Peking,”（《北京附近的明代帝陵》）T’oung pao, Vol. 1, 1893, pp. 391—401.沙畹（édouard émmannuel Chavannes，1865—1918）調(diào)查了關(guān)外三陵，但未著文。鳳撒吉利非之后，又有美國人斐士（Emil Sigmund Fischer，1865—1945）出版東陵調(diào)查報(bào)告。③E. S. Fischer, “A Journey to the Tung Ling and a Visit to the Desecrated Eastern Mausolea of the Ta Tsing Dynasty,”（《大清東陵參觀日志》）Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, LXI, 1930, pp. 20—39.法國鐵路工程師、漢學(xué)家、遠(yuǎn)東學(xué)院研究員普意雅發(fā)表《明代帝陵》長文和《明清帝陵》著作。④G. Bouillard Vaudescal, “Les sépultures impériales des Ming (Che-san ling),” （《明代帝陵》） Bulletin de l’Ecole Fran?aise d’Extrême-Orient. Tome 20, 1920, pp. 1—122；G. Bouillard Vaudescal, Les tombeaux impériaux: Ming et Tsing: Historique, cartes, plans（《明清帝陵》） . Paris: Nachbaur, 1922, Chaptre XVI.此外，荷蘭漢學(xué)家高廷（Jan Jakob Maria de Groot，1854—1921）的《中國的宗教體系》第二卷，⑤J. J. M.Groot, The Religious System of China: Book II. On the Soul and Ancestral Worship（《中國的宗教體系》） . Leiden: E. J. Brill, 1901.法國漢學(xué)家馬德羅（Claudius Madrolle，1870—1949）《華北、長江流域與朝鮮》“北京至清西陵”一節(jié)，也涉及清西陵的陵寢建筑與布局等內(nèi)容。⑥C. Madrolle, Chine du Nord et Vallée du Fleuve Bleu, Corée（《華北、長江流域與朝鮮》） . Paris: Hachette, 1911, pp. 97—105.然而，這些明清帝陵著述，無論在調(diào)查時(shí)間、調(diào)查范圍、調(diào)查數(shù)量、調(diào)查細(xì)節(jié)等方面均不及鳳撒吉利非，內(nèi)容失之過簡，整體疏漏頗多。鳳撒吉利非的清西陵調(diào)查時(shí)間長，與守陵官民接觸多，充分利用其在照相、繪圖、測(cè)繪和情報(bào)方面的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行參與式觀察，獲得客觀信息多，感性認(rèn)識(shí)豐富。他對(duì)清西陵的描述是全景式的，記錄詳細(xì)而周全，而且鳳撒吉利非并未濫用其優(yōu)勢(shì)，保持了難能可貴的節(jié)制，整部報(bào)告的內(nèi)容客觀平實(shí)，不帶個(gè)人色彩，更少傳說逸事。其調(diào)查報(bào)告遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)代的相關(guān)作品，即便從當(dāng)時(shí)漢學(xué)研究的角度來看，也是一部難得的優(yōu)秀作品。

然而，與完美的形式和豐富的內(nèi)容形成鮮明對(duì)比的是，報(bào)告專業(yè)性的欠缺。作為職業(yè)軍人，鳳撒吉利非并未受過相關(guān)漢學(xué)和人類學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，其學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)能力，主要來自家庭熏染和個(gè)人經(jīng)歷。他的父親老鳳撒吉利非，身為海軍軍醫(yī)，帝國醫(yī)學(xué)院院士，社會(huì)地位很高。鳳撒吉利非因而從無衣食之憂，家庭出身賦予其當(dāng)時(shí)法國社會(huì)上層特有的精神氣質(zhì)，以探索未知世界為人生樂趣。這影響了他的個(gè)人志趣，法國遠(yuǎn)征軍總司令瓦隆將軍在其回憶錄中就曾經(jīng)專門提到，派遣鳳撒吉利非駐守清西陵，可以留給他更多的空閑，滿足其對(duì)古跡的興趣。⑦Voyron op. cit., p. 200.而鳳撒吉利非曾在北非和印度支那長期駐扎，使他有機(jī)會(huì)進(jìn)行各類古跡調(diào)查，并先后出版《突尼斯銘文》《達(dá)荷美國王雕像》等博物學(xué)性質(zhì)的著作，這種對(duì)古跡的興趣，自然而然延伸到了易州清西陵。

鳳撒吉利非的軍人身份在給他的清西陵調(diào)查提供諸多優(yōu)勢(shì)和便利的同時(shí)，也帶來了限制。法國軍人的古跡調(diào)查是隨著19 世紀(jì)法國殖民帝國建立而興起的。法國遠(yuǎn)征軍在北非、印度支那及近東地區(qū)的軍事行動(dòng)，帶動(dòng)了軍人從事古跡調(diào)查。這類調(diào)查不勝枚舉，其中如1866—1868 年，安鄴（Fran?ois Garnier，1839—1873）等人所做的有關(guān)湄公河流域的大規(guī)模古跡調(diào)查，至今仍無人超越。1915 年，英法聯(lián)軍也曾派遣古跡調(diào)查隊(duì)，在土耳其的達(dá)達(dá)尼爾海峽進(jìn)行古跡調(diào)查。軍人與傳教士的古跡調(diào)查活動(dòng)，成為法國探索歐洲以外世界文明并駕齊驅(qū)的兩股力量。在職業(yè)考古隊(duì)伍出現(xiàn)之后的很長一段時(shí)間里，軍人和傳教士的古跡調(diào)查活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行。

軍人普遍缺乏專業(yè)訓(xùn)練，軍人的古跡調(diào)查往往出于政治目的，或是由于個(gè)人際遇，普遍沒有特定的學(xué)術(shù)目標(biāo)和學(xué)術(shù)規(guī)劃，缺乏必要的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備和知識(shí)積累，造成軍人的古跡調(diào)查普遍欠缺專業(yè)性。在較少書面文獻(xiàn)輔助的北非、近東、印度支那地區(qū)進(jìn)行早期歷史遺跡調(diào)查或晚近民族志調(diào)查，其專業(yè)缺陷并不明顯，田野中獲得的信息就已經(jīng)比較完整。清代宮廷建筑與祭祀禮儀自有一套精確的術(shù)語系統(tǒng)，豐富的文獻(xiàn)記錄，田野調(diào)查所獲實(shí)在有限。盡管鳳撒吉利非對(duì)清西陵的記錄和研究，在碰到地名、人名、官職、封號(hào)、機(jī)構(gòu)和個(gè)別建筑時(shí)，使用漢語的法文轉(zhuǎn)寫，但具體到絕大多數(shù)單體建筑時(shí)，他往往無法核查專業(yè)文獻(xiàn)，運(yùn)用專業(yè)術(shù)語進(jìn)行寫作。例如，鳳撒吉利非把享殿或隆恩殿交替譯為宮（palais）、廟（temple）或塔（pagode），把碑樓譯作小塔（pagodon）或塔（tour），宮門或隆恩門譯成門（porte），垂花門譯作入口（entrée），寶城與寶頂譯作墓（tombeau），玉帶河直接譯作人工河（canal）。而在古建結(jié)構(gòu)、木作、彩畫等方面，鳳撒吉利非更是無法準(zhǔn)確表述。顯然，無法核查專業(yè)文獻(xiàn)讓他的清西陵調(diào)查難以切近歷史真實(shí)。

他屬于馬伯樂（Henri Maspéro，1883—1945）所說的“某種漢學(xué)家”：他們“身在中國，接近中國居民，熟悉中國語言，對(duì)中國的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗和思維方式等有近距離的觀察和切實(shí)的認(rèn)識(shí)，但沒有精力和時(shí)間收藏圖書，不能全心全意作深入研究”。①H. Maspero, “Edouard Chavannes,”（《愛德華·沙畹》） T’oung pao, Vol.1, 1922, p. 54.鳳撒吉利非根本無法閱讀中國典籍，不能使用中國陵寢建筑、祭祀禮儀的名詞術(shù)語，只能通過樊國梁（Mgr Favier，1837—1905）的《北京》（Pékin: Histoire et Description）來掌握清西陵三位皇帝的事跡，通過訪談獲得關(guān)于清西陵嬪妃、王爺、公主的生平身世，使用一般的建筑術(shù)語記錄清西陵建筑，以通常的祭祀術(shù)語記錄清西陵祭祀禮儀。1917 年，鳳撒吉利非退役，他試圖繼續(xù)推進(jìn)清西陵研究。他把風(fēng)水理論和“事死如事生”觀念引入清西陵建筑和繁縟祭儀的觀察和解釋中，試圖透過清西陵來觀察中國人的精神世界。②E. Fonssagrives, “Les Sépultures des Empereurs T’Sing,”（《清朝皇帝陵》）Conférence donnée à la Société Polymathique du Morbihan, le 25 mars 1920.然而，不能閱讀中國典籍，無法深入理解中國文化，始終是其難以克服的缺陷。

結(jié) 語

盡管鳳撒吉利非的調(diào)查報(bào)告發(fā)表在遠(yuǎn)東研究的最重要刊物《集美博物館年鑒》上，清西陵因之為法國人所熟悉，但1907 年調(diào)查報(bào)告問世以來， 一直處于被忽略的狀態(tài)，學(xué)者追溯漢學(xué)研究史，鮮有提及鳳撒吉利非。作為軍人的鳳撒吉利非遠(yuǎn)離巴黎，從未進(jìn)入法國主流漢學(xué)圈。明清帝陵研究，在法國漢學(xué)研究中一直屬于極端小眾的領(lǐng)域，與“學(xué)脈旁分，攀援日眾”的其他漢學(xué)研究領(lǐng)域相比，明清帝陵研究既缺乏時(shí)人關(guān)注，又無后世學(xué)術(shù)余脈。

鳳撒吉利非及其明清帝陵研究的冷遇是兩股歷史合力的結(jié)果。首先，軍人的職業(yè)身份，讓他們的調(diào)查和研究很難長期持續(xù)進(jìn)行。軍人與專業(yè)學(xué)者不同，前者缺乏學(xué)緣關(guān)系和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)支撐，很難形成研究團(tuán)隊(duì)，傳承發(fā)揚(yáng)其學(xué)術(shù)，研究資源稀缺，讓他們的研究很難持續(xù)，必然遭遇“人亡學(xué)息”的命運(yùn)。其次，中國對(duì)文化權(quán)益的重視。19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初是中國被迫對(duì)外開放的時(shí)代，形成了外國在華從事田野調(diào)查的高潮，前述普意雅、馬德羅等對(duì)清西陵的調(diào)查就屬于這波調(diào)查高潮。然而，這波調(diào)查高潮很快就因?yàn)?909 年伯希和（Paul Pelliot，1878—1945）低價(jià)購買敦煌文物而引起中國文化界和當(dāng)局的警覺。1927 年中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)和1931 中法雪鐵龍?zhí)诫U(xiǎn)隊(duì)，確立中外聯(lián)合進(jìn)行田野調(diào)查的成例，1928 年殷墟和1929 年周口店中國人獨(dú)立考古發(fā)掘，極大遏制了外國人在中國進(jìn)行有組織的田野調(diào)查行為。此后一直到20 世紀(jì)80 年代，外國人在華進(jìn)行田野調(diào)查變得十分困難。在此種歷史情境之下，強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查的明清帝陵研究自然無法發(fā)展延續(xù)。